三臺縣忠孝鄉(xiāng)：全國唯一以“忠孝”命名的鎮(zhèn)鄉(xiāng)

場鎮(zhèn)鳥瞰

在距離三臺縣城50公里的東北角有一個叫忠孝的地方，因場鎮(zhèn)在忠孝場而得名，是中國境內(nèi)唯一以“忠孝”命名的鎮(zhèn)鄉(xiāng)。這里有2014年被中央文明辦、教育部、共青團中央、全國婦聯(lián)、中國關(guān)工委聯(lián)合評為全國百名美德少年、“四川省美德少年”的孝心少年杜敏，有2014年在浙江舟山三次托舉跳海女子，為救出他人而獻(xiàn)出寶貴生命，入選2014“中國好人榜”的英雄熊斌。

忠孝鄉(xiāng)境內(nèi)斷山林立，丘陵起伏，溝壑縱橫，幽幽魏城河蜿蜒曲折，從萬千峰巒間匆匆流過，滋潤著忠孝這片古老的土地。

忠孝場因“忠孝庵”取名，“忠孝庵”最初是李姓人家的住宅，具體叫什么名字，已經(jīng)無法考證了，李家有雙胞胎兒子，一名全忠，一名全孝，希望兒子成為忠孝之人。兄弟倆長大后，面對父親的嚴(yán)厲，母親的嘮叨，經(jīng)常頂撞父母。母親一氣之下，離開了這個家，削發(fā)為尼。經(jīng)父親苦口婆心的做思想工作，兄弟倆終于認(rèn)識到了自己的錯誤，于是向母親負(fù)荊請罪，并請母親回家，但母親不愿改變初衷。兄弟倆只好把準(zhǔn)備結(jié)婚用的房屋，給母親作為吃齋念佛的庵堂，取名“忠孝庵”。

隨著商貿(mào)活動的日漸繁榮，在“忠孝庵”附近，逐漸形成了場鎮(zhèn)，清乾隆八年（1743年）場鎮(zhèn)正式形成，因“忠孝庵”而取名忠孝場。清末民初，這里屬于屬井木鄉(xiāng)管轄，民國24年（1935年）設(shè)為忠孝聯(lián)保，民國29年，忠孝鄉(xiāng)正式進(jìn)入人們的視野。

民國37年忠孝鄉(xiāng)與雙龍鄉(xiāng)（今雙勝鄉(xiāng)）合并建仁和鄉(xiāng)。關(guān)于仁和鄉(xiāng)的建立，有一個有趣的故事。據(jù)說忠孝鄉(xiāng)與雙龍鄉(xiāng)合并后，為設(shè)立鄉(xiāng)公所地點和取鄉(xiāng)名發(fā)生了糾紛。忠孝與雙龍兩鄉(xiāng)的權(quán)要人物和鄉(xiāng)紳都想在自己的地盤上設(shè)立鄉(xiāng)公所，雙方互不相讓，劍拔弩張，大有大動干戈之勢。民國三臺縣政府知道后，派出特派員出面調(diào)停。最后商議妥當(dāng)，鄉(xiāng)名改為仁和，鄉(xiāng)公所設(shè)在兩鄉(xiāng)臨界的石樁井徐家祠堂。而實際上兩鄉(xiāng)仍設(shè)鄉(xiāng)公所，都沒有派人去徐家祠堂辦公，仁和鄉(xiāng)只有虛名而已。

1951年5月，撤銷仁和鄉(xiāng)，恢復(fù)忠孝鄉(xiāng)、雙龍鄉(xiāng)。1958年10月1日，忠孝鄉(xiāng)更名為忠孝公社。1967年更名為東升公社。1981年復(fù)名忠孝公社，1984年改為忠孝鄉(xiāng)。1992年9月并入塔山鎮(zhèn)為辦事處。1995年劃出單設(shè)忠孝鄉(xiāng)。

忠孝鄉(xiāng)轄河江、千佛、東坪、四通、五愛、龐巖、石鼓、建興、大田、隆埡10個村，1個場鎮(zhèn)居委會，92個村民小組。其中河江村、東坪村2017年被評為縣級文明村，忠孝鄉(xiāng)總?cè)丝诙嗄陙肀３衷?萬人左右，忠孝鄉(xiāng)2017年被命名為綿陽市文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

忠孝鄉(xiāng)是全國唯一以“忠”“孝”命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，“忠孝文化”底蘊深厚，自唐朝以來不斷涌現(xiàn)孝子、孝媳等，民風(fēng)淳樸，待人和善。每年農(nóng)歷三月初三有紀(jì)念李母而形成的“娘娘會”，有娘娘出巡，三牲祭天等傳統(tǒng)節(jié)目，每次廟會都會表演戲劇“打三鞭”，“忠”和“孝”的德行源遠(yuǎn)流長，深深地影響忠孝人的行為和生活。為了弘揚忠孝文化忠孝鄉(xiāng)舉辦忠孝文化旅游節(jié)，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆，通過國學(xué)講堂，文藝表演，大鼓社、舞獅團、舞龍團、腰鼓隊、旱船、秧歌等民俗活動，表彰孝親敬老之星等形式，全方位、多角度展現(xiàn)忠孝文化。忠孝文化旅游節(jié)上還可以品嘗特色小吃有紅薯粉、羊肉湯鍋、牛肉餃子、醋水牛肉等。

一方水土養(yǎng)育一方人，在忠孝這片古老而又神奇的土地上，走出了紙扎藝術(shù)高手陳紹福、中國好人熊斌、著名畫家鐘山隱……

陳紹福生于清宣統(tǒng)三年（1911年），忠孝人，家務(wù)農(nóng)。15歲從父學(xué)紙扎，祖父兼教泥塑。陳紹福稍長，常外出觀摩寺廟和古建筑雕塑、壁畫、書法、紙扎等工藝，開始獨立設(shè)計制作紙扎和泥塑出售。民國初年，紙扎生意蕭條，他提議組建忠孝鄉(xiāng)川劇預(yù)科班（即娃娃班），用竹木紙扎刀槍劍戟和帽盔，排演《寶蓮燈》《大破天王鎮(zhèn)》等川劇。后來戲班被當(dāng)?shù)赝梁罁v毀，陳紹福遷居劉家營（今劉營鎮(zhèn)），租房開紙扎店，手工制作祭品出售，所制祭品形象逼真，面目有神。一次用面團做一條鯉魚，經(jīng)彩飾點睛置于水缸中，被鄰居花貓當(dāng)真魚抓走。民國30年，遷家富順鄉(xiāng)，隨川戲藝人侯聯(lián)三搭戲班行藝，為節(jié)日、廟會和各種慶典扎制龍鳳、仙女、獅、虎、彩燈，觀眾交口稱贊，馳名川北。建國后，陳紹福在中江、鹽亭、江油等縣劇團做道具。扎出《白毛女》《血淚仇》等現(xiàn)代臺戲，在三臺、綿陽等地展覽。1963年，三臺縣開展“三史”（村史、家史、個人史）教育，陳紹福為三臺縣尊勝公社王達(dá)發(fā)生產(chǎn)隊的村史展覽制作紙扎和泥塑人物群像?！度嗣袢請蟆芬浴度_舉辦村史展群眾受到深刻教育》為題做專題報道。新華社、《成都晚報》記者也專程來訪，撰寫專題報道。1973年陳紹福應(yīng)成都市燈會邀請，紙扎四折川戲《關(guān)公報袍》《李白醉寫》《水漫金山》《王彥章擺渡》在成都燈會上展出。1978年他為三臺縣制作大型人物群像《仙女散花》《金龍吐水》《孔雀開屏》《寶蓮燈》。還為綿陽市第一棉紡織廠制作《花姑娘》，工藝精湛，配上彩色電光照明，更加絢麗多彩，人稱紙扎藝術(shù)高手。陳紹福曾任三臺縣第四、五屆政協(xié)委員。1981年患腦溢血去世，終年70歲。

2017年10月27日，忠孝旅游文化節(jié)開幕式文藝演出

熊斌(1994.1～2014.11)，龐巖村三組人，生前在浙江舟山市普陀區(qū)務(wù)工。2014年11月7日，在浙江舟山市普陀區(qū)沈家門街道小干島搶救落水婦女犧牲，入選2014“中國好人榜”，2015年8月18日，浙江省人民政府評定熊斌為烈士并頒發(fā)《烈士通知書》,9月29日四川省民政廳頒發(fā)《烈士證明書》。

鐘山隱(1905.11～1953.05)，名熙，字振鎣，號東谷散人，祖籍廣東，世居忠孝鄉(xiāng)東谷灣。山隱之父義章，樂善好施，人稱“道義先生”，曾執(zhí)教故里永豐書院，并繼承父輩鹽灶。鐘山隱就讀于潼川（八縣）聯(lián)合縣立中學(xué)校（今三臺中學(xué)前身），兼任縣高小圖畫教師。1926年考入上海美專、課余在“游魚飯店”當(dāng)堂館，勤工儉學(xué)。1929年以優(yōu)異成績畢業(yè)，公派日本研習(xí)繪畫?；貒笫芷干虾！?a href='/meishu/' target=_blank>美術(shù)生活》編輯，發(fā)表作品于《良友》《生活》等畫刊。1930年徐悲鴻主持南京中央大學(xué)美術(shù)系及南國藝術(shù)學(xué)院，聘鐘山隱為客座教授。上海淪陷，鐘山隱拒任偽職，潛心書畫，藝益精。1944年2月，山隱輾轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)，任永豐小學(xué)校長一年。后進(jìn)城工作，辦個人畫展，后返鄉(xiāng)作畫為業(yè)，掛名小鹽灶老板。鐘山隱詩、書、畫、篆刻俱精。大書法家謝無量為之榜書“東谷草堂”匾額。當(dāng)時軍閥各巨頭皆以幸得先生作品為榮。1950年1月，鐘山隱任三臺縣首屆各屆人民代表，正欲大展身手，畫贊新的社會；不幸1950年土改，因掛名鹽灶業(yè)主，被劃成“地主份子”，遣返農(nóng)村，接受監(jiān)督勞動。1953年農(nóng)歷2月10日，鐘山隱進(jìn)城就醫(yī)回家，死于新渡口河邊，終年47歲。一位愛國愛鄉(xiāng)的大畫家，就這樣在故鄉(xiāng)奔流不息的涪江之濱，走了，永遠(yuǎn)地離開這方厚德載物的熱土……

李志熙（1902—1955），又名李銘山，忠孝五村一組人，讀書期間，勤奮好學(xué)，不僅善于詩文，還寫得一手好字，1925年高中畢業(yè)后，前往其三兄所在部隊中任中尉副官，1927年考入黃埔軍校，畢業(yè)后到國民黨21軍任參謀長。1937年，盧溝橋事變爆發(fā)后，李志熙隨軍出川抗日，先后在唐式遵、郭汝桐、劉禹卿部任少校、中校、上校參謀和參謀長，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江蘇、安徽、湖北等地?？箲?zhàn)勝利后，李志熙晉升為少將參謀長，21軍駐145師少將副師長。臺灣二·二八事件爆發(fā)后，21軍奉命前往，是年秋返回江蘇。1948年5月李志熙升任145師師長。1949年解放軍百萬雄師渡長江后，國民黨21軍被擊潰，李奉命撤到四川整補，編入瀘州衛(wèi)戍區(qū)。后隨國民黨21軍在雙流起義。起義后，國民黨將級軍官被集中在西南軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，1952年，得到政府允許解甲歸田。1952年回鄉(xiāng)后，當(dāng)過一段時間村小教師。1955年被以反革命罪槍斃，1983年予以平反。

忠孝境內(nèi)名勝古跡眾多。高山寺始建于宋代，明萬歷年間（1575年）在原址下面重建，據(jù)記載，佛高2丈余，由一塊天然巖石雕塑而成，佛像端莊，形象生動，寺廟不知毀于何時，佛像在文革中被炸其首，而身猶存?，F(xiàn)存寺廟為后來重建，規(guī)模較小，目前寺廟周邊仍然保存有上百個崖墓遺址，屬于縣文保單位。

永豐寺位于河江村一組，據(jù)民國年間出版的《三臺縣志》記載，永豐寺始建于唐、宋年間，至明朝洪武初年，李興宗，施白，陸地為寺廟常住。后來永豐寺?lián)p毀，明朝天順八年( 1472年)，欽差戶部主事汪回顯重新監(jiān)修。永豐寺正殿建筑用“鴉雀窩”的形式拼合而成，壯觀宏偉。正殿塑有大佛三尊，二龍繞室，栩栩如生，著名畫家鐘山隱曾為此拍照，照片被英國博物院賞識并收藏。后來東西兩廊被改為學(xué)堂，被命名為“永豐書院”。抗日戰(zhàn)爭時期，山東第五服務(wù)團來這里辦學(xué)，宣傳抗日救國，在這里培養(yǎng)和造就了一大批人才，鐘山隱即為該校畢業(yè)生。解放后，1950年冬，學(xué)校失火，據(jù)說燃燒了整整一天，雖經(jīng)奮力搶救，但正殿仍被燒光，余下兩廊，作了講堂，于1963年拆到場口修了學(xué)校。永豐寺只留下了遺址，近年人們在原址重建了永豐寺?，F(xiàn)有大雄寶殿、觀音殿、財神殿、永豐書院等殿堂，由民間集資修建慈高約18米的孝娘娘塑像，每年的慈孝娘娘會、九九重陽節(jié)等敬老孝老愛老的集會和活動都在這里舉行，是忠孝鄉(xiāng)人氣最高的地方。

永豐寺

大佛寺坐落在東坪村八組，據(jù)說至今已有700年歷史，是三臺境內(nèi)僅有的石壁大佛，歷經(jīng)明、清、民國多次重修，現(xiàn)有中殿和大殿，分別供奉佛家佛像，1999年被公布為縣文保單位。

大佛寺

河江橋原為九孔石板橋（七座橋墩刻有人背橋墩圖樣，又名九孔人背橋）舊址在河江村三組和四組，橫跨魏城河南北兩岸，是當(dāng)時南北兩岸群眾交往的唯一通道。相傳在建橋時曾多次修建都被洪水沖毀，后經(jīng)一高僧指點，在橋墩上加刻人像才得以建成。上世紀(jì)80年代初，因修建忠（孝）毛（公）公路，原橋被拆遷至下游100米處重建（現(xiàn)為石拱橋，改名河江橋）。

河江橋

箭道坪地處東坪村二組和四組，兩山之間有一條近千米狹長的雜草叢生的大草坪，傳說是當(dāng)年習(xí)武之人騎馬射箭，種族械斗的處所（又有人稱古時有皇帝把佩劍遺落于此）。明清時代，族人為發(fā)展新文化和桐油工業(yè)，在坪內(nèi)建起一所學(xué)堂和種植油桐樹。學(xué)堂供后生求學(xué)讀書，桐籽可供百姓照明或作為榨油原料?，F(xiàn)學(xué)堂舊址尚存，油桐樹在西方洋油擁進(jìn)國門時被奸商蠱惑收購油桐樹根而全部被砍伐。

總 監(jiān)：梁勝

審 核：鄒莉 龍梅

編輯：冉進(jìn)財

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