漢代人說(shuō)的黃金是指黃銅，不是我們現(xiàn)在說(shuō)的黃金？

　　《資治通鑒》：“賜甲第，僮千人，乘輿斥車(chē)馬、帷帳、器物以充其家，又以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之，赍金十萬(wàn)斤?！闭f(shuō)的是漢武帝嫁女兒長(zhǎng)衛(wèi)公主給欒大的陪嫁。十萬(wàn)斤這個(gè)數(shù)字是不不會(huì)有錯(cuò)的，《漢書(shū)》中也有同樣的記載。以此為由頭，在漢代史籍里，人們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題：漢朝的皇帝動(dòng)不動(dòng)就拿萬(wàn)斤金“送人”，而漢朝哪來(lái)那么多黃金呢？漢朝的黃金會(huì)不會(huì)不是我們今天所指的黃金？這確是一個(gè)比較有意思也值得研究的問(wèn)題。

　　漢代有純黃金是一定的：黃金在貿(mào)易中是流通的，但不一定會(huì)被作為貨幣

　　　　楚國(guó)爰金

　　　　我國(guó)是世界上最早使用黃金的國(guó)家，商代的墓葬中就曾發(fā)現(xiàn)過(guò)用金葉制成的龍紋裝飾品，這些東西都被認(rèn)為是純金的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，我國(guó)就有黃金大量出現(xiàn)，用于社會(huì)各方面。因此，漢代有純黃金是一定的，但在全社會(huì)是否有貨幣的支付功能卻不一定。雖然，楚國(guó)的爰金是以“幣”形式出現(xiàn)的，又“印子金”、“餅金”、“金鈑”、“金餅”等，但它作為貨幣的流通功能一定小于其象征光焰四射、堅(jiān)固久長(zhǎng)的意義。

　　　　在這里比較有代表性的是，曾經(jīng)生活在河西走廊的烏孫人、月氏人等，他們到達(dá)今新疆北疆地區(qū)后，就用黃金來(lái)作一些器物，來(lái)象征“永固”的意義。這些在史書(shū)上沒(méi)有明確的記載，但烏孫古墓（又稱(chēng)作烏孫土墩墓或草原土墩墓）卻為人們給出了答案。通過(guò)近年的考古發(fā)現(xiàn)，在七河地區(qū)（巴爾喀什湖東南）東部鄧立克（Tenlik）有一個(gè)烏孫時(shí)期的高級(jí)武士墓葬，他的衣服上飾有約100片精致的金質(zhì)浮雕。而在精河縣的烏孫古墓中出土了大量的鐵器、絲織物、細(xì)泥紅陶及金戒指、金耳環(huán)等。另外，還發(fā)現(xiàn)過(guò)金虎、金馬等。人們都希望自身像黃金一樣永固永存，永遠(yuǎn)熠熠生輝，不被毀壞。

　　　　1972年，在今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市發(fā)現(xiàn)了一批極其珍貴的金銀器，共200多件，均是2000年以前匈奴王的遺物。這批金銀器是以鳥(niǎo)、獸紋為主體的各式金飾牌，有虎咬牛、虎吃羊的場(chǎng)面，反映的圖案以馬、牛、羊、鳥(niǎo)為主，也有虎、狼等，在我國(guó)匈奴族考古史上非常罕見(jiàn)。這些東西當(dāng)然不是作為貨幣來(lái)使用的，完全是上面說(shuō)到的象征的意義。

　　　　《史記》與《晉書(shū)》等籍在記載我們熟知的大宛時(shí)稱(chēng)，“大宛國(guó)去洛陽(yáng)萬(wàn)三千三百五十里，南至大月氏，北接康居，大小七十余城。土宜稻麥，有蒲陶酒，多善馬，馬汗血。其人皆深目多須。其俗娶婦先以金同心指钚為娉，又以三婢試之。不男者絕婚。奸淫有子，皆卑其母。與人馬乘不調(diào)墜死者，馬主出斂具。善市賈，爭(zhēng)分銖之利，得中國(guó)金銀，輒為器物，不用為幣也。”

　　　　除了人文風(fēng)俗之外，還有金銀流通后被用來(lái)打造器物，不被作為貨幣的記述。這就是說(shuō)黃金在貿(mào)易中是流通的，但不一定會(huì)被作為貨幣。

　　　　匈奴王冠

　　漢代皇帝賞賜的黃金是有“水”的：金與銅的叫法有時(shí)被混淆甚至是等同的

　　　　陜博藏“兵符”杜虎符（秦）銅質(zhì)

　　　　在讀漢代史籍時(shí)，除了漢武帝嫁女兒陪嫁十萬(wàn)斤金外，人們會(huì)不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題：漢朝的皇帝動(dòng)不動(dòng)就拿萬(wàn)斤金“送人”。如《史記·平準(zhǔn)書(shū)》記載，劉邦一次就交給陳平四萬(wàn)斤黃金，讓他收買(mǎi)項(xiàng)羽部下；還有《漢書(shū)·王莽傳》中說(shuō)，王莽娶媳婦出彩禮二萬(wàn)萬(wàn)錢(qián)，“聘皇后黃金萬(wàn)斤，為錢(qián)二萬(wàn)萬(wàn)”等等。為此，有人懷疑漢代的“黃金”是指黃銅，也有人說(shuō)，漢朝通行的“金”分為三個(gè)等級(jí)：一等是黃金，二等白金，三等赤金；赤金是丹陽(yáng)銅，白金就是銀子，黃金就是真正意義上的黃金。

　　　　這些說(shuō)法我們不能輕易就下對(duì)與錯(cuò)的結(jié)論，但有一點(diǎn)是可以肯定的，當(dāng)時(shí)，人們把金與銅在某些時(shí)候的叫法是混淆甚至等同的。

　　　　賈誼《過(guò)秦論》：“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二?！闭f(shuō)的是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為防止人民反抗而盡收天下之兵所鑄成之十二個(gè)大金人像，《史記》中也有記載此事。但秦始皇鑄造的明明是銅人，為什么在這里被稱(chēng)為金人呢？

　　　　另外，《漢書(shū)·王莽傳》中說(shuō)，公元21年，新朝王莽有回夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)樂(lè)宮的五個(gè)金人站起來(lái)，他很厭惡此事，因?yàn)榻鹑算懳闹杏小盎实鄢跫嫣煜隆钡脑挘闩扇虽N(xiāo)毀所夢(mèng)見(jiàn)的金人胸前的字。（莽夢(mèng)長(zhǎng)樂(lè)宮金人五枚起立，莽惡之，念金人銘有“皇帝初兼天下”之文，即使尚方工鐫滅所夢(mèng)金人膺文）。

　　　　據(jù)說(shuō)，王莽夢(mèng)到的五個(gè)金人與秦始皇十二個(gè)大金人不是一回事，為漢武帝在漢元鼎二年以后鑄造，它實(shí)際上也是銅人，但被漢代人“硬”叫成了金人。因此，有人說(shuō)，漢代是不會(huì)有那么多真正的黃金的，漢代皇帝說(shuō)賞萬(wàn)金有可能是一萬(wàn)吊錢(qián)的意思。據(jù)此說(shuō)者列舉漢武帝嫁女兒陪嫁十萬(wàn)斤金，《漢書(shū)·律歷志》記載，漢時(shí)“二十四銖為兩。十六兩為斤。三十斤為鈞。四鈞為石?！泵繚h斤約等于現(xiàn)代0.34市斤，這樣的黃金儲(chǔ)備在當(dāng)時(shí)的國(guó)力應(yīng)該做不到！

　　　　所以，漢時(shí)的“金”應(yīng)該是有水分的，漢以后在賞賜里“井噴”的黃金突然就消失了，也是一個(gè)很好的證明。（文/路生）

　　　　財(cái)富象征

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