看遼塔、賞魏碑-靈丘覺山寺奇絕之美

國保檔案-覺山寺磚塔

靈丘覺山寺位于山西省靈丘縣城東南10公里處恫山腳下，古馬道旁。

“靈丘”之名始于戰(zhàn)國，因戰(zhàn)國時期趙國第六位國君趙武靈王葬于此而得名。趙武靈王是戰(zhàn)國七雄趙國倡導“胡服騎射”改革的著名人物，這次變革被認為是歷史上漢族向游牧民族學習的樣板。趙國由此一度成為軍事強國。

靈丘是個深山小縣，在古代卻是太行山八陘（八大交通要道）之一蒲陰陘的北部起點。靈丘西南，通過內(nèi)長城上的平型關，可以抵達五臺山的北側(cè)、滹沱河流域。沿靈丘城邊的唐河，古道蜿蜒東去，穿過雄偉的太行腹地，最終抵達河北平原上的保定地區(qū)。北魏定都大同時，靈丘成為北魏統(tǒng)治者從大同出發(fā)，控制河北平原的捷徑。

金申老師為靈丘覺山寺題字

靈丘覺山寺全貌

靈丘覺山寺

靈丘覺山寺坐北朝南，始建于北魏太和七年（483年），現(xiàn)存為清光緒年間覺山寺第二代宗師龍誠和尚重修，整座寺院占地面積8100平方米，寺內(nèi)佛教殿宇齊全，建筑因地勢分為左中右三軸設計。中軸線上由南而北依次是鐘鼓樓、天王殿、韋陀殿 、大雄寶殿；東線是魁星樓、碑亭、金剛殿、彌勒殿；西軸線是文昌閣、遼磚塔、羅漢殿、藏經(jīng)樓、貴真殿。整體錯落有序。

覺山寺每逢雨后或清晨大霧彌漫之時，半山腰會出現(xiàn)一塊黑色的方碑，取名“霧碑”。

據(jù)清康熙《靈丘縣志·藝文志》收錄的《重修覺山寺碑記》和現(xiàn)在寺內(nèi)遼碑記載，北魏太和七年(483年)，孝文帝巡行至此，正值母親忌日，他十分悲痛，在這里興建覺山寺。

【 覺山寺塔】

遠眺靈丘覺山寺塔

金申老師考察靈丘覺山寺

靈丘覺山寺塔

靈丘覺山寺里最具古寺意境的非遼塔莫數(shù)。塔建于遼大安六年（1090年），十三層，高43.54米。塔基分三層，下為八角形須彌座，中為平座勾欄，上為仰蓮式蓮臺。

下層須彌座上雕刻獅獸、佛像、菩薩、伎樂天女等，門旁雕侍女，門的轉(zhuǎn)角處雕金剛力士像；中層的平座上有細致繁密的雕刻花紋裝飾來襯托高大平滑的塔身；這些雕刻題材豐富，雕刻精美。上層的仰蓮呈八角形，分四層，蓮花寓意清凈崇高的凈土，整個塔身坐落在這巨大的蓮瓣上，給人以優(yōu)雅圣潔的美感。

塔身簡素，十三層塔檐逐層收分，最上部為鐵剎。此塔為典型的遼代密檐塔。第一層塔身中空，塔內(nèi)四壁殘存60多平方米精美的遼代壁畫。內(nèi)容為八明王、四天王和四菩薩像，為遼代繪畫精品。遼人的審美崇尚健康和力量之美，與北宋以后中原逐漸趨向內(nèi)斂和淡泊的風氣有很大區(qū)別，在這座塔中足以體現(xiàn)。

【《皇帝南巡之頌》碑】

國保檔案-皇帝南巡碑

與金申老師在《皇帝南巡之頌》碑前

在《皇帝南巡之頌》碑前

《皇帝南巡之頌》碑

《皇帝南巡之頌》碑碑頭

《皇帝南巡之頌》碑碑座

《皇帝南巡之頌》又稱御射碑，原本矗立在覺山寺附近筆架山北御射臺中央，出土時已殘斷，1993年遷至覺山寺內(nèi)保護起來，現(xiàn)立在覺山寺東側(cè)的碑廊里。殘碑其貌不揚，但承載著1500年前的歷史信息，是早期魏碑珍品。

《皇帝南巡之頌》碑，簡稱南巡碑，記載的是北魏和平二年（公元461年），北魏王朝第四代帝王高宗文成皇帝拓跋浚東出平城，巡視太行山東麓諸州，返經(jīng)靈丘時與隨從眾臣在筆架山競射后為紀念此次巡視的“刊石勒銘”。

當時靈丘是大同去河北的要道，北魏皇帝經(jīng)常途徑這里前往河北。覺山寺興建前，馮太后的丈夫文成帝-孝文帝的祖父，曾多次到達靈丘。文成帝在這里和群臣比試箭法?！段簳肪?《高宗級》載：“靈丘南有山，高四百余丈。乃詔群官仰射山峰，無能踰者。帝彎弧發(fā)矢，出山三十余丈，過山南二百二十步，遂刊石勒銘?！?/p>

《水經(jīng)注·滱水篇》也記載：“滱水自靈丘縣南流入峽，謂之隘門。設隘於峽，以譏禁行旅。歷南山，高峰隱天，深溪埒谷，其水沿澗西轉(zhuǎn)，逕御射臺南。臺在北阜上，臺南有御射石碑。南有秀峰分霄，層崖刺天?！?/p>

文成皇帝拓跋濬是一位既聰明豁達，又重視文韜武略的帝王，他平息爭權內(nèi)斗，懲治貪臣，厲行節(jié)儉，減輕賦稅徭役，賜糧七十以上老人，創(chuàng)建新的社會秩序，不斷積累和提升了北魏王朝綜合實力。此碑就是拓跋濬在位第10年國運昌盛之際，巡幸定、相、冀州等地歸途中小憩中的一樁雅事。當時靈丘是大同去河北的要道，北魏皇帝經(jīng)常途徑這里前往河北。覺山寺興建前，馮太后的丈夫文成帝-孝文帝的祖父，曾多次到達靈丘。據(jù)史料介紹，就在這次文成帝南巡24年前其祖父太武帝拓跋燾就有過一次類似的“御射”活動，不過那次是“東巡”，留下的是在不同地點立起的三通內(nèi)容相同的《皇帝東巡之碑》，這次卻是南巡，路線是向東南經(jīng)定州、冀州，最后向南下相州達于鄴都(今河北臨漳及河南安陽一帶)，所以留下的是南巡碑。

南巡碑碑座基本完好，碑額斷裂為二也尚成形狀，而碑身卻只有一些碎塊殘段拼粘而成。1980年代初期先是找到碑座、碑額，又找到一些山水畫碑身殘塊，然后用水泥粘膠對接而成。螭首碑額高84厘米，寬145厘米，厚30厘米。碑身寬137厘米，厚29厘米，拼粘后高120厘米。專家推斷原碑身高度至少也在250厘米以上，碑首部分蟠螭間“皇帝南巡之頌”六個篆書大字，肅穆精勁。

附：北魏文成帝《南巡碑》的發(fā)現(xiàn)與意義（文章來源：《中國書法》2014年第4期）

皇帝南巡之頌》碑簡稱為《南巡碑》，乃北魏文成帝拓跋濬為紀念北魏和平二年（四六一）一次南巡而立。該碑被立于北魏著名的“靈丘道”旁一塊髙地上，當年北魏由平城至太行山之東的定州、中山、鄴城和冀州諸地，必經(jīng)此道，所以該道又名“定州大道”。

北魏文成帝《南巡碑》出土地，山西靈丘御射臺及周邊環(huán)境

《南巡碑》位于今山西省靈丘縣縣城東南約十五公里處，具體地貌是，碑刻位置在路旁一個河階臺地中央，臺地東、南、西三面環(huán)繞唐河水，北面與山地相接。臺地南隔著唐河，是一座拔地而起的山峰，數(shù)峰聳立，形似筆架，故當?shù)厝朔Q“筆架山”。

這塊《南巡碑》最早見于北魏酈道元《水經(jīng)注·流水篇》，《水經(jīng)注》稱其為《御射碑》，其文云：

滱水自（靈丘）縣南流入峽，謂之隘門，設隘于峽，以譏禁行旅。歷南山，高峰隱天，深溪埒谷，其水沿澗西轉(zhuǎn)，逕御射臺南。臺在北阜上，臺南有御射石碑。南則秀嶂分霄，層崖刺天，積石之峻，壁立直上。車駕沿溯，每出是所游藝焉。滱水西流，又南轉(zhuǎn)東屈，逕北海王詳之石碣南，御射碑石柱北而南流也。

《魏書·高宗紀》和《北史·魏本紀》也載有文成帝南巡及御射之事，內(nèi)容大同小異。直到宋代，該碑還被地理書記載。該碑上世紀九十年代曾被發(fā)掘，現(xiàn)場遺留許多遼金槽紋磚、筒瓦、獸頭瓦當、滴水等建筑構件，似乎表明遼金時期，南巡碑還完好無損，有人修建碑亭予以保護。然而宋遼金以后，有關記載很少，只有清朝順治《云中郡志》記載了寥寥數(shù)筆，從此再無記載，大約從清代中期開始，此碑遭到厄運，被人破壞或自然損壞。

二十世紀八十年代《南巡碑》發(fā)現(xiàn)時舊影

二十世紀八十年代《南巡碑》發(fā)現(xiàn)時舊影

上世紀八十年代文物普査時，該碑已經(jīng)斷裂頹倒，被荒草掩埋，幸運的是，碑額、碑座于原地被縣文管所發(fā)現(xiàn)，碑額陽刻“皇帝南巡之頌”六個大字。九十年代，又有學者尋蹤覓跡來到此地，做了簡單發(fā)掘，于當?shù)卣业綆讐K殘段，發(fā)表了考察報告，初次公布了該碑的重要性。但由于沒做碑體拼復，僅發(fā)表部分容易識別的碑文，碑文喪失前后順序，不完整，看起來不免凌亂，碑文的價值評估也受到一定影響。

二十世紀八十年代《南巡碑》發(fā)現(xiàn)時舊影

《南巡碑》的兩次發(fā)表，引起我們的高度注意。我們再次調(diào)查該碑時，發(fā)現(xiàn)還有數(shù)塊殘碑的碑文沒有發(fā)表，整塊碑刻也沒有拼接。為了更好地研究該碑，盡可能充分展示該碑的價值，我們在附近的覺山寺住了幾天，攀登上筆架山，在山峰兩側(cè)搜尋殘碑，觀察地理形勢，又把所有殘碑一塊一塊對接拼復，盡量恢復原初位置。做了拓片后，又對著殘碑一字一字校勘識別。回家后，又在室內(nèi)懸掛拓片，仔細識字斷句。經(jīng)過數(shù)月艱辛工作，皇天不負有心人，不僅比以前學者發(fā)表的碑文多辨識出一千多字，可識碑文達到兩千六百余字，其中碑陽一百七十三字，碑陰兩千四百四十余字；而且把以前支離破碎，前后失序的碑文連接起來，恢復了部分原貌，信息量大大增加，該碑的價值更為凸顯。

《南巡碑》碑陽及現(xiàn)所在地靈丘寺（左下）

將現(xiàn)存十塊殘碑拼合后測量，碑額寬約145cm，碑身寬約137cm，碑身兩邊各縮進4cm；碑身厚29cm，碑身高度因殘缺難以測知，如以寬高之比為一比三計，則碑身原高至少在4m以上。

《南巡碑》碑陽拓片

《南巡碑》原石碑陽局部

碑身陰陽兩面俱陰刻文字，兩側(cè)平整光滑，無花紋文字。碑陽之文，主要歌頌當時社會穩(wěn)定，民安政清，懷集中外的大好景象和記載文成帝南巡歸途中與從臣比射一事；碑陰刻文，皆為從臣官爵姓名。北洋文字為魏體，整齊雋秀，字徑約3.2～3.5cm；碑陰文字也是魏體，與碑陽之字相比，略顯古拙，卻更蒼勁，小且密，字徑在1.5～2cm左右。南巡從臣官爵姓名，從上至下，據(jù)殘碑所見，至少有七列，每列由右到左，刻五十人左右；列與列之間，留有約2cm的空白。遺憾的是，因為碑體下部遺失，沒有發(fā)現(xiàn)撰文者、書丹者和刻碑者的信息。

二十世紀八十年代《南巡碑》發(fā)現(xiàn)時舊影：赑屃

該碑的碑座為赑屃，發(fā)現(xiàn)時后半部埋于土中赑屃首上昂。后在搬運過程中頸部斷裂。拼接后測量，赑屃從頭至尾長205cm、寬137cm、高53cm，四肢粗壯有力，前肢斜撐地面，后肢蜷曲，頭頸微揚，呈負重爬行之狀。背中部橫開一深12cm、寬34cm，長136cm的長方體槽，在此槽中又開一寬34cm、長93cm、深15cm的小長方體槽，兩槽均槽沿平直，槽壁齊整，形成穩(wěn)固石碑的卯眼。赑屃下是一塊長35cm、寬124cm、厚17cm的石板，與其連為一體，四周光滑，未刻紋飾。這可能是我國目前保存最早南北朝時期的碑座。

《南巡碑》原石碑陰局部

雖然碑陰文字均為隨臣官爵姓名，但是學術意義很大，初次較完整地透露出北魏前期官爵姓氏的真實情況。如碑陰第一列所載官爵姓名如下：

第一列：

侍中〔撫〕軍〔大將軍〕太子太傅司徒公平原王〔步〕六孤〔伊〕麗

侍中特〔進〕車騎大將軍□太子太保尚書太原王一弗步渾□

六□將軍□羽真襄邑子呂河一西

中常侍寧東將軍太子太保尚書〔西〕郡公尉遲其〔地」

中常侍寧西將軍〔儀〕曹尚書領中秘書太子少師彭城公張益宗

中常侍寧南將軍太子少傅尚書平?jīng)?/a>公林金閭

散騎常侍寧東將軍西起部尚書東海公楊保年

寧南將軍殿中尚書曰南公斛骨乙莫干

左衛(wèi)將軍內(nèi)都幢將福祿子乙旃惠也拔

寧□將軍宰官內(nèi)阿干魏昌男代伏云右子尼

〔左〕衛(wèi)將軍內(nèi)阿干太子左衛(wèi)帥安吳子乙旃阿奴

□□〔將軍〕一太子庶子內(nèi)阿干晉安男蓋婁太極

揚烈將軍內(nèi)阿干陰陵男社利幡乃婁

安〔北〕將軍內(nèi)阿干東平公是婁勅萬斯

寧東將軍內(nèi)阿干〔建〕安男尉遲沓亦干

中常侍寧南將軍太子率更令內(nèi)阿干南陽公張?zhí)於?/p>

中〔常侍〕寧南將軍□□□太子家令平陽公賈愛仁

〔散〕□□□〔內(nèi)〕阿干嘉寧男若干若周

(殘6字)拔忍昕

□(殘8字)普陵

(殘8字) 〔陽〕男吐難子如剴

(殘9字)江乘男一弗阿伏真

寧〔朔將軍〕□□〔范〕陽子韓天愛

中堅將軍□□□□□武子賀若盤大羅

庫部內(nèi)阿〔干〕□□庫蘭

內(nèi)行內(nèi)三郎高平國

內(nèi)行內(nèi)三郎段魚陽

寧朔將軍內(nèi)行令永平子胡墨田

廣威將軍建德子內(nèi)行內(nèi)小賀若貸別

內(nèi)行內(nèi)小步六孤龍成

內(nèi)行內(nèi)小賀賴去本

內(nèi)行內(nèi)小素和莫各豆

內(nèi)行內(nèi)小□金□

內(nèi)行內(nèi)小乙旃伏洛汗

內(nèi)行內(nèi)小□□□□

內(nèi)行內(nèi)小□□〔他仁〕

內(nèi)行內(nèi)小伊樓諾

內(nèi)行內(nèi)小〔挾〕庫仁真

內(nèi)行內(nèi)小馬〔橐〕

內(nèi)行內(nèi)小高□各拔

內(nèi)行內(nèi)小叱羅騏

內(nèi)行內(nèi)小吐伏盧大引

內(nèi)行內(nèi)小步六孤羅

內(nèi)行內(nèi)小衛(wèi)道溫

內(nèi)行內(nèi)小乙旃俟〔俊〕

內(nèi)行內(nèi)小同□各拔

內(nèi)行內(nèi)小呂□

內(nèi)行內(nèi)小韓□生

內(nèi)行內(nèi)小莫耐婁□

鷹揚將軍內(nèi)行令蔡陽男宿六斤阿□

內(nèi)行令直勤侯六孤

右五十一人內(nèi)侍之官

《南巡碑》碑陰拓片局部

這里記載的官爵姓氏情況，大多已經(jīng)失傳，且和史書記載有較大出入，它的發(fā)現(xiàn)，終于揭開了北魏前期官職姓氏演變的歷史霧障。它的意義可以簡單歸結為以下幾點：

南巡碑是北魏皇帝巡視諸地所立紀念碑之一

《南巡碑》即頌揚皇帝南巡之碑。北魏諸帝經(jīng)常為安定四方處外巡視，也常就出巡立碑紀念諸帝在出巡途中，或在宮廷內(nèi)，常有競射之舉，這在史書中屢見記載。御射之旨，在于倡導習武，崇尚武功，這與拓跋族憑弓馬得天下有關，更與騎射民族的傳統(tǒng)習俗有關。

據(jù)史書記載，北魏諸帝出巡碑和御射碑已有不少，僅在《水經(jīng)注》一書中，就載有《后魏獻文帝南巡之碑》、《后魏御射碑》（即《南巡碑》）、《太武皇帝東巡之碑》等，還有孝文帝在北巡、南巡途中所立的《講武碑》、《吊比干文碑》等。另外趙明誠《金石錄》也記載《后魏北巡碑》、《后衛(wèi)御射碑》等。本文所記《南巡碑》只是其中之一。

有關北魏諸帝出巡或御射之碑，雖然當時刊立不少，但現(xiàn)存兩面文字的唯本文所述《南巡碑》一通。其他或早已湮沒無聞，或單有后世仿制之碑，或僅存一面文字，如太武帝《皇帝東巡之碑》，只存有拓傳的碑陽文字。近年該碑殘塊又被發(fā)現(xiàn)，也是僅有碑陽的文字，碑陰無任何文字，說明該碑僅有一面文字。

因而這塊南巡碑是關于北魏早期政治、官爵姓氏諸方面信息量貯存最多最集中的一塊碑，能從多方面補史載之闕，具有較高的學術價值。

南巡碑的發(fā)現(xiàn)印證了文獻記載的真實性

北魏文成帝《南巡碑》在《魏書·髙宗紀》、《北史1魏本紀》、《水經(jīng)注·滱水注》、《太平寰宇記》卷五一均有記載。關于該碑刊立時間，由于年久碑殘，碑文已不見立碑之時代字樣。在《魏書·高宗紀》等書中，則載有此碑刊立原由及時間。其云：

二月辛卯，行幸中山，丙午，至于鄴，遂幸信都。三月，劉駿遣使朝貢。輿駕所過，皆親對高年，問民疾苦。詔民年八十以上，一子不從役。靈丘南有山，高四百余丈。乃謂群官仰射山峰，無能逾者。帝彎弓發(fā)矢，出山三十余丈，過山南二百二十步，遂刊石勒銘。

《南巡碑》碑陽拓片局部

由上文看，此碑“刊石勒銘”，始于和平二年三月。結合碑陽之文，兩文記述南巡內(nèi)容大致吻合，可證《高宗紀》所言不虛，其記刊石勒銘的時間基本亦可信從，如果進一步推析，該碑刊刻始于三月，工程量不是很大，估計在當年就完工了。此碑在古史中記載很少，偶見記載，也不提碑陰從臣，只有清朝順治年間編寫的《云中郡志》在其《山川》部分記載了此事，其云：“龍門山，縣南三十里，亦名隘門，上有御射臺，后魏文成帝嘗射于此，有碑記，碑陰刻從臣姓名?！?/p>

《南巡碑》碑陽拓片局部

由碑陽殘存之文可知，該碑內(nèi)容并非如《魏書·高宗紀》諸書所敘僅限于君臣競射，高宗獲勝一事，實際上，碑文內(nèi)容相當廣泛，除記和平二年御射外，還或追述興安二年南巡“嘗〔拉〕射于此山”，或記劉宋遣使“修聘問之義”，“貢殊方之□”，或記歌伎樂工“舞□□之舞”，“奏金石之□”，天下有“謳歌之聲”，“野夫有擊壤之歡”等文成帝與民休息，內(nèi)外安睦的太平景象，以及對文成帝“偃武修文”成就的贊頌。

碑文所載職官爵位填補了史書記載的許多空白

碑陰殘存二百八十余位從臣的官爵姓名，是研究北魏前期政治制度史的珍貴資料。北魏孝文帝漢化改革后，職官制度也隨之漢化，早期官制因被廢棄，多被后人遺忘。即使在史書金石中，也僅有零星記載。這批官爵資料的出土，恰好補此缺憾，使研究者對北魏前期官制中華夷雜糅的認識更加深化和具體。碑陰內(nèi)保留著多種史乘及金石碑碼中從未刊載過的職官’如內(nèi)行三郎、折統(tǒng)真、斛洛真、斛洛真將軍、雅樂真幢將、賀渾吐略渥、內(nèi)小幢將、三郎幢將等，皆有鮮明的游牧民族特色。此外，碑文中大量出現(xiàn)的內(nèi)阿干、羽真、內(nèi)行令、內(nèi)行內(nèi)小、內(nèi)三郎等拓跋官號對進一步探研其職掌及相互關系也很有意義。

這批資料對北魏前期諸尚書及其屬官制度的研究也很有價值。碑陰共見尚書十六人，其中單稱尚書者六人，不明為何部尚書者二人，知何部尚書者八人，具體為儀曹尚書二人，殿中尚書二人，選部尚書二人，駕部尚書一人，西起部尚書一人。過去已有研究者發(fā)現(xiàn)文成時殿中尚書和南部尚書二職各為二名，然觀察這批資料，至少還有選部尚書、儀曹尚書也是各為二人。有學者研究，文成時共有十一部尚書，但碑文中卻出現(xiàn)了超出十一部之外的西起部尚書，說明當時尚書并非十一部。除此而外，碑文中出現(xiàn)的北部折紇真、南部折紇真、主客折紇真與三都坐大官折紇真，使學術界首次知道，諸部尚書和三都坐屬官有的稱為“折紇真”。再由“主客折紇真”官號推析，它與南、北部折紇真并列，透露出那時可能還設有“主客尚書”。所有這一切發(fā)現(xiàn)，必將突破以往的研究成果。

所見從臣中，有爵位者多達八十余人，占總?cè)藬?shù)四分之一，其中有王位者八人公爵者二十人，侯爵者九人，子爵者二十三人，男爵者二十三人。所列不見伯爵，可證伯爵在那時還未被恢復。以碑文證史，能補諸多遺缺。爵位所附地名，對歷史地理的研究有相當價值。封號中有許多并非北魏占領區(qū)的地名，對探討北魏封爵制中的實封和虛封，無疑也很重要。

隨臣姓名也是一批極可貴的資料，對了解拓跋政權的民族構成及鮮卑、高車等部族的演變具有重要研究價值

碑文中有復姓者二百余人，按姓氏歸納，雙字復姓占五十一家，三字復姓占九家。魏孝文改北方少數(shù)民族復姓后，少數(shù)民族姓氏簡化，原先的許多姓氏失傳。如這批資料中的代伏云、呂河、〔挾〕庫、豆連、比子、胡優(yōu)、熱阿、胡比、契胡、蓋毛、勅煩、奚斗、折枋、立利諸姓，均為北朝史書所不見，這些姓氏的來龍去脈，尚有待深入探索。

碑文上記載的這些眾多少數(shù)民族人名極有價值。因為孝文帝遷都洛陽后不但進行了少數(shù)民族簡化姓氏的改革，而且同時還伴隨著一個改名的熱潮。少數(shù)民族成員在姓氏簡化后，名也刪繁就簡，相應漢化。只不過因史書所載絕大多數(shù)為改后之名，原名便多被忘棄，以致失傳。這批資料的發(fā)現(xiàn)，有望推進這方面的研究。如我們對照史傳碑文所載官爵、年代等，知道碑文中的平原王步六孤〔伊〕麗可能就是《魏書》、《北史》中的陸麗，太原王一弗步渾□就是乙渾，樂安王直□何良即元良，樂良王直□□大汗即元萬壽，常山王□□口連戊烈即元素，直勤郁豆眷即元郁，內(nèi)行令蔡陽男宿六斤阿□即宿石，東安王獨孤侯尼須即劉尼，等等。

從這批資料中，還可粗略了解統(tǒng)治者最高層中各部落首腦的構成隋況，至少可知拓跋、斛律、獨孤、步六孤、素和、賀若、乙旃等鮮卑、高車、匈奴、羯族、吐谷渾等族大姓憑借實力而異?；钴S組成拓跋軍事統(tǒng)治集團中堅力量。值得注意的是，這次南巡中，太子的屬官不少，僅在殘碑中識辨者，就有太子太傅一人，太子太保二人，太子少師一人，太子少傅一人，太子少保一人，另有太子率更令、太子家令、太子左衛(wèi)帥、太子庶子等，由此可以分析，這次皇帝南巡，很可能由太子伴隨，所以才有許多太子屬官隨行。

總而言之，《南巡碑》的發(fā)現(xiàn)，對于深入研究北魏政治、社會和文化，都有不可或缺的意義和價值。

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