第一閱讀 治水舊跡:日月山上的禹王廟
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青海新聞網(wǎng)訊 相傳，大約4000年前，我國(guó)黃河流域遭遇了一場(chǎng)罕見的洪水，百姓苦不堪言，這時(shí)治水英雄大禹出現(xiàn)了，他率領(lǐng)民眾，疏河治水，戰(zhàn)勝洪災(zāi)，大禹因此成為了華夏兒女世代崇拜的英雄。
在我國(guó)，至今仍有許多關(guān)于大禹的遺跡和遺址。安徽懷遠(yuǎn)縣有禹王宮，陜西韓城縣有禹門、河南開封有禹王臺(tái)、湖南長(zhǎng)沙有禹王磯……在我省，關(guān)于大禹的故事和遺跡也有很多，民和回族土族自治縣有禹王洞、大禹腳印等，貴德縣有禹王臺(tái)……這些遺跡或遺址都表達(dá)著人們對(duì)大禹的追思和緬懷之情。
哈拉庫(kù)圖古城(簡(jiǎn)稱哈城)，位于我省湟源縣城西35公里處的日月鄉(xiāng)哈拉庫(kù)圖村，那里曾有一座禹王廟，這座禹王廟曾是黃河流域第一座用來紀(jì)念大禹豐功偉業(yè)的地方。
哈拉庫(kù)圖古城背靠日月山而建，浩浩湯湯的黃河從哈拉庫(kù)圖古城南面的阿瑪索日茍山一路向西流去。自古以來，哈拉庫(kù)圖古城因位于我國(guó)農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)交界處，具有非常重要的戰(zhàn)略地位。
根據(jù)哈拉庫(kù)圖古城出土的相關(guān)文物，考古學(xué)家推測(cè)，哈拉庫(kù)圖古城的建造年代至少要追溯到唐代。如今的哈拉庫(kù)圖古城遺址應(yīng)是清朝乾隆年間所修筑的。哈拉庫(kù)圖古城修建在一面山坡上，原來的禹王廟就修筑在哈拉庫(kù)圖古城西面最高處。
大禹治水
日月山上的禹王廟
1961年，我省歷史文化學(xué)者任玉貴先生和三位同事被派往哈拉庫(kù)圖附近的農(nóng)場(chǎng)去耕種莊稼，那是他第一次到哈拉庫(kù)圖古城。
任玉貴一行騎著自行車，早上七點(diǎn)從湟源縣出發(fā)，到了下午五點(diǎn)才到了哈拉庫(kù)圖城。在古城腳下的騎樓下休息的時(shí)候，他們便被眼前的景象所吸引?！耙惶а郏覀儽憧吹搅瞬贿h(yuǎn)處山坡上的哈拉庫(kù)圖古城，當(dāng)時(shí)古城廟宇共有13座，恢宏的廟宇建筑幾乎將古城占滿，古城的居民都住在古城下面的平地上?！比斡褓F說。
2006年，任玉貴再次來到了哈拉庫(kù)圖古城。在與當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的閑聊中，任玉貴才知道那里原來有一座禹王廟。任玉貴說：“因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，當(dāng)?shù)氐脑S多老百姓甚至不知道那里供奉的誰，老鄉(xiāng)們只說，那里供奉著一個(gè)人，他頭戴著尖尖的帽子，身上穿著用草做成的衣服，手里拿著好像一把鍬的東西?！备鶕?jù)老鄉(xiāng)們的講述，任玉貴推測(cè)，這個(gè)頭戴斗笠、身披蓑衣、手拿耜的人，就是大禹。任玉貴也曾向當(dāng)?shù)匕傩赵儐栍硗鯊R修建的年代，但是當(dāng)?shù)匕傩斩颊f不上來。這可能是黃河流域發(fā)現(xiàn)的第一座禹王廟。
息壤隆起日月山
哈拉庫(kù)圖古城遺址
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載，鯀因?yàn)橹嗡。暗哿钭Ｈ跉Ⅴ呌谟鸾?。”傳說鯀死后，魂魄不散，他找到了西王母，西王母還贈(zèng)送了不死之藥給鯀?！耙?yàn)橛辛宋魍跄傅馁?zèng)藥之恩，以及西王母對(duì)黃河源頭的了解，之后就有了大禹向西王母學(xué)習(xí)的記載。”任玉貴說。
鯀死后，他的兒子大禹接受了治水的任務(wù)，大禹一時(shí)之間也不知道從何治理。于是大禹便去請(qǐng)教了西王母，向她學(xué)習(xí)。
《史記·六國(guó)表》記載：“禹興于西羌”。《荀子·大略》記載：“禹學(xué)于西王母國(guó)”。這些史料的記載，都說明大禹與西羌以及西王母有著非常密切的關(guān)系。
在我省關(guān)于西王母的故事和遺跡也有很多，專家考證，青海湖為西王母瑤池，湟源宗家溝有西王母石室。西王母為西羌母系氏族部落首領(lǐng)，當(dāng)時(shí)她所統(tǒng)治的地區(qū)包含今我省大部分地區(qū)。黃河、長(zhǎng)江又發(fā)源于我省，這為“禹學(xué)于西王母”提供了可能。
禹在總結(jié)父親治水失敗的原因后，改“堵”為“疏”，他沿著黃河，找到了西王母?！皳?jù)古籍記載，在西王母那里，大禹找到了治理水患的重要方法。首先是隆起日月山，河海隔斷。在大洪水時(shí)代，因?yàn)轷叀隆姆椒?，黃河水漫灌入青海湖，黃河源頭已經(jīng)河海不分，大禹用息壤隆起日月山，就將青海湖隔斷在了日月山以西，黃河水順山勢(shì)西流。之后，因?yàn)閷?duì)黃河源頭地理地勢(shì)的了解，西王母建議大禹開通渠道，讓老百姓居住在高處。于是積石峽、貴德峽、龍羊峽、亂麻峽相繼開通，開通溝渠后，黃河水也就順勢(shì)流走了。”任玉貴說。
在查看了許多史料后，任玉貴認(rèn)為日月山附近之所以出現(xiàn)禹王廟，或許因?yàn)楹王吪c西王母有關(guān)。
鯀是大禹的父親。大約在4000年前，出現(xiàn)在黃河流域的洪災(zāi)，讓部落首領(lǐng)堯很頭疼，他召開了部落首領(lǐng)會(huì)議，讓大家推舉一名賢人，治理水患。當(dāng)時(shí)大家推舉了鯀。
鯀治水，一治就是九年，他采用“水來土擋”的方法，可是這樣的方法對(duì)于滔天的洪水來說，并不奏效，因?yàn)橹嗡椒ú坏卯?dāng)，反而讓洪水到處漫延。傳說，鯀為了治水，還偷了天帝的一件寶貝，那就是“息壤”。據(jù)說，息壤是一種可以自己生長(zhǎng)的神土，只要撒上一把，就會(huì)有高山隆起。鯀就是通過息壤來治水，可是因?yàn)榉椒ú划?dāng)，即便有息壤，鯀還是以失敗告終。
湟源縣宗家溝西王母石室
考古證明遠(yuǎn)古洪水時(shí)代的存在
因?yàn)樯a(chǎn)力水平的低下，原始先民在經(jīng)歷了自然崇拜、人神崇拜，之后便有了神崇拜，一個(gè)個(gè)神話故事就產(chǎn)生了。但是神話的創(chuàng)造離不開人們的生活，神話故事中也有部分內(nèi)容是當(dāng)時(shí)人們生活的真實(shí)寫照。
近年來，根據(jù)科學(xué)家和專家們的不斷研究證明，4000多年前，黃河流域的很多地方確實(shí)有過與傳說中情形十分相似的大洪水時(shí)代，我省民和縣喇家災(zāi)難遺址就是這場(chǎng)災(zāi)難的反映。任玉貴說：“時(shí)勢(shì)造英雄，大禹在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)也是有可能的，但也有可能大禹并非是一個(gè)人，而是一群人的集合?！?/p>
當(dāng)然，傳說中的息壤不可能存在。那么如此龐大的工程，單憑一個(gè)人的力量是無法完成的，所以大禹治水更有可能是成千上萬百姓共同努力的結(jié)果?！拔以疾爝^積石峽、貴德峽等地，上面確實(shí)有人工開鑿的痕跡，只是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，這些痕跡已經(jīng)很難看出來了?！比斡褓F說。
“至于‘禹學(xué)于西王母’的記載很有可能是大禹在治水過程中得到了西王母所率領(lǐng)部落百姓的幫助，大家齊心協(xié)力，從黃頭源頭一起治理黃河水患。當(dāng)時(shí)西王母統(tǒng)治的中心地帶就在日月山周邊，這就讓哈拉庫(kù)圖古城出現(xiàn)禹王廟有了一個(gè)合理的解釋?！比斡褓F說。
《新語·術(shù)事篇》記載：“大禹出于西羌”，說明大禹是羌人。大禹作為英雄人物被華夏民族所崇拜，不僅在黃河上游，在黃河中下游更甚，這說明早在遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人文化就與中原文化有著千絲萬縷的關(guān)系，大禹這一英雄人物也是中原文化與羌人文化碰撞、交流的產(chǎn)物之一。（本文圖片除資料圖片外，均由任玉貴提供）
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