重慶廟嘴巴文化墓地的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識
1 墓地發(fā)現(xiàn)與概況
北碚區(qū)位于重慶市主城區(qū)北部，嘉陵江下游段從西北向東南流過。境內(nèi)由低山槽、山麓裸丘、淺丘和沿江河谷構(gòu)成，縉云山、中梁山南北向橫跨區(qū)境。廟嘴墓地位于北碚區(qū)東陽街道黃桷社區(qū)，地處嘉陵江左岸一級臺地。臺地北面為淺丘坡地，東靠中梁山脈，嘉陵江自西北向東南向沿臺地流過，江對面為北碚城區(qū)。廟嘴墓地位于臺地東南，海拔高程205 m，高出江面32 m，西南距嘉陵江江面約300 m。
2010年，廟嘴墓地在當(dāng)?shù)剡€建房建設(shè)過程中被發(fā)現(xiàn)。重慶市文化遺產(chǎn)研究院對該墓地進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，清理長方形豎穴土坑墓17座。墓葬位于深挖后地基坑底，原生地層關(guān)系遭到破壞，墓葬現(xiàn)存墓壙較淺，大部分墓葬葬具及墓主人骨腐爛無存。
1.1 墓向與分布
墓向絕大部分朝嘉陵江，以南、西向?yàn)橹?，個(gè)別墓葬朝向北、東及西南，這與嘉陵江從西北向東南沿臺地流過相關(guān)。以墓葬方向大致可分為3類：一類為南北向，包括M2、M10～M15這7座墓葬；一類為東西向，包括M1、M3～M5、M7～M9、M17這8座墓葬；余為介于兩個(gè)方向間的墓葬，包括M6、M16這2座。以分布密集情況可劃分3個(gè)小區(qū)：Ⅰ區(qū)包括M1、M10～M13、M15這6座墓葬；Ⅱ區(qū)包括M2～M9、M16、M17這10座墓葬；Ⅲ區(qū)僅有M14。Ⅰ區(qū)、Ⅲ區(qū)墓葬以南北向?yàn)橹鳎騾^(qū)以東西向?yàn)橹?。墓葬分布總體有序，略有分散但又各自集中，各墓區(qū)的墓向大體統(tǒng)一（圖1）。
圖1 廟嘴墓地墓葬分區(qū)圖（來源：作者自繪）
1.2 葬具與葬式
除M1外，其余墓葬葬具均腐爛無存。M1有“Ⅱ”形木槨，可能為一槨四棺，槨內(nèi)外涂抹厚約0.05 m的青膏泥，槨底板東西兩端各有枕木溝一條。M5見“Ⅱ”形木槨痕，或?yàn)橐还滓粯 1、M3、M6、M8、M10、M11、M13、M14、M16的9座墓葬有熟土二層臺，M17系生土二層臺。除M1、M5外，其余大部分墓葬應(yīng)為單棺墓。墓葬人骨皆不存，根據(jù)墓葬形制來看，埋葬方式以單人葬為主，M1為合葬墓。
1.3 隨葬品
每墓皆有隨葬品。M12出土2件，其南端因施工破壞不存，隨葬品實(shí)際數(shù)量不詳。其余墓葬隨葬品5～16件不等。陶器在墓葬中均占主要比重，約半數(shù)墓葬有銅、鐵器隨葬，近三分之一的墓葬銅器、鐵器伴出。約四分之一的墓葬隨葬半兩銅錢，以錢徑分為大、小半兩，多與銅、鐵器伴出。陶器以釜、豆、罐為常見組合，亦見釜、罐，豆、罐，壺、釜、罐，釜、豆、罐、鍪，釜、鍪，釜、缽等組合。銅器包括兵器、工具、裝飾件等，各類別數(shù)量相若。銅兵器有雙弓耳矛和帶格柳葉形劍，以矛2件為多，兩者不同出，也不與銅工具、銅裝飾、銅印章等伴出。銅工具有削、刀、勺等，裝飾件有帶鉤、銅環(huán)等。鐵器以鐵削為多，鐵釜、殘鐵器少見。
1.4 分期與年代
廟嘴墓地有墓葬打破關(guān)系一組，即M10打破M11。從平面形狀看，M11較M10更顯長，以長寬比值反映，M10為1.69，M11為2.19。根據(jù)這一打破關(guān)系，以墓葬平面形狀來分類討論墓葬分期。通過梳理這批墓葬，長寬比值在1.08～2.65，M12因南端不存不統(tǒng)計(jì)。
比值為2.13～2.65的墓葬，平面形狀呈略狹長的長方形，稱之為窄長方形墓，包括M2、M4、M7、M9、M11、M13～M15、M17等9座，如M11長3.5 m、寬1.55～1.65 m；比值為1.46～1.83的墓葬，平面形狀較前類明顯偏寬，稱之為寬長方形墓，包括M5、M6、M8、M10、M16這5座，如M10長2.75 m、寬1.63 m；比值接近于1的墓葬，長寬相若，稱之為方形墓，包括M1、M3這2座，如M1長5.75 m、寬5.15 m。
窄長方形墓銅器隨葬密度高于其他兩類，銅兵器不見于其他兩類墓葬，如銅矛見于M11和M13、銅劍僅見于M14。窄長方形墓與寬長方形墓的陶器組合多見釜、罐、豆和罐、豆組合，方形墓陶器組合為壺、罐、釜和釜、罐，不見陶豆。寬長方形墓里出土的陶鍪在窄長方形墓里不見。陶釜貫穿于3類墓葬，窄長方形墓均為卷沿束頸球腹；寬長方形墓更多為折肩陶釜，少見前者形態(tài)；方形墓則均為折肩陶釜。 綜述，廟嘴墓地的窄長方形墓、寬長方形墓、方形墓依次代表了墓地發(fā)展的3個(gè)階段。
各期墓葬都有鐵器出土，共計(jì)9座墓葬隨葬，說明鐵器開始較為廣泛地使用。廟嘴墓地處于嘉陵江下游，位于峽江地區(qū)西部，從已有考古資料看，重慶西部地區(qū)廣泛使用鐵器應(yīng)在秦代前后[1]。前兩期墓葬均有矮柄陶豆，形態(tài)與羅家壩BbⅤ（M51：9）[2]296式陶豆相近?？傮w來看，第一二兩期墓葬在戰(zhàn)國晚期至西漢初，鑒于前兩期墓葬器物面貌變化不大，如陶豆、陶釜等，其年代應(yīng)較為接近，可推測第一期時(shí)代上限不早于秦滅巴蜀，下限至秦初。第二期墓葬M8出有大半兩，其時(shí)代大致在秦代至西漢初。第三期墓葬M1大量出現(xiàn)陶壺，見退化了的蒜頭壺，錢幣中的小半兩M1：3-3，為呂后施行的八銖半兩，始行年代在高后二年（公元前186年），將第三期年代定為西漢前期應(yīng)無問題。
1.5 文化因素
廟嘴墓地以巴文化因素為主，另有少量楚、秦及中原漢文化因素，當(dāng)是一處巴文化墓地。陶釜貫穿于墓地各期，釜、豆、罐，釜、罐，豆、罐是墓地常見的陶器組合，柳葉形青銅劍、雙弓耳銅矛是巴人墓地典型的銅兵器。墓地M1青膏泥涂抹槨的現(xiàn)象應(yīng)是受楚墓的影響，秦半兩以及第三期隨葬品陶壺的多件出現(xiàn)，包括退化了的蒜頭壺，則為秦、中原漢文化因素。
2 討論與認(rèn)識
廟嘴墓地上游有四川廣元昭化寶輪院船棺葬、宣漢羅家壩東周墓葬，下游出嘉陵江接重慶巴縣冬筍壩墓群、涪陵小田溪墓群、云陽李家壩巴人墓地、開縣余家壩墓地等巴文化墓葬，廟嘴墓地在墓葬制度內(nèi)容上與之有共性也有差異，如墓葬形制、隨葬品、文化因素等方面，本文旨在討論這些共性與差異及其發(fā)生原因，深化廟嘴墓地文化性質(zhì)。
2.1 巴縣冬筍壩墓群、廣元昭化寶輪院船棺葬墓群
寶輪院船棺葬除M16為漢初的長方形土壙墓外，余皆為狹窄坑船棺葬[3]。其墓葬分布呈3排排列，墓向統(tǒng)一臨江，與冬筍壩墓群相似。廟嘴墓地與寶輪院船棺葬,從形制和隨葬品方面均有不小差異，這應(yīng)是族屬不同導(dǎo)致，也有時(shí)代上的錯(cuò)位。冬筍壩墓群的墓葬形制呈現(xiàn)出由船棺演化發(fā)展的趨勢，如戰(zhàn)國末期的船棺M41～M43、M49～M50，墓坑狹窄，比值在4～5之間，至漢初仍有不少墓葬為比值大于2的窄長方形墓[4]①。冬筍壩墓群的船棺葬有鐵器出土，時(shí)代在戰(zhàn)國末期，如M49出土鐵刀、M50出土鐵斧等工具。廟嘴墓地與之時(shí)代相近，在葬制上的差異，應(yīng)該是主體族屬不同所致。關(guān)于船棺葬，學(xué)界學(xué)者根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)材料認(rèn)為其為蜀地固有的葬俗[5]②，從廟嘴墓地的情況來看，這種源自于蜀地的葬俗并沒有沿長江、嘉陵江進(jìn)入廟嘴地區(qū)。
2.2 宣漢羅家壩遺址東周墓葬
從文獻(xiàn)來看，宣漢地區(qū)在春秋戰(zhàn)國時(shí)屬嘉陵江流域活動的板楯蠻一支賨人活動范圍，《華陽國志·巴志》載：“閬中有渝水，賨民多居水左右”。羅家壩遺址東周墓葬屬賨人先民，學(xué)界認(rèn)識基本一致。
廟嘴墓地時(shí)代在戰(zhàn)國晚期至西漢前期，與羅家壩東周墓葬4期6段、5期7段、6期8段時(shí)代有所重合。兩者隨葬品均以釜、豆、圜底罐為大宗，兩者不乏器形相近的例子，如廟嘴陶豆M16：8與羅家壩M51：9、M53：4[2]228，233，廟嘴墓地陶釜在羅家壩部分稱為圜底罐、高領(lǐng)罐，亦有相近的形態(tài)，這主要應(yīng)是時(shí)代有所重合的原因。在墓葬形制方面，廟嘴墓地呈現(xiàn)窄長方形墓、寬長方形墓、方形墓的演變，與羅家壩迥然相異。梳理羅家壩戰(zhàn)國晚期至西漢中期的23座墓葬發(fā)現(xiàn)，其長寬比值僅少量墓葬與廟嘴的第一期墓葬相若，如M29、M51，而西漢中期墓葬M32則為4，其規(guī)模最大的方形墓葬M33時(shí)代為春秋晚期至戰(zhàn)國早期。除此之外，羅家壩墓葬普遍無二層臺結(jié)構(gòu)，是由狹長型土坑墓決定的。由此可見，羅家壩東周墓葬狹長型土坑墓是其葬俗的主要特征之一，或?yàn)榇自岚l(fā)展而來。廟嘴墓地與之相異的墓葬結(jié)構(gòu)，應(yīng)是族屬與之不同。
2.3 涪陵小田溪墓群
廟嘴墓地與02小田溪A組墓葬[6]③呈現(xiàn)較為相同的面貌，如廟嘴墓地隨葬品陶器比重大，銅器比重低。兩者隨葬品數(shù)量相若，少者3件，多者10余件。陶器組合上同樣以圜底釡、罐、豆為多。在銅器上，不乏在02小田溪墓群發(fā)現(xiàn)器物形態(tài)極為相近的例子，如雙弓耳矛、銅勺、銅削、帶鉤等器物。在墓葬形制方面，廟嘴墓地窄長方形墓與02小田溪A組墓葬相近，比值集中在2～3之間。葬具均為單棺墓居多，也有一棺一槨以及合葬墓。
兩者也有差異，如規(guī)格上廟嘴墓地低于小田溪墓群，這也導(dǎo)致了在較大型墓葬中隨葬品數(shù)量和種類上不及后者，如廟嘴墓地M14與小田溪M10、廟嘴墓地M1與02小田溪M12。另外，小田溪墓群的楚文化因素表現(xiàn)更多，這應(yīng)是兩者所處地域所致。廟嘴墓地位于嘉陵江下游，江州北部，不及“江州以東，其人半楚”現(xiàn)象，不是巴楚戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生地。
總體而言，廟嘴墓地在墓葬形制、隨葬品、葬具方面與小田溪墓群小型墓葬面貌相近，或與巴人西遷相關(guān)，文獻(xiàn)記載，“巴子時(shí)雖都江州，或治墊江，或治平都，后治閬中”，在地緣關(guān)系上，廟嘴墓地南近江州、北近墊江。
2.4 云陽李家壩巴人墓地、開縣余家壩墓地
廟嘴墓地墓葬數(shù)量遠(yuǎn)不及余家壩和李家壩，在墓葬形制、隨葬品數(shù)量種類方面亦不及兩者豐富，但廟嘴墓地在這兩方面與其有相近的面貌，如“Ⅱ”形木槨、熟土二層臺、柳葉形劍、矛、青膏泥涂抹等。在差異方面，廟嘴墓地沒有出現(xiàn)戈、鉞這種常見的巴文化兵器，沒有李家壩墓地中的人牲、人殉現(xiàn)象，這是墓地等級低于兩者的原因。在文化因素方面，廟嘴墓地陶器以釜、罐、豆為多，其他文化因素表現(xiàn)較少，如在個(gè)別墓葬出現(xiàn)青膏泥涂抹、中原的蒜頭壺等現(xiàn)象。在墓葬分布方面，廟嘴墓地與余家壩墓地有一些共性。余家壩墓葬可劃分為4個(gè)相對獨(dú)立的墓區(qū)，每區(qū)約30座。墓葬方向不一致，總體分為東北—西南、東南—西北以及少部分介于兩者間[7]。廟嘴墓地墓葬分布呈略有分散的各自集中面貌，墓向分為南—北、東—西及少部分介于兩者間，墓區(qū)內(nèi)墓向大體統(tǒng)一。
李家壩巴人墓葬時(shí)代從春秋晚期到秦漢初，余家壩墓地時(shí)代在戰(zhàn)國中期至西漢初，廟嘴墓地時(shí)代則在戰(zhàn)國晚期至西漢前期，三者相近之處。它們表現(xiàn)出巴、蜀、楚、秦等多文化因素雜糅的文化面貌，這與所處特定的歷史背景相關(guān)，廟嘴墓地文化因素雜糅的差異，是由所處流域不同導(dǎo)致。文獻(xiàn)記載，秦滅巴推行郡縣制的同時(shí)，仍保留了各部族酋長，實(shí)行“土流并治”的羈縻政策。秦置巴郡初治閬中后，楚曾一度攻占至墊江（今合川），秦為奪楚所占枳以東鹽泉，巴郡治南下至江州，筑城備戰(zhàn)伐楚。公元前277年，秦蜀郡張若又率秦軍沿江東下伐楚，楚人勢力完全退出峽江地區(qū)[8]。廟嘴墓地地處嘉陵江下游，近巴郡治江州，墓地表現(xiàn)出的中原、楚文化因素與巴文化共存與文獻(xiàn)記載符合。與余家壩墓地、李家壩巴人墓葬相比，廟嘴墓地楚文化因素并沒有前兩者豐富，這是由于地域不同所致?！度A陽國志·巴志》載：“江州以東, 濱江山險(xiǎn),其人半楚?！睆奈墨I(xiàn)看，枳以東，在相當(dāng)一段時(shí)間被楚人占據(jù)，巴楚混居，這也是同處彭溪河的李家壩、余家壩楚文化更為豐富的原因。
3 小結(jié)
廟嘴墓地是一處小型墓地，其中不乏較為大型的墓葬，但其規(guī)格不高。墓葬分布略有分散又各自集中，墓區(qū)內(nèi)墓向大體統(tǒng)一。時(shí)代為戰(zhàn)國晚期秦滅巴蜀后至西漢前期，墓地呈現(xiàn)出窄長方形、寬長方形、方形墓的發(fā)展變化趨勢。
《華陽國志·巴志》記載：“其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜒之蠻”，其中苴人在廣元，寶輪院船棺葬學(xué)者認(rèn)為系苴人墓葬形制[9]。賨在渠縣，“賨人居渝水左右”，渝水即巴渝水，系渠江支流，羅家壩東周墓葬屬賨人先民。廟嘴墓地與嘉陵江上游的羅家壩遺址東周墓葬、長江上游的巴縣冬筍壩墓群族屬不同，而與涪陵小田溪墓群的小型墓葬更為接近，或與巴人西遷有關(guān)，至于屬巴之何屬，本文不妄測。
廟嘴墓地是以巴文化為主導(dǎo)，以少量秦、楚、漢文化因素雜糅的文化面貌。其秦、楚文化因素并不豐富，一方面是因該地區(qū)未被楚人長期占據(jù)，并未達(dá)到“江州以東，楚人近半”的巴楚混居局面；另一方面也與秦對巴地采取羈縻策略有關(guān)，其“以巴氏為蠻夷君長”。廟嘴墓地在西漢初期出現(xiàn)的中原文化因素器物，反映了從戰(zhàn)國晚期至西漢，嘉陵江流域巴文化在中原秦漢政權(quán)大一統(tǒng)進(jìn)程中，走上逐漸漢化、融入漢文化圈的進(jìn)程。
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作者：陳東（重慶市文化遺產(chǎn)研究院）
原載：
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重慶市彭水縣著名景點(diǎn)
簡介阿依河原名長溪河，發(fā)源于貴州省務(wù)川縣分水鄉(xiāng)，向東北蜿蜒而入彭水縣境，經(jīng)長旗壩、舟子沱、三江口，最后由萬足鄉(xiāng)長溪灘處注入烏江。阿依河旅游景區(qū)是烏江畫廊旅游黃金線上的一顆明珠，阿依河旅游景區(qū)的開發(fā)成功必將全面帶動烏江畫廊旅游景區(qū)的啟動，為彭水旅游發(fā)展注入新的活力。阿依河歷史傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，民族文化異彩紛呈，地域風(fēng)情韻味別致，為旅游開發(fā)提供了深厚的文化底蘊(yùn)。竹板橋保留傳統(tǒng)的造紙術(shù)，傳承了蔡倫
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