殉葬古書(shū)重見(jiàn)天日解開(kāi)諸多歷史謎題
公元555年春天的江陵城中，南朝梁元帝蕭繹和他的部下遭到西魏軍隊(duì)合圍，梁軍主將戰(zhàn)死，兵敗如山倒，即位僅三年的帝王猛然意識(shí)到，自己的生命將要隨著王朝的覆滅走到盡頭。他開(kāi)始考慮自己的“身后事”，做出了一個(gè)瘋狂的決定——下令將所藏古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷全部焚毀，并留下“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之”的感慨，這便是中國(guó)歷史上著名的“江陵焚書(shū)”事件，也是繼秦始皇焚書(shū)坑儒之后中國(guó)文化史上的又一次浩劫。眾所周知，魏晉南北朝時(shí)期并沒(méi)有印刷術(shù)，圖書(shū)都是抄寫(xiě)而來(lái)，梁元帝所存圖書(shū)很多都是孤本和善本，他這一把火幾乎將當(dāng)時(shí)中國(guó)南方有價(jià)值的圖書(shū)燒了個(gè)精光，給我國(guó)的歷史文化造成了無(wú)法彌補(bǔ)的損失。
“江陵焚書(shū)”讓人心痛，但如果你覺(jué)得這位帝王對(duì)書(shū)毫不愛(ài)惜那就錯(cuò)了。真實(shí)的梁元帝是個(gè)愛(ài)書(shū)之人，自幼因病盲了一只眼睛的他聰慧過(guò)人，嗜書(shū)如命，5歲即可背誦半部《曲禮》，成年后博覽群書(shū)，下筆成章，出言為論，一生著作400余卷。就是這樣一位作家、藏書(shū)家，卻做出自焚其藏的駭人之舉，其原因一是憤懣自己一生讀書(shū)不輟，卻落得國(guó)破家亡的命運(yùn)，二是把藏書(shū)當(dāng)做私有財(cái)產(chǎn)，想讓心愛(ài)的書(shū)籍為自己陪葬。
事實(shí)上，在古代以書(shū)殉葬的事例并不在少數(shù)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，古人的喪葬觀念便是把逝者生前享用的一切都送到墳?zāi)怪?，如果一個(gè)人生前是個(gè)愛(ài)書(shū)人，那么在他死后，書(shū)便會(huì)成為他的陪葬品?？v觀歷史，作為逝者的陪葬品，有的書(shū)籍在某個(gè)偶然的時(shí)機(jī)重見(jiàn)天日，成為珍貴的歷史資料。
這些重新被世人發(fā)現(xiàn)的隨葬書(shū)籍中，最著名的當(dāng)數(shù)古書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》。它的面世源于一次盜墓行為，西晉武帝年間，一個(gè)汲郡人在當(dāng)?shù)乇I掘了一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的墓冢，可墓中并沒(méi)有他所期望的金銀財(cái)寶，呈現(xiàn)在眼前的是成捆的竹簡(jiǎn)。盜墓賊將這些竹簡(jiǎn)丟棄后，西晉的學(xué)者對(duì)它們進(jìn)行了整理，居然發(fā)現(xiàn)這些竹簡(jiǎn)是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的史書(shū)，因其破竹為簡(jiǎn)，編寫(xiě)成史書(shū)體例，因此這份史料被稱(chēng)為《竹書(shū)紀(jì)年》，而其珍貴價(jià)值在于，其中敘述夏、商、西周、春秋時(shí)晉國(guó)以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史事，可驗(yàn)證《史記》所載戰(zhàn)國(guó)史事的準(zhǔn)確性。
不僅古時(shí)，在近年諸多的考古發(fā)現(xiàn)中，也有同樣驚世的殉葬書(shū)籍出土，上世紀(jì)70年代，舉世矚目的西漢馬王堆漢墓中，出土了帛書(shū)《老子·德道經(jīng)》，不同于流傳已久的《道德經(jīng)》“道篇”在前、“德篇”在后，帛書(shū)《老子·德道經(jīng)》是“德篇”在前、“道篇”在后。同樣是在上世紀(jì)70年代，山東臨沂銀雀山漢墓中，出土了《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》《尉繚子》等大批殉葬竹簡(jiǎn)和竹簡(jiǎn)殘片，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外，其中最引人注目的便是《孫子兵法》和《孫臏兵法》同時(shí)被發(fā)現(xiàn)，不僅使失傳了近兩千年的《孫臏兵法》重見(jiàn)于世，更重要的是歷史學(xué)家通過(guò)對(duì)其研究認(rèn)定，孫武和孫臏在歷史上均確有其人，分別生活在春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而孫臏乃孫武的后世子孫，二人各有兵法相傳?？偟膩?lái)說(shuō)，如果沒(méi)有這些為主人殉葬的書(shū)籍，恐怕這個(gè)世間誰(shuí)也無(wú)法澄清千余年來(lái)關(guān)于孫武與孫臏其人、其書(shū)中的諸多歷史謎題。（肖明舒）
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