西藏隱藏一片神秘圣地，卻很少有人全程走過，一路景色美到爆！
圍繞岡仁波齊轉(zhuǎn)山一圈，可洗盡一生罪孽；轉(zhuǎn)十圈可在500輪回中免受地獄之苦；轉(zhuǎn)百圈者便可以升天成佛。
神山之首
岡仁波齊，藏語意為“山中之佛”，在藏傳佛教中，岡仁波齊是毫無爭議的神山之首，世界中心。有四條河流從這里發(fā)源，宗教也以此為中心蔓延開。長久以來，岡仁波齊一直是朝圣者和探險家的神往之地。
岡仁波齊下的巴嘎草原。
世界中心，萬水之源——岡仁波齊被古代印度人看作印度教法力最廣大的濕婆神的居所，是世界軸心；耆那教創(chuàng)始人大雄的悟道之地；苯教的起源地。多種宗教在這里和睦共處。
岡仁波齊。
山不在高，有仙則名，用來形容岡仁波齊再恰當(dāng)不過。它是世界公認的神山，同時被雍仲本教、印度教、藏傳佛教、耆那教等宗教認為是世界的中心。（摘自：中國西藏新聞網(wǎng)）
岡仁波齊東南西北發(fā)育出四條河流，分別是：恒河、印度河、薩特累季河和雅魯藏布江，宗教文明從這里蔓延。
岡仁波齊下的瑪旁雍錯。
轉(zhuǎn)山首選——岡仁波齊雖然不能攀登，但可以用另一種虔誠的方式接近這座神山:轉(zhuǎn)山。即便不是信徒，到神山朝圣，無異于經(jīng)歷一次特殊的人生陶冶和精神洗禮。
在西藏，一個佛教徒一生最大的心愿莫過于去岡仁波齊朝圣。他們認為：圍繞岡仁波齊轉(zhuǎn)山一圈，可洗盡一生罪孽；轉(zhuǎn)十圈可在 500輪回中免受地獄之苦；轉(zhuǎn)百圈者便可以升天成佛。
岡仁波齊轉(zhuǎn)山途中的信徒。
攀登皇帝的拒絕——神山岡仁波齊至今沒人攀登，“攀登皇帝”梅斯納爾也對它心存敬畏。
1980年代中期，一支來自西班牙的登山隊，得到了攀登岡仁波齊的許可。登山隊邀請當(dāng)時已經(jīng)名動天下的登山皇帝梅斯納爾加入，如果有梅斯納爾在，無疑是對登頂神山最有力的心理保障。但是，梅斯納爾不僅沒有參加攀登，還勸阻了西班牙登山隊：如果我們登上了這座山，我們就打破了人們心中的信仰?！匪辜{爾。
岡仁波齊山尖。
路線概況
岡仁波齊轉(zhuǎn)山分為內(nèi)線和外線，我們介紹的是外轉(zhuǎn)的路線。
內(nèi)轉(zhuǎn)：據(jù)說虔誠的信徒外轉(zhuǎn)13圈才能走此條線路，山友一般不會選擇。
轉(zhuǎn)山隊伍。
外轉(zhuǎn)：以塔欽為起點，圍著岡仁波齊神山轉(zhuǎn)一圈，再回到塔欽；全程52公里左右。
時間安排——外轉(zhuǎn)線路，從拉薩開始一共需要7天時間。其中第三天至第五天為轉(zhuǎn)山路線，前兩天和后兩天均為拉薩到塔欽的車程。
適合季節(jié)——5、6、9、10月，7、8月份降雨頻繁，有可能看不到神山，而冬季則冰雪覆蓋，無法翻越卓瑪拉山口。
瑪旁雍錯。
線路詳解
這條52公里的轉(zhuǎn)山之路，是無數(shù)山友夢寐以求的朝拜之旅，帶著對神山岡仁波齊和對佛教圣地的崇敬，踏上這條輪回的線路。
拉薩/咯什——塔欽
到達岡仁波齊主要有三條路線：
第一條：拉孜－措勤－改則－革吉－獅泉河－塔欽，這條線稱之為阿里北線，1750公里。
第二條：薩嘎－仲巴－巴噶－塔欽，這條線稱之為阿里南線，這條線是三線中行程最短的一條，1200公里。
第三條：喀什－葉城－麻扎－界山大坂－多瑪－日土－獅泉河－門士－塔欽，這條進山路線是新藏線，1550公里。
通往岡仁波齊的公路。
塔欽。
第一天：塔欽——曲古寺——哲熱普寺
全程約20公里，海拔上升約535米，耗時6-7小時，主要地形為緩上坡。
正式啟程，走上巴嘎草原，此時岡仁波齊還無法看到，西南方是納木那尼峰，西南方的雙子峰是印度的卡美拉峰。
納木那尼峰。
行進不久后看到一處經(jīng)幡包裹的瑪尼堆，這是第一個朝拜點，神山岡仁波齊的南面和綠寶石一般的“鬼湖”拉昂措映入眼中。繼續(xù)行進的路途中都在一條溪流旁，直到哲熱普寺都可以提供水源。
瑪旁雍錯。
經(jīng)幡柱和兩腿佛塔是朝拜的重要地點，繞著經(jīng)幡柱走13圈，也就相當(dāng)于轉(zhuǎn)了岡仁波齊一圈。經(jīng)幡柱西邊的兩腿佛塔，從拱門穿過就能得到庇佑，而有罪的人無法通過。
經(jīng)幡廣場。
第一天路線的中點曲古寺距離經(jīng)幡柱大約6公里。在曲古寺仰望極具震撼力的岡仁波齊西壁。
曲古寺。
繼續(xù)前進，你不禁會感嘆路線兩側(cè)的奇山異石，而第二個朝拜點也就到了，仰頭看到的依然是震撼人心的岡仁波齊西壁，眼前是一個神色微怒的馬頭神祗——馬頭明王像便是第二個朝拜點了。經(jīng)過一個旅館似的建筑，終點哲熱普寺就在眼前。
哲熱普寺。
哲熱普寺中看到的是岡仁波齊最為壯觀的北壁，而在岡仁波齊身前，三座像護衛(wèi)一樣的山峰依次排列，夏諾多吉、央邁勇、仙乃日，在佛教中，他們分別代表了金剛手菩薩、文殊菩薩和觀音菩薩。
岡仁波齊北壁。
拉曲河谷。
第二天：哲熱普寺——天葬臺——卓瑪拉山口——尊最普寺
全程約18公里，海拔上升420米，下降820米，耗時7-8小時。
清晨的哲熱普寺，頭頂是灑滿金光的神山岡仁波齊，身旁是莊嚴(yán)神圣的佛教氣息，在陶醉中也要做好這一天辛苦行程的準(zhǔn)備。第二天將要翻越5600多米的卓瑪拉山口。
瑪尼堆。
從哲熱普寺出發(fā)大約兩小時后到達天葬臺，滿山坡都是衣服和瑪尼堆，這里象征著死亡。朝圣者在這里相當(dāng)于經(jīng)歷了一次死亡，直到卓瑪拉山口才能獲得新生。他們通常會留下一些東西來代表重生后脫離苦難，一件衣服、一滴血或是一縷頭發(fā)。
走過天葬臺，在肅穆中繼續(xù)向著“新生”——卓瑪拉山口前行。艱難的爬升象征著最后的艱苦生活，滿是經(jīng)幡的卓瑪拉山口就是重生的起點。
卓瑪拉山口。
這里是米拉日巴和本教大法師那若本瓊斗法之地。兩人以法力的高下來決定誰有權(quán)住在岡仁波齊和瑪旁雍錯。先在圣湖比試，那若本瓊一步就跨過了圣湖，米拉日巴則用身體蓋住了整個湖面。
又比試轉(zhuǎn)山，兩人從相反的方向開始，結(jié)果在卓瑪拉山口相遇。接下來的魔法比試仍然不分高下，那若本瓊提議在十五月圓那天首先到達岡仁波齊峰頂者為優(yōu)勝。
太陽升起以前，那若本瓊站在一面鼓上飛向頂峰，他四下張望看不到米拉日巴，心存狐疑，沒有全力前行，而是到處尋找米拉日巴的蹤跡。當(dāng)?shù)谝豢|陽光照在岡仁波齊峰上時，米拉日巴乘著光線一下子到達峰頂，那若本瓊驚得從鼓上摔了下來，留下山上那道深深的溝壑。（摘自：岡仁波齊，轉(zhuǎn)山細致攻略。作者：沉煙）
即將翻越卓瑪拉山口。
想想這些神奇的傳說，也許會讓你的疲憊減輕一些，不知不覺中，五彩的經(jīng)幡映入眼中，被經(jīng)幡包裹的“卓瑪石”告訴你已經(jīng)到達了重生的起點。
“卓瑪石”上刻著度母像，朝拜者們會用酥油把錢幣粘在石頭上，彎腰從經(jīng)幡下穿過，口誦經(jīng)文祈求保佑。
卓瑪拉山口。
一塊大石頭上刻著度母像，這就是卓瑪石，信徒們在此留下粘滿酥油的錢幣、衣物、牙齒等物品。朝圣者會圍著它轉(zhuǎn)一圈，把錢用酥油粘在石頭上，彎腰從經(jīng)幡下穿過，口中念誦經(jīng)文，“其其索索，啦珈啰（ki ki so so， lha gyalo，萬能的神保佑長命百歲，平安喜樂）”。（摘自：岡仁波齊，轉(zhuǎn)山細致攻略。作者：沉煙）
經(jīng)幡包裹的卓瑪石。
稍作休息，沿著碎石小路下山，小巧碧綠的“慈悲湖”托吉措就在下方，下到谷底，亂石坡取代了碎石小路，行至谷口，這也就是第三個朝拜點了，這里也是最后一個近距離瞻仰神山的地方，岡仁波齊依舊壯觀。
岡仁波齊北壁。
谷口距離尊最普寺還有大約3小時的路程，主要是濕地沼澤和草地。
尊最普寺。
第三天：尊最普寺——巴嘎草原——塔欽
全程約14公里，海拔下降135米，耗時3-4小時。
最后一天的路程相對輕松，走出尊最普寺，行在河邊，河對岸的懸崖五彩斑斕，金色與紅色的搭配也顯得很有神圣氣息。狹窄的山谷中，紫褐色的峭壁立在兩旁。
宗曲峽谷。
穿過山谷，又回到了巴嘎草原，遠處泛著波光的水面是神秘的“鬼湖”拉昂錯。第四個也是最后一個朝拜點就在這里了，納木那尼峰又遠遠地映入眼中，回想著剛剛完成的這條朝拜之路，走回塔欽。
回程中的納木那尼峰。
塔欽——拉薩
回到了出發(fā)時的起點，回想自己出發(fā)時的心態(tài)，經(jīng)過三天的洗禮，你得到了什么？起點亦是終點，來過也似未曾來過，收獲卻已留在心中。
岡仁波齊山尖。
拉薩布達拉宮。
注意事項
岡仁波齊轉(zhuǎn)山路線比較成熟，不過還是有注意事項需要提醒前去的山友。
辦理邊防證——建議在拉薩就辦好邊防證。
去岡仁波齊記得辦理邊防證，在巴噶的檢查站就要檢查邊防證了，沒有邊防證是無法通過的。（摘自：岡仁波齊轉(zhuǎn)山攻略。作者：小康）
預(yù)防高反——平均海拔都在4000米以上，卓瑪拉山口更是有5600米的海拔。做好預(yù)防高反的措施是非常必要的。
注意保暖——轉(zhuǎn)山線路整體海拔較高，溫度很低，需要注意帶足衣物，注意保暖。
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