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傅崇矩著《成都通覽》。

□賈登榮文/圖

去坐落在成都市浣花溪公園旁的四川博物院參觀,不經(jīng)意間，走進(jìn)川博內(nèi)院的花園中。花園里，有一個(gè)古色古香的亭子。走近看，亭子里有三尊銅質(zhì)塑像。塑像前的花崗石牌匾上鐫刻著：“江瀆神和他的妃子”的銘文。

江瀆神是什么來(lái)歷？懷著好奇之心，我打開歷史的畫卷，尋訪關(guān)于江瀆神的故事；而成都那座消失的江瀆廟，也漸漸從歷史塵埃里顯露出來(lái)。

壹

對(duì)名山大川的崇拜

派生出江瀆神

據(jù)《史記·封禪書》記載，早在遠(yuǎn)古的堯舜時(shí)代，中國(guó)的先民就滋生了對(duì)名山大川的頂禮膜拜；到了秦王朝時(shí)，秦始皇開始對(duì)名山大川進(jìn)行朝拜“封神”，并大力提倡修建祠堂廟宇加以祭祀；到了西漢宣帝時(shí)期，以皇帝為代表的統(tǒng)治者對(duì)名山大川的祭祀形成了一套完整的制度：“自是五岳四瀆皆有常禮?！薄拔逶馈笔侵福?a href='/jingdian/105871' target=_blank>泰山、華山、衡山、恒山和嵩山；“四瀆”是指：長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水這四條河流。歷史進(jìn)入唐王朝后，唐代的統(tǒng)治者更加重視對(duì)“五岳四瀆的祭祀”。據(jù)唐人杜佑編纂的《通典·禮六》載：“大唐武德，貞觀之制，五岳，四鎮(zhèn)，四海、四瀆，年別一祭?！碧仆醭€對(duì)“四瀆”冊(cè)封了封號(hào)：封江瀆之神為廣源公，河瀆之神為靈源公，濟(jì)瀆之神為清泉公，淮瀆之神為長(zhǎng)源公。到了北宋仁宗康定元年,皇帝下令，“封江瀆之神為廣源王，河瀆之神為顯圣靈源王，淮瀆之神為長(zhǎng)源王，濟(jì)瀆之神為清源王”。清代雖然是少數(shù)民族建立的政權(quán)，但同樣對(duì)江河加以隆重的祭祀?？滴趸实墼诳滴?年、21年、24年、27年、33年、36年、42年、52年、58年，九次舉行隆重祭祀；到了雍正時(shí)期，對(duì)江河封神又進(jìn)了一步。雍正三年，封江瀆之神為“南瀆涵和大江之神，所冀波瀾永息，蒸黎獲利濟(jì)之安，風(fēng)雨以時(shí)，稼穡享永豐之慶。”

尤其需要指出，在歷朝歷代的封建統(tǒng)治者眼中，四川都是大江大河的發(fā)源地，因此，他們決定在成都設(shè)立江瀆神的廟宇，加以祭祀。如宋仁宗趙禎就下令，每年“立夏日祭江瀆于成都府”；而康熙皇帝在位時(shí)，也曾專門派出官員，帶著他本人御置的祭江瀆廟祭文，前往四川祭奠，規(guī)格同于祭社稷壇。

可以說(shuō)，對(duì)“五岳四瀆”封神加以崇拜，表現(xiàn)出古人對(duì)孕育了東方文明和中華文明的名山大川既親和又敬畏的一種心態(tài)，傳達(dá)出人們渴望五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順，生活美滿，追求人與自然和諧發(fā)展的愿景。

貳

江瀆廟歷史上

多次遭遇毀滅重建

在古人的認(rèn)知中，位于四川西部的岷山，高聳巍峨，所以將它稱為“瀆山”?！稘h書·郊祀志》：秦并天下“江水，祠蜀”。也就是說(shuō)，早在秦朝，鎮(zhèn)守四川的官員就在成都市南修建了祭祀“江神”的廟宇。因?yàn)闅v年戰(zhàn)亂災(zāi)荒，廟宇毀于戰(zhàn)火之中。在局勢(shì)稍微穩(wěn)定后的公元583年，即隋開皇三年，加以重建。唐王朝時(shí)，有了一段相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，又對(duì)祭祀江神的廟宇進(jìn)行了重建。

成都江瀆廟進(jìn)入最鼎盛的發(fā)展時(shí)期，是在宋王朝。宋太祖開寶六年，出于對(duì)江瀆神的尊重，宋太祖專門從帝都開封派遣設(shè)計(jì)師、繪圖師以及能工巧匠來(lái)到四川，重建了江瀆廟。重建后的江瀆廟“杰閣廣殿，修廊邃宇，聞?dòng)谔煜??！彼稳首趹c歷七年，著名政治家、書法家文彥博在擔(dān)任益州知州時(shí)，又對(duì)江瀆廟進(jìn)行了擴(kuò)建，使“廟益宏麗矣”。南宋淳熙二年（公元1175年），49歲的著名文學(xué)家、政治家范成大出任四川制置史兼成都知府。到達(dá)成都不久，范成大就專程前往拜謁了大名鼎鼎的江瀆廟。他看到廟內(nèi)有宋太祖的修廟詔書，了解到前輩文彥博為修建江瀆廟作出的貢獻(xiàn)，但眼前雜草叢生、廟宇殘敗的現(xiàn)狀讓他十分揪心，于是萌生了再次重建江瀆廟、重現(xiàn)開寶慶歷盛況的想法。范成大在成都任上只有短短

的兩年時(shí)間，但他卻將江瀆廟擴(kuò)展到“廟宇有屋209間，圍墻6870尺?！碑?dāng)重修的江瀆廟剛剛完工，他也接到朝廷調(diào)令離開成都。離川前夕，他還約請(qǐng)好友、著名詩(shī)人陸游撰寫了《成都府江瀆廟碑》一文。在《陸游集卷九》中這樣寫道：“井絡(luò)之躔，下應(yīng)岷山，蟠踞華夷，江出其間。奔蹴三峽，放于荊揚(yáng)。江流東傾，于海朝宗。廟成公歸，與江俱東。壯哉湯湯，環(huán)我蜀城，萬(wàn)古不竭，亦配公名?！?/p>

在以后的歲月中，江瀆廟多次遭遇毀滅繼而重建的過(guò)程。明初，開國(guó)皇帝朱元璋下令，去除歷朝歷代對(duì)江河大川賜予的封號(hào)，恢復(fù)它們的本來(lái)名稱。這一紙?jiān)t書下達(dá)以后，首當(dāng)其沖的就是江瀆廟。成都江瀆廟自然不能幸免，廟宇被拆除，廟內(nèi)的塑像也全部被搗毀。直到明憲宗朱見深即位后，又下令恢復(fù)對(duì)江河的封神，成都的江瀆廟這才得以在成化七年進(jìn)行重建，并用銅鑄造了江瀆神及他的兩個(gè)妃子的塑像。除了鑄造有江瀆神及其妃子的塑像外，據(jù)清末簡(jiǎn)陽(yáng)人傅崇矩所著的《成都通覽》一書記載，在江瀆廟中，蜀王府承奉司還命工匠鑄造了“銅鐘、鐵爐、鐵香鼎、鐵花瓶、鐵蓮炬”，放置在廟內(nèi)。如今，除了保存在四川博物院花園里的江瀆神與妃子的銅像外，其余的物件已不知所終。

明末，張獻(xiàn)忠大軍的鐵蹄多次橫掃四川。經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的踐踏蹂躪，成都幾乎變?yōu)橐黄雇粒瓰^廟當(dāng)然也不復(fù)存在。雖然后來(lái)因?yàn)榧漓氲男枰?，也重修過(guò)江瀆廟，但由于江瀆廟所在的區(qū)域，在清朝時(shí)期變?yōu)榱司毐啽摹澳闲?chǎng)”，大量軍官士兵家屬涌進(jìn)這里居住，江瀆廟的空間受到極大的擠壓，再也沒有恢復(fù)昔日的輝煌。慢慢地，江瀆廟退出了成都的歷史舞臺(tái)，如今只留下一塊“江瀆廟舊址”的牌子，懸掛在與著名的石室中學(xué)相鄰的一堵墻上。正因?yàn)榻瓰^廟不復(fù)存在了，以至于在上世紀(jì)九十年代由成都市組織編纂的《成都通志·文物志》中，也找不到對(duì)“江瀆廟”只言片語(yǔ)的記載。

叁

成都江瀆廟

曾是古人的“公園”

江瀆廟，不但是古人祭祀江河的場(chǎng)所，在宋代，這里還成為成都人休閑游覽的好去處。宋仁宗皇佑五年（公元1055年），著名的文學(xué)家宋祁來(lái)到成都，擔(dān)任益州（成都）知府。閑暇之時(shí)，他喜歡到江瀆廟一帶閑逛，并留下了一首《避暑江瀆祠池》的詩(shī)歌：

溪淺容篙短，舟移覺岸長(zhǎng)。

煙稠芰荷葉，霞熱荔支房。

技疊參撾鼓，杯寒十饋漿。

便成逃暑醉，官事底相妨。

而另一位擔(dān)任過(guò)成都知府的田況，也寫過(guò)一首《伏日會(huì)江瀆池》：長(zhǎng)空赤日真可畏，三庚遇火氣伏藏。溫風(fēng)淟涊郁不開，流背汗浹思清涼。江瀆祠前有流水，歡注蓄泄為池塘。沈沈隆廈壓平岸，好樹蔭亞芙蕖香。登舟命酒賓朋集，逃暑大飲宜滿觴。絲竹聒耳非自樂，肆望觀者臺(tái)堵墻。吾儕未能免俗累，近日頗困炎景長(zhǎng)。今晨縱游不覺暮，形為外役暑亦忘。

宋代眉山人喻汝礪也留下“謁江瀆廟”一詩(shī)，詩(shī)中寫道：

坤軸東南傾，大江日夜注。前驅(qū)下荊巫，馀濤略吳楚。任勢(shì)不期勞，得意緣所遇。水也初無(wú)營(yíng)，神哉亮誰(shuí)主。芳蘭沉清華，碧藻舒翠縷。晨鵠戲野岸，春鳧集深渚。均是得所安，而神豈私汝。古來(lái)幾精魂，舍此迷所處。淫游不知還，沙村失煙樹。而我后千載，悠然在江滸。抱嗇貴無(wú)競(jìng)，矜名忌多取。冥冥罨岸風(fēng)，淫淫打船雨。舞雪窺洪濤，開蘋渡前浦。再拜謝神貺，聊復(fù)隨所住。從這些詩(shī)句中可以看到，當(dāng)年的江瀆廟，不僅僅只是一座廟宇，在廟宇之外還建有廣場(chǎng)，栽種有各種各樣的花草樹木；同時(shí)開鑿有寬闊的水池，種植有大量荷花。水池長(zhǎng)榭，亭臺(tái)樓閣，共同構(gòu)成一處環(huán)境優(yōu)雅的名勝。

江瀆廟曾經(jīng)是成都的“公園”，這一點(diǎn)在傅崇矩所著的《成都通覽》中也可以得到印證。書中記載，成都“古江瀆池，即今之上蓮花池也。偽蜀時(shí)中令趙史隱池中種藕，池岸種垂楊、芙蓉”。從這個(gè)記錄中可以看到，在古代，成都江瀆廟的確是一處風(fēng)景優(yōu)美的所在。

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