永靖文物之馮家坷坨烽火臺(tái)遺址在哪兒，其背后有什么故事？
作者：常志梅
（劉伯溫）
我是一個(gè)不懂歷史，但又迷戀歷史的人，尤其對(duì)于民間傳說(shuō)的興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的想象。我認(rèn)為，不是所有的傳說(shuō)都是空穴來(lái)風(fēng)，也不是所有正史都是歷史的真實(shí)。
辯證地看待，民間傳說(shuō)是對(duì)真實(shí)歷史的演繹、杜撰，雖然加工、想象的成分較多，但往往基于真實(shí)的歷史基礎(chǔ)，有些是口口相傳的“原始記憶”。比如炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》的《五帝本紀(jì)》中有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。
傳說(shuō)不是文明的根本要素，卻有可能是文明的重要組成部分，它使中國(guó)歷史披上了神秘的面紗，讓世人對(duì)歷史的神往永久熾熱！
今天，我要說(shuō)一個(gè)來(lái)自永靖民間的傳說(shuō)：明代劉伯溫在永靖斬龍脈的故事，這個(gè)故事總有幾百年的歲數(shù)了。
一、劉伯溫尋龍脈
先來(lái)聊聊傳說(shuō)的主人公——牛人劉伯溫，劉伯溫原名劉基，明朝著名政治家、文學(xué)家、軍事家，以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄聞名于世，尤精讖緯之學(xué)，當(dāng)世有“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”的說(shuō)法（夠牛吧）！
話說(shuō)明洪武年間，種種不利跡象時(shí)有發(fā)生，讓剛當(dāng)上皇帝的朱元璋小心臟狂亂不已，他覺(jué)得眼前總有一條金龍張牙舞爪（估計(jì)這龍是活得不耐煩了），讓他日夜不得安寧。
于是，朱元璋忙派人找神機(jī)妙算的劉伯溫大師，大師掐指算著，眼珠白多黑少，而后有力地晃著腦袋說(shuō)：“龍者，天之驕子也，金龍撲殿，意寓草龍覬覦圣上江山。金者，庚辛之屬，當(dāng)指西方，意指真龍降生之地應(yīng)在西方，并且，從卦象來(lái)看，此龍剛興，必須馬上斬之，否則龍飛九五，后患無(wú)窮，后患無(wú)窮呀！”
朱元璋一聽(tīng)，臉色黑中帶青，血壓驟升，頓時(shí)軟在龍椅上:“不得了了，我的大明江山危矣，危矣！”隨即用顫抖的雙手攥了攥劉伯溫的肩膀，仿佛揪住了唯一的救命稻草，僵硬的舌尖下擠出三個(gè)字“靠你了！”劉伯溫大師像中了魔咒，茶飯不思，日夜馬不停蹄直赴西北，尋訪龍脈。
（馮家坷坨烽火臺(tái)）
那么，什么是龍脈呢？
最早提出龍脈這個(gè)概念的，是《史記》，不過(guò)當(dāng)時(shí)的說(shuō)法并不是“龍脈”，而是“地脈”。這里所說(shuō)的地脈，與后世的龍脈理論有所接近?！蛾庩?yáng)二宅全書》云：“地脈之行止起伏曰龍”?！兜乩泶蟪伞ど椒ㄈ珪酚衷疲骸褒堈吆?，山之脈也”。
龍脈說(shuō)白了其實(shí)就是山脈。
傳說(shuō)龍脈所在地會(huì)誕生新統(tǒng)治者，所以古代很多帝王為了穩(wěn)固自己的權(quán)力，往往會(huì)把當(dāng)時(shí)天底下其他的龍脈斬?cái)啵ú粩氐脑捫睦锾?shí)不了，因?yàn)榇蠹叶歼@樣做嘛）。
我們的劉伯溫大師認(rèn)為，中華有三條龍脈，即三大主干山脈，皆發(fā)源于昆侖山。分北龍、中龍、南龍。
北龍是指自昆侖山連阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、燕山、大興安嶺、小興安嶺、長(zhǎng)白山一線。
中龍是指昆侖山連巴顏喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦嶺、大別山一線。
南龍是指昆侖山連唐古拉山、寧靜山、橫斷山、云貴高原的大婁山、武夷山一線。
而劉大師在這里所說(shuō)的西北龍脈，恰恰是秦嶺一線，屬于中龍。
（永靖墩豁豁烽火臺(tái)遺址）
古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”：就是“覓龍，察砂，觀水，點(diǎn)穴，立向”。
那我們的劉伯溫大師是如何利用他的風(fēng)水絕技，實(shí)施斬龍計(jì)劃的呢？
劉大師先是沿著秦嶺主脈，一路尋尋覓覓，跋山涉水到達(dá)西北，當(dāng)他趕到天水時(shí)，已累掉了半條命，這西北的山山水水，對(duì)他而言確實(shí)不是“善茬”，居然讓大師有種招架不住的感覺(jué)。
他細(xì)查慎閱龍脈走向，謹(jǐn)慎聞著每一寸土地的氣味，怕一不留神就讓“龍”逃掉。最后，劉大師尋跡覓蹤追查到了永靖，之所以說(shuō)是最后，是因?yàn)樗鲇^天象，俯察黃河后發(fā)現(xiàn)，永靖這個(gè)地方山環(huán)水匯，群山眉聚之處，皆有龍脈博動(dòng)的跡象，他預(yù)感到這是他此行的目的地了。
（永靖焦河東灣烽火臺(tái)遺址）
二、劉伯溫?cái)赜谰庚埫}
之后，劉大師沿黃河順流而下，晨曦中，黃河水在陽(yáng)光下閃著點(diǎn)點(diǎn)金光，每一串水波都躍動(dòng)著迷人的舞姿，但劉大師覺(jué)得這些美景不是一般的刺眼，他瞇縫著的眼如兩把鋒利無(wú)比的鐮刀，恨不得把永靖所有山頂都都割平了。
“等等！”（這是他一路走來(lái)最響亮的一句話）他用沙啞的聲音吼道。所有隨行的人仿佛被施了定身術(shù)，呆立在原地?！斑@奔騰的黃河側(cè)面，群峰蜿蜒，如蟠龍飛舞，此乃龍脈之氣呀！”他激動(dòng)地說(shuō)著，并四下掃視著，而后賊笑著（這一笑，因用力過(guò)猛，至少能多壓出臉上原本三分之二的褶皺）用滾燙的雙目鎖緊永靖的王家大山，渾身哆嗦著說(shuō)：“哎呀媽呀，原來(lái)你在這里……”
這王家大山如一條東西蜿蜒的巨龍，而劉家峽水庫(kù)北岸的山頂，正是龍氣匯聚處，大有氣吞山河之勢(shì)。
于是，劉大師命千名勇士，一溜煙地爬向山頂。到了山頂，他們高舉特制大砍刀，使盡吃奶的力氣，一起向劉大師所指的“龍氣匯聚處”猛砍。
霎時(shí)，山崩地裂，電光雷石，幾聲如牛似虎般慘烈的吼叫震耳欲聾，黃河兩岸所有人畜聽(tīng)到這吼聲后，不禁仰頭張望，或掩耳奔逃，伴隨一股青煙的騰空而起，吼聲隱隱走遠(yuǎn)，一切貌似又恢復(fù)了平靜。
（永靖小嶺烽火臺(tái)遺址）
但是，劉伯溫大師揪住的眉宇還是沒(méi)有完全舒展開(kāi)來(lái)，他根據(jù)風(fēng)水地勢(shì)，又在龍脈前后修建了烽火臺(tái)，用于鎮(zhèn)壓（龍脈），以免它起死回生，說(shuō)干就干。
劉大師所建的這些烽火臺(tái)中最大的就是馮家坷坨烽火臺(tái)，它的四周有梯形城墻，長(zhǎng)38.5米，寬25.5米，高8米，城墻寬2.7米。城墻中央筑有墩臺(tái)，為圓錐體，與城墻渾然一體。墩臺(tái)長(zhǎng)10米，寬8.5米，殘高17米，臺(tái)頂呈圓形，直徑5米。城臺(tái)全為黃土所筑，每一夯層厚20厘米。此烽火臺(tái)依山傍水，屹立在黃河岸邊，面朝蓮花古渡，是縣內(nèi)23座烽火臺(tái)中最雄偉，現(xiàn)存最完整的一座。
據(jù)專家考證，這些烽火臺(tái)皆是明代所建，然而明時(shí)信息傳遞方式已很多了，所以烽火臺(tái)作為古代的信息高速路已失去它原有的作用，因此它們用于鎮(zhèn)壓龍脈的說(shuō)法，也是值得商榷的。
做完這些，劉伯溫理了理油亮的亂發(fā)，扯長(zhǎng)脖子仰天大笑，而后叫道：“大明江山啊，你可萬(wàn)年延續(xù)了！”
當(dāng)然，這只是劉大師或部分人的錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)榇竺鞑](méi)有因此千秋萬(wàn)代，畢竟歷史的發(fā)展有它的必然性、科學(xué)性……而不是一個(gè)所謂的龍脈就能決定的。
不過(guò)據(jù)說(shuō)，從那以后永靖所有的山上再也看不到灌木叢了，更別說(shuō)花草樹木，幾乎成了禿山。有人說(shuō)，這是因?yàn)轱L(fēng)水走了的緣故。
在永靖縣城，你若抬頭向西南方向仰望，就能很清楚地看到被砍的山埡豁口子和烽火臺(tái)，傳說(shuō)那就是當(dāng)年劉伯溫?cái)佚埫}時(shí)留下的，或許就是所謂的龍氣匯聚處。它們?nèi)邕橙绾穑绺枞缈?，如吟如嘆，依稀向人們?cè)V說(shuō)著什么？
假如當(dāng)時(shí)劉伯溫沒(méi)有砍斷永靖龍脈，那么，后來(lái)的永靖是否又將是另一個(gè)帝王出處，歷史是不是也要重新改寫呢？然而，歷史終歸是歷史，傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，我們可以去走近、探究傳說(shuō)，但不能去改寫歷史。
當(dāng)然，無(wú)論（這個(gè)）傳說(shuō)的可信度多高，我想也沒(méi)必要去爭(zhēng)論，在我看來(lái)，中華民族崇龍，華夏文明之所以在經(jīng)歷了歲月的捶打之后還能如此嶄新完好，在一定程度上歸功于傳說(shuō)的陪伴！
風(fēng)割不斷聯(lián)想的翅膀，思緒漸漸凝結(jié)成文字，望著那斷裂的山頂，起伏的山巒不肯說(shuō)話，腦海里縈回著腳下這塊土地的滄桑，它塵封著多少曾經(jīng)的真實(shí)，我感受到中華玄學(xué)文化的博大精深，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能像中國(guó)這樣，根須綿延，生生不息。
（永靖黃河三峽景區(qū)）
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