遠(yuǎn)安文物之三——寶華海會之塔

遠(yuǎn)安文物之三——寶華海會之塔

文 / 聽雨白楊 圖 / 清風(fēng)習(xí)習(xí) 山人

寶華海會之塔位于遠(yuǎn)安縣華林寺鎮(zhèn)寶華村一組向家老屋場,有一碑一塔。塔名為“寶華海會之塔”,青石雕刻,六面五層,總高5米(不包括基座)。一層正面可見高僧坐法于三層蓮臺之圖像,頭部已損毀不可見,坐姿端正,衣褶清晰可辨。二層塔身正面刻塔名“寶華海會之塔”,左刻“大明弘治三年”,右有“峰堅禪師輝昱禪師”字樣。三層正面“護(hù)法諸天菩薩”、“南無招寶大權(quán)修利菩薩”字樣,其他各面均鐫刻有文字記錄,“都監(jiān)寺道俊寶隆”、“開山比丘明堅明昱”、“住持徒道玄道月”等均清晰可辨。

塔下青石結(jié)構(gòu)的地宮保存完好,隱約可見雕刻文字,但未見舍利。不過七層塔一般是有一定證悟的出家人,十三級塔才是佛舍利塔。

于塔西側(cè)5米處有石碑坐于石龜之上,碑刻“龍藏山寶華庵開山建塔記”,年代為“大明弘治三年”。

距寶華海會之塔不遠(yuǎn)還有一處形制相似的“妙高精舍”塔,年代為“明正德丙子”。兩塔相距僅500米,而“正德丙子”和“弘治三年”卻相距26年。

相傳寶華村于宋隆興年間(公元1163年)在寶華河谷東端南岸山坡建成一座寺廟,名號“寶華寺”。寺內(nèi)供香客敬香禮佛的大香爐在方圓百里聞名,至今仍有“清溪寺的水,鹿苑寺的茶,寶華寺的香爐,玉泉寺的塔”,可見當(dāng)時寶華寺香火之盛。

海會塔本是佛教圣眾會合之處。佛家有名望的僧人圓寂之后,將尸骨舍利葬入地宮,上建塔以示紀(jì)念。按功德大小,設(shè)塔3、5、7層,最高七層,即佛教所說七級浮屠。浮屠,就是佛塔。而眾多掃地僧、無公無德壽夭小僧則被火化放進(jìn)公用塔等待轉(zhuǎn)世。寶華海會之塔地處寶華寺附近的山腰。有專家推測,這里應(yīng)為寶華寺及其附近僧眾圓寂之后的歸所。大小二塔,專公有別,此為私揣,待考。

魏晉以后,遠(yuǎn)安一帶宗教興盛,道佛互見。至唐更成一中心地帶,道觀廟宇、石室洞府藏幽羅奇,與當(dāng)時南方政治文化中心的荊州互為輝映。河口八仙洞,花林的觀音寺、寶華寺,望家的真凈寺、定林寺,九子溪仙女洞,龍泉的四方山,舊縣的白馬寺,石頭店的白云寺,縣城南門的慶壽寺,城內(nèi)南角的蓮渡庵,等等等等不可盡數(shù)。道家羽化成仙駕鶴西去了,佛家涅槃圓寂,留下骨灰舍利,建塔葬之,慰勉后來圣眾。

在第三次全國文物普查中,“寶華庵和尚墓塔”是湖北宜昌市十大新發(fā)現(xiàn)之一,2015年曾進(jìn)行搶救性發(fā)掘。是研究遠(yuǎn)安佛教發(fā)展的重要實(shí)物資料。

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