揭東炮臺(tái)鎮(zhèn)石牌村風(fēng)門(mén)古徑風(fēng)景區(qū)三仙廟

位于揭潮汕三市交界的黃金地帶,面積248公頃。距籌建中的潮汕民用機(jī)場(chǎng)約10公里,國(guó)道206線和“黃金水道”榕江從南面經(jīng)過(guò)。風(fēng)景區(qū)山體集“雄、奇、靈、秀”于一身,林茂竹修,泉水淙淙,花香鳥(niǎo)語(yǔ),風(fēng)景如畫(huà)。不僅有雄山、奇石、異洞、清泉等大自然的鬼斧神工之作,還有古榕、巨松、美竹等古木奇花異草,更有潮汕最古老的摩崖石刻、古書(shū)院、伯公神廟、虱母仙巖名勝古跡。

風(fēng)門(mén)古徑

內(nèi)有風(fēng)格獨(dú)特的風(fēng)門(mén)古廟,廟旁有六百多年樹(shù)齡的古榕,枝葉滿蓋,老干參天。相傳為“虱母仙”何野云親手所栽,古榕虬根盤(pán)枝,甚為茂盛,用于抵擋風(fēng)煞,保合境平安。還有常年不竭、清洌甘甜的仙泉井。古廟、老榕、清泉、碑廊、石刻、龍柱......融匯成一體,形成一處優(yōu)美的自然景觀。乾隆揭陽(yáng)縣志》稱(chēng)風(fēng)門(mén)古徑為桑浦山“門(mén)戶(hù)”、“鎖鈕”。曾是古代潮州府通往揭陽(yáng)縣的必經(jīng)要道。站在海拔200多米的風(fēng)門(mén)徑頂,但見(jiàn)群山簇?fù)?,聳立身旁?a href='/jiangjun/' target=_blank>將軍鋒、二尖鋒,怪石突兀,堆積成形,依依偎偎,千姿百態(tài)。

云巖

風(fēng)門(mén)古徑奇石無(wú)數(shù),鬼斧神工。相傳,虱母仙就在這里潛心修煉,度其余生?,F(xiàn)在此洞被稱(chēng)為“野云巖”, 洞內(nèi)有虱母仙何野云祖師的金身坐像。風(fēng)門(mén)古廟南面山上的三僊廟,此廟極具潮汕寺廟建筑特色,金碧輝煌,雕梁畫(huà)棟,潮汕嵌瓷、木雕、石雕工藝發(fā)揮得淋漓盡致。

風(fēng)門(mén)古徑三僊廟

潮汕人為紀(jì)念何野云,建廟供奉。主要有:潮陽(yáng)貴嶼何僊陵、仙湖福天宮、仙城安樂(lè)三仙宮、揭東風(fēng)門(mén)古徑三仙廟、博羅普濟(jì)寺、普寧樹(shù)腳村云昌殿、潮南峽山龍尾廟、揭西黃山王公廟、潮州鰲頭龍尾廟、汕頭岐山古廟、金港龍尾廟、南畔寮龍尾廟、高埕古廟、佳和善社、東墩龍尾廟、徑腳三仙廟、兩英鶴豐紫云觀三仙廟、揭西仙坡鄉(xiāng)三山永峙廟、洪陽(yáng)虱母仙廟以及澄海港口龍爺廟等?,F(xiàn)潮汕祭何野云(龍尾圣王)的廟宇達(dá)60余座,義社(父母會(huì))龍尾圣王神壇更是無(wú)法統(tǒng)計(jì),僅汕頭龍湖區(qū)下蓬鎮(zhèn)各義社(父母會(huì))會(huì)所供奉龍尾圣王就多達(dá)近百座。

據(jù)光緒十三年(1884)《潮陽(yáng)縣志》卷十三雜錄篇中的原文記載:“明初有虱母仙者,精于青烏之術(shù)、至潮陽(yáng)為人擇地,而多不扦穴,聽(tīng)人自得之,矢口成讖,后吉兇皆如券,每遇其蹲坐處,則多吉地,故人往往陰識(shí)之以為驗(yàn)。或曰:即何野云也,從陳友諒而敗,佯狂來(lái)此,然終不得而詳,居止無(wú)定,多在鳳港盧家,其鄉(xiāng)外有冢累然,傳為所葬處?!?/p>

編輯

何野云墓位于潮陽(yáng)區(qū)貴嶼鎮(zhèn)鳳港鄉(xiāng)何僊陵,碑文為“元地僊虱母山先生墓,鳳港主人盧立,光緒十三年(1887)重修”。據(jù)重修仙陵碑記所載:何仙師享年六十八歲,逝于1393年,此穴位乃仙師生前已相中。光緒十三年重修其墓,至1996年又重修。墓旁有何僊紀(jì)念祠。(照常理,墓碑應(yīng)該寫(xiě)的是姓名,仙師墓碑沒(méi)有寫(xiě)姓名“何野云”,而是寫(xiě)虱母山(古潮語(yǔ)“山”與“仙”同音)先生,估計(jì)是因?yàn)椤昂我霸啤笔腔?、易名之故,不是虱母仙的真?shí)姓名)

汕頭電視臺(tái)報(bào)導(dǎo) 潮陽(yáng)縣志記載 虱母仙年輕時(shí)是陳友諒的軍師

汕頭電視臺(tái)報(bào)導(dǎo) 潮陽(yáng)縣志記載 虱母仙年輕時(shí)是陳友諒的軍師

汕頭電視臺(tái)報(bào)導(dǎo) 潮陽(yáng)縣志記載 虱母仙年輕時(shí)是陳友諒的軍師

汕頭電視臺(tái)報(bào)導(dǎo) 潮陽(yáng)縣志記載 虱母仙年輕時(shí)是陳友諒的軍師

思考1:朱元璋為什么沒(méi)徹底追殺陳友諒軍師? 從另外一個(gè)史實(shí)來(lái)推測(cè),為什么朱元璋不會(huì)追殺失蹤了的陳友諒軍師。鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)陳友諒死后,陳理率眾退入武昌據(jù)守,眾將擁友諒兒子陳理為帝,不久,明兵破武昌,陳理降,元末第一猛將張定邊遁入佛門(mén)(在福建泉州晉江靈源山上隱居,采藥救人,當(dāng)?shù)赜泻芏嗨膫髡f(shuō)。后來(lái)活到99歲,明朝已經(jīng)換了三個(gè)皇帝。作為曾經(jīng)跟張定邊共事過(guò)的陳友諒軍師,到潮汕而為地僊,他們兩人算是各有所歸了),后朱元璋封陳理為歸德侯,禮送陳理出境入朝鮮,后終老于朝鮮。朱元璋對(duì)陳友諒的老父老母也予以善待,陳友諒的哥哥陳友才得到父母侄兒安全的消息后,也率部投降。 思考2:手上沾過(guò)血的陳友諒軍師有可能是仙嗎? 《楞嚴(yán)經(jīng)》中有言:“無(wú)一眾生而不具如來(lái)智慧,但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得。”“放下屠刀,立地成佛”就是這兩句經(jīng)文的方便說(shuō)法。在佛家看來(lái),眾生皆有佛性,即便是過(guò)去作惡多端的“壞人”,若能改換心性,棄惡從善,也可成就菩提佛果。譬如《法華經(jīng)》當(dāng)中,佛陀就為“出佛身血”的提婆達(dá)多授記,未來(lái)當(dāng)?shù)米龇稹!胺畔峦赖?,立地成佛”也就這樣成了勸導(dǎo)惡人停止作惡,一心向善的經(jīng)典之語(yǔ)。 《左傳·宣公二年》曰:“人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉?!?

“虱母仙”何野云是陳友諒軍師,得到潮陽(yáng)縣志的記載,為唯一的官方文件,這點(diǎn)毋容置疑。并且何僊陵重修碑記也是如此記載。虱母仙“何野云”確有其人,但并非真實(shí)姓名,只是化名。古往今來(lái),有無(wú)數(shù)高人奇人沒(méi)被歷史文獻(xiàn)所記載,所以曾經(jīng)的陳友諒軍師“何野云”的真實(shí)姓名,根本就沒(méi)必要再去考證,現(xiàn)在根本不可能去考證距今600多年前的具體史實(shí)(一些文獻(xiàn)只能參考),肯定沒(méi)有確定的答案,就讓其作為一個(gè)美麗的謎,一個(gè)神奇的傳說(shuō)在人們心中千古流傳。

虱母仙在歷史上實(shí)有其人,詳情參考下面鏈接: “虱母仙”及其化名“何野云”稱(chēng)呼的由來(lái) 虱母仙何野云墓--潮陽(yáng)貴嶼鎮(zhèn)鳳港何僊陵 虱母仙何野云的身世之迷

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