金陵的范圍布局:東西兩側(cè)依山而葬,九帝十王諸將拱衛(wèi)

范圍

最初的金陵,范圍并不大。海陵王把從上京遷來(lái)的皇帝陵、諸王陵分別葬到以太祖、太宗陵后云峰山為中心方圓百十余里的一帶山區(qū)。后經(jīng)金世宗至衛(wèi)紹王60余年的經(jīng)營(yíng),金陵的范圍不斷地向外擴(kuò)大,幾乎占據(jù)了整個(gè)大房山區(qū),中心還是云峰山。明朝天啟年間砌底拆毀了金陵,到了清代只是重修了云峰山下太祖和世宗兩個(gè)陵。所以,人們習(xí)慣上稱(chēng)金太祖和金世宗的陵為“金陵”,那范圍當(dāng)然小多了。實(shí)際上金陵的范圍要大得多,這方面的資料主要載于《大金集禮》。

大安元年十一月,承省札奏帖近奏,差秘書(shū)監(jiān)丞溫迪罕、胡土三司知事,邊源勘墳山以西銀洞事云云。今據(jù)所差官胡土等檢勘得止合龍泉河勾禁界,西界XX(原文缺),等商量。若準(zhǔn)所申是為相云云。為此,于十一月二十九日聞奏過(guò),奉圣旨封堠得分朗者。余并準(zhǔn)奏行?!?/p>

金陵墳山西面的山,出銀礦,金代曾在那里開(kāi)礦煉銀,故有“銀洞”之說(shuō)。

封堠”,就是在陵區(qū)周?chē)鷫旧稀?,作為邊界線(xiàn)。

“封堠”在金陵?yáng)|界,羊頭崗、朱各莊北坡、望日臺(tái)等處都有遺跡?!败备呒s3米,直徑約15米,各處的“堠”都是就地取材,如望日臺(tái)附近的堠就是河卵石砌成,因年代久遠(yuǎn),歷史的沉沙已彌滿(mǎn)了石縫,而朱各莊北坡上的封堠,是用山石砌成,當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)這里是穆桂英大破天門(mén)陣之處和假糧倉(cāng)。每個(gè)堠周?chē)細(xì)埩糁┐u瓦,當(dāng)是守陵駐兵之處的遺存,目前地表還有很多遺跡,羊頭崗北坡、羊頭崗村南、小洪寺北坡等處都?xì)埩糁恍┸┑倪z址,人們稱(chēng)之為大石堆,黃土臺(tái)。

《大金集禮》接著記了大安元年(1209)時(shí)金陵的范圍。

“墳山,禁界封堠四至周?chē)乩铮?a href='/dongzhi/' target=_blank>東至萬(wàn)安寺西小嶺一十八里,南至黃山峪水心二十六里;西至轆轤嶺二十三里,周?chē)?jì)地一百二十八里。

“墳山以西過(guò)轆轤嶺有南郊澗道隔斷山勢(shì),以西過(guò)木浮嶺下至龍泉河又隔斷木浮嶺。其龍泉河身闊處約五十步,窄處十余步,水深三四尺,自陵寢紅排沙至此三十二里。以西又過(guò)煙熏嶺松片山數(shù)重,才是接連銀山。其墳山與銀山不是一帶山勢(shì)。

“銀山在墳山西北,其山東西形勢(shì),嶺南屬奉先縣。有銀洞五十四處,嶺北屬宛平縣,有銀洞六十二處,兩縣銀洞止是一山。自陵寢紅排沙以西最近銀洞四十二里,最遠(yuǎn)銀洞四十八里。

“取責(zé)到將去司天臺(tái),陰陽(yáng)人張慶淵等三個(gè)狀稱(chēng),相視得自陵寢紅排沙,以西過(guò)澗,轆轤嶺道隔斷山勢(shì),以西又過(guò)木浮嶺,下有龍泉河身,深闊隔斷地脈,按地里新書(shū)五音地脈篇,凡隔坑潭臨河地勢(shì)之絕不相連。按兼山陵至此已三十二里,若將龍泉河便為禁限,西界委是別無(wú)窒礙,其東南北三面禁界止合依無(wú)定界堠為限。

“大安二年(1210)正月初七省官刑部主事薛萬(wàn)亨并提點(diǎn)山陵涿州刺吏完顏璋,同銜申取責(zé)到司天臺(tái)張慶淵、魏器博、盧世明等三人狀稱(chēng):合自墳山西北系奉先縣所管神寧鄉(xiāng)土冶村,龍泉河為西界為頭排立封堠.沿龍泉河至南羌弧嶺,其龍泉河水流正西南去,離墳山八十余里,止合于羌弧嶺東南下墳。按墳山舊南界封堠是周?chē)闹羷e無(wú)窒礙。呈省,一起自萬(wàn)安寺西小嶺為頭,打量至西面盡北南效澗口,舊封堠,計(jì)地六十二里令二百四十四步。自南郊澗口舊封堠以西上冶村接連排立,沿龍泉河南至羌弧嶺密排訖封堠—百一十六個(gè)。接連赤石峪舊封堠計(jì)地五十八里令二百二十八步。自赤石峪口舊封堠至萬(wàn)安寺西小嶺計(jì)地三十五里令三百步。周?chē)?jì)地一百五十六里令三百一十二步。”

對(duì)照上文,可以看出現(xiàn)在的金陵范圍。

以云峰山(墳山)為中心:

向東——至萬(wàn)安寺西小嶺一十八里。

從墳山向東一十八里(按金里和現(xiàn)在的華里相差不多)是房山朱各莊羊頭崗村北坡,其山勢(shì)一高一低,高者現(xiàn)稱(chēng)鲇魚(yú)坨,低者無(wú)名號(hào)。這一高一低的兩座山應(yīng)就是西小嶺,它就像一堵圍墻向北,向南經(jīng)太祖、太宗陵延伸到墳山南端,直到釣魚(yú)臺(tái)止。釣魚(yú)臺(tái)是金朝山神堂下—小山嶺,因明代馮全曾隱居此處釣魚(yú)而得名,現(xiàn)此地修成小型水庫(kù)。西小嶺到此呈半圓形環(huán)衛(wèi)著陵區(qū)。東端有一圓形的小山頭,—面就是龍泉河,金陵的東端就是以此為起點(diǎn)的。萬(wàn)安寺已無(wú)從查找了,但這里殘存的金代封堠遺跡還能看出來(lái),燕山辦事處的東流水村,羊耳峪村都在封堠禁界線(xiàn)以?xún)?nèi)。

向南——至黃山峪“水心”二十六里。

到房山區(qū)孤山口車(chē)站附近的山勢(shì),大約是二十五六里,這—帶的地名有黃山店兒、長(zhǎng)溝峪、婁子水、黃院兒、栓馬樁,應(yīng)都屬金代陵區(qū)。黃山店兒、黃院兒可能是黃山峪的變異,“水心”大概是指黃山店兒溝的中心。

向西——至轆轤嶺二十三里。

轆轤嶺這個(gè)名稱(chēng)至今沒(méi)有訪(fǎng)問(wèn)到,從墳山過(guò)楊家?guī)X,下去即是安街、南窯,東北方向可出南窯溝口,東北方向可出南窯溝口,二十多里處到大石河、黃山巖一帶?!澳辖紳究凇笨赡芫褪乾F(xiàn)在的南窯溝口。木浮嶺、羌弧嶺、赤石峪這些地名既不見(jiàn)后來(lái)史籍記載,也未從民間訪(fǎng)問(wèn)出來(lái)。

龍泉河是大石河的舊稱(chēng),又稱(chēng)“圣水”,它發(fā)源于大安山老龍窩尖,一路彎彎曲曲穿過(guò)山山嶺嶺,又匯集了—些山泉,依山勢(shì)出坨里進(jìn)入琉璃河,自古以來(lái)未曾枯竭。它曾造成了古燕國(guó)的文明,在金陵區(qū)又是一個(gè)標(biāo)志,即陵區(qū)的西界。

布局

金代的皇帝陵以云峰山為中心,埋葬的比較集中。包括真正當(dāng)過(guò)皇帝的人(金太祖、金太宗、金熙宗、金世宗、金章宗、衛(wèi)紹王),追謚的三人(海陵王父德宗、世宗父睿宗、章宗父顯宗),這九人的葬地是金陵里面的皇陵區(qū)。具體方位就是大房山東南側(cè)左右兩條山脈之中。

它的東側(cè)不超過(guò)上店。上店現(xiàn)屬北京市燕山石化辦事處所轄,村中有一關(guān)帝廟,內(nèi)有一塊明嘉靖年間的石碑,石碑刻制時(shí),金陵還未遭到破壞,此碑記載上店溝曾開(kāi)采煤窯數(shù)個(gè),這可以說(shuō)明這條山溝中沒(méi)有皇陵,否則是不會(huì)讓在皇陵邊上打洞采煤的。而從上店往西的大樓溝附近也儲(chǔ)藏著大量煤炭,而且離地表很近,有路,開(kāi)采和運(yùn)輸都很方便,卻沒(méi)見(jiàn)到開(kāi)窯的記載,證明上店以西地區(qū)屬皇陵禁區(qū)。嘉靖后,經(jīng)隆慶、萬(wàn)歷、泰昌到天啟年間,經(jīng)57年金陵才遭破壞,從那時(shí)起“圣土”才變?yōu)榉驳?,百姓才允許隨便出入樵采。由此,可以把皇陵的東北界定在上店。

云峰山西側(cè)是大房山腳下的十字寺溝,西南是車(chē)廠村、石門(mén)溝、康樂(lè)寺溝、斷頭峪,再向南是長(zhǎng)溝峪涼水泉及其發(fā)源的坎河,“隔斷山勢(shì)”,斷頭峪出土過(guò)金代王墓,石門(mén)溝埋著“十王”,而這“十王”有帝稱(chēng),也就是說(shuō)石門(mén)溝往東應(yīng)是皇陵區(qū)的西界。

這樣,我們對(duì)整個(gè)金陵地區(qū)的入葬形勢(shì)就能理出脈絡(luò),有章可循了。

800年前,海陵王遷葬金代諸陵,巧借大房山的兩條山脈設(shè)陵,太祖、太宗放在中間,完顏?zhàn)訉O們環(huán)列兩側(cè)。太祖陵背倚云峰山,前方有墳山為屏,墳山就像一個(gè)半圓形的帳逢,墳山下葬著太宗陵,“恭陵”葬于墳山,諸史有載。在這個(gè)圈子內(nèi)葬著德宗順陵和景、興、裕、道四陵,還有思陵和衛(wèi)紹王。

東側(cè):蓼香甸坤厚陵區(qū);

西側(cè):鹿門(mén)谷諸王兆城。

踏遍全陵區(qū),站在太祖陵所依的“主龍脈”頂觀察整個(gè)陵區(qū),令人不禁浮想聯(lián)翩:

這東西兩側(cè)依山而葬的完顏?zhàn)訉O多么像古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,左右眾將環(huán)衛(wèi)著金太祖。

這兩條溝望去,雖山石草木掩眼又視力所難及,但仍能想像得出,這兩溝就像“金”字上邊的“人”字,墳山、老虎山就象“金”字下面的兩個(gè)橫道,我們則站在上面的中心點(diǎn)上。海陵當(dāng)年縱馬入山,毀寺建陵時(shí)是否也這樣想,進(jìn)而這樣規(guī)劃呢?

歷史的情趣在于它有“謎”,而旅游的情趣也在于有所發(fā)現(xiàn)。

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