鄒城，那些不得不說(shuō)的摩崖石刻，你造嗎？！
提到鄒城，人們總是自然而然想到“孟子故里”、“鄒魯圣地”，不過(guò)鄒城作為鄒魯文化發(fā)祥地，除了儒家文化之外，還有另外一部隱于山野，卻又恢宏于世的煌煌巨制——北朝摩崖刻經(jīng)。
北朝刻經(jīng)是摩崖石刻中的一種較為成熟的形式。那么究竟什么是摩崖石刻呢？
摩崖石刻，顧名思義，就是指人們?cè)谔烊坏氖谏峡涛挠浭?。馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖?！?/p>
（圖為嶧山摩崖石刻）
摩崖石刻是中國(guó)古代的一種石刻藝術(shù)，起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，盛行于北朝時(shí)期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。由于石壁不能像碑石那樣進(jìn)行精細(xì)鑿刻，因而字體、大小參差錯(cuò)落，造就了摩崖石刻氣勢(shì)雄偉又意趣天成的獨(dú)特風(fēng)格，更有著豐富的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。
說(shuō)到咱們鄒城的北朝刻經(jīng)，那可真是聞名久矣。山東的北朝摩崖刻經(jīng)已見(jiàn)于八座山嶺，分別是泰山、水牛山、徂徠山、尖山、鐵山、葛山、崗山、嶧山，而其中五座山峰位于鄒城市境內(nèi)，這就是“八山”和“五山”之說(shuō)。而鐵山、崗山摩崖石刻更在1988年被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（圖為崗山摩崖石刻）
摩崖石刻為何盛行于北朝時(shí)期呢？
原來(lái)，北朝時(shí)期有過(guò)聲勢(shì)浩大的禁佛運(yùn)動(dòng)。信仰佛教的僧俗人眾開(kāi)始改變由書經(jīng)傳播的傳統(tǒng)方式，認(rèn)為“縑竹易銷，皮紙易焚；刻在高山，永留不絕”，故將佛經(jīng)刻于石崖之上，讓百姓不入寺廟依然能夠誦經(jīng)禮佛。北朝摩崖刻經(jīng)就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。禁佛事件使書法藝術(shù)沖出雅室殿堂，走向大自然；使書法藝術(shù)與其它藝術(shù)交融，更加廣泛地推動(dòng)了摩崖書藝術(shù)的發(fā)展和精進(jìn)。
鄒城摩崖刻經(jīng)書法價(jià)值巨大。這些刻經(jīng)皆由北朝時(shí)期僧侶書法家安道一所書。安道一的書法融匯隸、篆、楷三種筆法，其人被譽(yù)為魏晉時(shí)的“書仙”，與“書圣”王羲之并駕齊驅(qū)；其字被后代書家稱為“大字鼻祖，榜書之宗”。楊守敬曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“擘窠大字此為極則”。康有為更贊曰：“（鄒縣）四山摩崖，通隸楷，備方圓，高渾簡(jiǎn)穆，為擘窠之極軌也！”
刊刻在花崗巖石壁的佛經(jīng)和題跋文字，襯以山林峭壁，與佛教義理融為一體，場(chǎng)面博大，氣勢(shì)恢宏，為我國(guó)書史一大奇觀。千百年來(lái)鄒城摩崖刻經(jīng)引起眾多書法家的喜愛(ài)和推崇，許多金石學(xué)、書法理論典籍相繼著錄。因此，鄒城的摩崖刻經(jīng)也被稱為北朝時(shí)期書法藝術(shù)的三大寶庫(kù)之一。
最后，讓小編帶各位微友了解一下我們“五山”摩崖刻經(jīng)吧！
（圖為鐵山刻經(jīng)）
對(duì)于鐵山，微友們自然都不陌生，鐵山刻經(jīng)就位于鐵山公園內(nèi)，是一整塊花崗巖石坪?？探?jīng)石面南北總長(zhǎng)66.1米，南北寬16.4米，總面積1085平方米，石面傾斜約45度，上部陡峭，下部平整，左側(cè)刻大集經(jīng)，右側(cè)為石頌，下部為題名?？淌戏娇逃小笆瘓D”即《石頌》記述的“六龍上繞、口瑩五彩之云，雙龜下蟠、甲負(fù)三階之路”，整個(gè)鐵山刻經(jīng)為“龜趺螭首”的巨幅石碑，碑額為六龍纏繞，云霧翻騰，中間為巨字“大集經(jīng)”題刻，刻經(jīng)下部為陰刻的雙龜圖案，具有龜趺的象征。鐵山刻經(jīng)遠(yuǎn)望是一座山，近看是一座巨碑，近年被學(xué)術(shù)界贊譽(yù)為中國(guó)最大的刻經(jīng)碑。
（圖為崗山刻經(jīng)）
刻經(jīng)位于鄒城北郊2公里處，與鐵山一澗相隔?？探?jīng)在山陰蘭花谷內(nèi)，自東向西散刻在三十余塊花崗巖石壁上。依內(nèi)容與鐫刻形式共分作五部分，其書法藝術(shù)風(fēng)格與鐵山刻經(jīng)差異較大，《佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)》以隸意為主，樸實(shí)豐茂，圓腴敦厚，神韻飛動(dòng)；《入楞伽經(jīng)·請(qǐng)佛品》則楷意結(jié)體、方正規(guī)矩；散刻《入楞伽經(jīng)·請(qǐng)佛品第一》則隸楷相間，筆鋒外露，奇譎瑰麗，富有變化。由于山水沖蝕和地震，有少量刻經(jīng)倒匍傾斜，大部分刻經(jīng)保存完整，刻字清晰。
刻經(jīng)位于鄒城東北14公里北葛山西麓，刻于整幅花崗巖石坪上。刻面東西長(zhǎng)20.6米，南北長(zhǎng)8 .4米，共173平方米。刻石由兩部分組成：一是佛經(jīng)大字，十行，420字，字徑40-60厘米。葛山刻經(jīng)隸楷相間，立意奔放，富有神韻，與鐵山刻經(jīng)筆意相通。二是《題名》部分。位于佛經(jīng)右下部，由于風(fēng)化過(guò)甚，僅存六字。葛山刻經(jīng)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（圖為尖山摩崖石刻拓片）
刻經(jīng)位于鄒城郊東6公里尖山東側(cè)，因山上刻有“大空王佛”四大字，故又稱大佛嶺。尖山刻經(jīng)內(nèi)容共有七種，另有散刻佛經(jīng)偈語(yǔ)數(shù)種?？探?jīng)字徑50-60厘米，唯“大空王佛”四字最大，每字2米左右，包世臣謂“大字鼻祖，榜書之宗”不為過(guò)也?？探?jīng)字體隸楷相間，筆畫凝重、渾穆蒼古，與鐵山刻經(jīng)書風(fēng)相同。尖山刻經(jīng)刻有紀(jì)年：“北齊武平六年”（576年），刻經(jīng)的經(jīng)主是西漢丞相韋賢的十九世孫韋子深。1960年當(dāng)?shù)卮迕耖_(kāi)山采石，將全部刻石破壞殆盡，今山東境內(nèi)有拓片保存。
（圖為嶧山刻經(jīng)）
刻經(jīng)位于鄒城東南6公里嶧山上?？探?jīng)兩處：一處在五華峰“光風(fēng)霽月”石上，另一處在山腰烏龍石妖精洞側(cè)。五華峰刻經(jīng)縱2.5米，橫6 .2米，7行，共98字，由于風(fēng)化殘損，現(xiàn)存72字，內(nèi)容為《文殊般若經(jīng)》。妖精洞刻經(jīng)，面東，豎高4.5米，寬3.1米，經(jīng)文7行，98字，現(xiàn)存75字，內(nèi)容為《文殊般若經(jīng)》。右上角有題字一行“斛律太保家客邑主董珍陀”，考《北史》、《北齊書》均有斛律太保記述，證明嶧山刻經(jīng)刊刻于北齊武平三年（573年）。刻經(jīng)書法以隸意為主，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，雄渾簡(jiǎn)穆，端整古秀，是北齊刻經(jīng)的上乘佳作。嶧山刻經(jīng)現(xiàn)為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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