考古發(fā)現(xiàn)一種特殊現(xiàn)象，不少人都沒門牙，證實(shí)了《山海經(jīng)》非神話
1976年開始發(fā)掘的湖北房縣七里河史前遺址上，發(fā)現(xiàn)一種特殊的遠(yuǎn)古現(xiàn)象——人類骸骨缺失門牙。
在第一次發(fā)掘的幾座墓葬中，共清理出人骨架30具，其中小孩3人，無頭骨架2人，骨架已殘朽而無法鑒別者6人，以上11人都無法判定是否存在拔牙風(fēng)俗。剩余19個成年男女的骨架，其中男性14人，有拔牙風(fēng)俗者8人；成年女性5人，有拔牙風(fēng)俗者3人。
根據(jù)可鑒定的成年男女性的拔牙人數(shù)統(tǒng)計(jì)，男、女的拔牙事大致相等，皆約占總數(shù)的百分之六十。
據(jù)考古報(bào)告《房縣七里河遺址發(fā)掘的主要收獲》一文中介紹，墓主下頜骨的牙齒往往完好無缺，而上融骨經(jīng)常缺少2至4個牙齒，常見的情況是缺少兩個上頜外側(cè)的門齒，也有缺少兩個上頜外側(cè)門齒再加旁邊兩個犬齒的，也有僅缺少一顆上頜右側(cè)犬齒的。
這種缺齒現(xiàn)象比較普遍，且有一定規(guī)律：缺齒現(xiàn)象都是生前就存在的，所以它不是牙齒無意脫落掉的觀象，而應(yīng)是一種基于某種歷史形成的信念或動機(jī)，將一定部位健康生長的牙齒，人為拔除的古老風(fēng)俗。
七里河遺址為新石器時代人類活動遺存，距今4000年上下。
據(jù)已故民俗專家田曙嵐考證，濮、僚、仡佬是同族系在不同歷史時期的不同稱謂，他們的一些支系便有拔牙風(fēng)俗，且一直保存到現(xiàn)代。直至?xí)x朝，荊州極西南界至蜀的僚人還保留拔牙這種風(fēng)俗。
類似的拔牙現(xiàn)象，在古東夷人、古越人生活的地方都有考古發(fā)現(xiàn)。
如在山東汶上縣東賈柏村遺址考古中，共發(fā)掘15 座墓17 具人骨，其中拔除上頜側(cè)門齒者有10 具，年齡均在26 歲以上。該遺址屬距今7000年左右的年"北辛文化"中期，可能是中國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的拔牙遺存。
上海青浦縣崧澤假山墩遺址考古中，發(fā)掘史前墓葬100 座。在可供觀察的4 具頭骨中， 發(fā)現(xiàn)2 個年輕女性拔牙了，其中編號M15 的人骨，上頜右側(cè)門齒拔去，左側(cè)門齒的齒根尚殘留在齒槽里。
福建閩侯曇石山貝丘遺址發(fā)現(xiàn)一例老年男性，生前拔除過一對上頜側(cè)門齒，此遺址是閩越族的先民文化遺存，距今4000多年。
不只在大陸境內(nèi)有考古發(fā)現(xiàn)，在臺灣也有。臺北的圓山遺址上鑒定的3 個人骨，全都拔牙了；臺南的墾丁寮遺址，鑒定17 個，有16個拔牙的；臺東的卑南墓群，觀察51 個，拔牙的46 個。
有專家曾對中國境內(nèi)古人的拔牙現(xiàn)象，做過專門的研究。據(jù)對所拔牙骸骨的鑒定，一般在距今4000-7000年，這說明這一時期"拔牙"成為一種大范圍流行的習(xí)俗，拔牙時應(yīng)該還有一種特殊的儀式。
這個風(fēng)行拔牙年代，還反映在神話傳說中。
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》記載， "羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野，羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰戈。"這里的"鑿齒"，就是當(dāng)時的有拔牙風(fēng)俗的越僚族先民；"羿"，傳說是帝堯的射官，而堯舜所處時代距今在五六千年，與考古發(fā)掘的拔牙骸骨所在的年代基本一致。而考古發(fā)現(xiàn)，也證實(shí)了《山海經(jīng)》并不是神話故事，而是一種史前史。
從年齡上看，拔牙年齡下限在13歲左右，最早的僅9歲；上限在20歲前后，最大的到了40歲。在近古和近現(xiàn)代，中國西南、嶺南的僚人、仡佬人和黎人和臺灣高山族的拔牙最小年齡多在14-15 歲，也有9-13 歲的。
可見，當(dāng)時的男女發(fā)育進(jìn)入成年期或性成熟期，便要施行拔牙儀式，且不因男女性別的不同而有不同對待。
撥牙在現(xiàn)在即便是病齒拔掉，也是一件極痛苦的事情，要打麻藥針以減輕疼痛。在沒有麻藥的遠(yuǎn)古時代，硬把完好的牙齒拔掉，風(fēng)險(xiǎn)很高，是需要一番勇氣的，而這種勇氣應(yīng)該源于堅(jiān)定的原始宗教信仰。
到底是一種什么樣的拔牙信仰？現(xiàn)在已無從考證。
一種認(rèn)為是"成年禮"，遠(yuǎn)古的蠻、烏滸、 黎、 以及臺灣山夷 、高山族人等，都有此俗，拔牙了才算大人，可以結(jié)婚。
一種認(rèn)為是"婚姻禮"，男女把牙拔牙了，表示結(jié)婚了。
一種認(rèn)為是"服喪禮"， 表示近親死亡。
其中的"服喪禮"最值得關(guān)注?！堆揍杓o(jì)聞》一書記載有西南少數(shù)民族拔牙的情況，作者田汝成是明錢塘人，嘉靖年間進(jìn)士，官至廣西布政司右參議。此書就是他的見聞錄： "（仡佬族人）父母死，則子?jì)D各折其二齒，投之棺中，云以贈永訣也。"這里，拔自己的牙齒祭獻(xiàn)給死去的親人動機(jī)很強(qiáng)烈。
還有一種所謂"美容說"，也有可能。晉張華輯《博物志》的稱，"荊州極西南界至蜀，諸民曰僚子。僚婦生子， 既長，皆拔去上齒各一，以為身飾。"就是把牙拔下來作了隨身飾物。
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