清涼山之美!(圖文)
攝影:劉志偉
清涼山在懷仁市何家堡鄉(xiāng)悟道村西約五里遠(yuǎn)的地方,山勢陡峭,峰巒疊嶂。山上有一寺名清涼寺,據(jù)說是文殊菩薩赴五臺山途中的第一道場。主峰有一座磚塔名華嚴(yán)寺磚塔,磚塔高約十多米,七檐八角,遼代所建,峰北山凹處有一石窟,石窟中一尊石雕文殊菩薩像,高1.78米,栩栩如生,端坐在須彌座上。主峰磚塔與峰北山凹處的石窟遙相呼應(yīng)。據(jù)考證,石窟、佛雕和磚塔均建于遼、金時代。每逢夏秋之季,石窟所在的山凹里以及緊挨山凹的山坡上,各類灌木郁郁蔥蔥,多種野花遍地開放,為當(dāng)年這里的佛事活動提供了更加幽雅清靜的環(huán)境條件。
明代有一詩人,曾這樣吟:
詠清涼山
清涼山對射堂開,幾欲臨流問渡杯。
抵是陽城勤撫字,非緣孟尉不追陪。
盟虛鸞鶴漸逋客,望入煙云護(hù)梵臺。
雪勒春寒花事晚,只今猶及看花來。
傳說故事
清涼山還留下一些神奇的傳說和故事。一謂“舀不盡的鍋頭缽兒的水”。據(jù)傳,清涼山建寺前,半山腰的巖石中有一缽兒坑水清澈透明,無論多少人飲用都舀不盡,永遠(yuǎn)是那么滿那么清,清涼山建寺后,和尚和游人都飲用此水。人們因奉其為“神水”而建一石窯將水保護(hù)起來。后來,時過境遷,隨著廟毀窯倒,此水漸漸干涸了。二謂“早種晚收的紅糜子土地”。
據(jù)傳,在磚塔所在山峰東側(cè)的半山腰處,有一塊坡地約40平方米,原系和尚們種菜之用。一天,和尚們從深山里采集回一些紅糜子籽種,為加快籽種 發(fā)芽,他們用“神水”浸泡了一下,第二天將籽種撒在菜地里,不料產(chǎn)生了奇跡:人們眼睜睜地看見紅糜子出土、拔節(jié)、抽穗,晚上就能收割。不知是這片荒地有寶,還是“神水”神奇,反正此后和尚們不愁吃不愁喝,可以一門心思念佛修行。三謂“金牛運(yùn)石碾出車道溝大道”。
據(jù)傳,清涼山當(dāng)年并沒有溝道,而是綿延一片的山巒,清涼山建寺后,不知何時有一金牛拉著一輛金車住在主峰深處,每當(dāng)夜深人靜之時,金牛便駕著金車往山外運(yùn)石頭,從不歇息。經(jīng)過日復(fù)一日、年復(fù)一年的搬運(yùn)和碾壓,清涼山主峰該緩則緩,該陡則陡,愈顯得挺拔。俊秀。同時在主峰南邊碾壓出一條幾丈寬的溝,當(dāng)?shù)厝藶閼涯罱鹋9?,稱這條溝為“車道溝”。
清涼山海拔1500米的頂峰處,巍然屹立著一座古磚塔——華嚴(yán)寺磚塔,俗稱清涼山塔。因塔內(nèi)塑像為魁星,所以又稱“魁星塔”。該塔始建年代沒有確切記載,通過現(xiàn)存建筑結(jié)構(gòu)以及其它實(shí)物佐證分析,應(yīng)為遼中期遺物。
“先有清涼山,后有五臺山”的傳說相傳當(dāng)年唐僧師徒四人西天取經(jīng)返回東土大唐時,途徑清涼山,夜宿半山坡的石頭房中。八戒半夜肚疼出恭,看見半坡上的石窟中射出道道金光,以為妖怪作祟,急忙跑回房中報(bào)信。師徒四人出門一探究竟,但見一片祥云飛來,文殊菩薩站在云頭道:“唐僧,你師徒莫要驚慌。難得你們一片誠心,從西天帶回我的化身。我觀此山雖小,卻頗有靈氣,愿把此處作為傳教之地,所以自作主張,把我的化身置于窟內(nèi),也好普渡此地眾生。我還要去東海龍王那里給五臺山借歇龍石,你等安置好了便可啟程”,說罷飄然離去。直到現(xiàn)在“先有清涼山,后有五臺山”的說法還在懷仁民間流傳。
六檁五椽殿前廊構(gòu)架,單檐歇山頂,建筑面積約200余平方米,俗稱“大殿”,為寺廟的主殿、正殿?!?a href='/daxiong/' target=_blank>大雄”是梵文筏那摩那的漢譯,是對佛祖釋跡牟尼的尊稱,指佛有大力,能伏“五陰魔”、“煩惱魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。本殿正中為本尊釋迦牟尼佛;左側(cè)為手持藥丸的藥師佛;右側(cè)為阿彌陀佛。四周雕刻著神態(tài)各異的懸塑,或凌空飛舞,或盤旋飛天……神態(tài)逼真,令人嘆為觀止。
舀不盡的鍋頭缽兒水石禪房里的鍋頭缽原來有一缽清澈透亮的水,怎么舀都舀不盡,永遠(yuǎn)那么滿、那么清,被奉為“神水”。
三面觀音
正面觀音手持經(jīng)篋,右面觀音手持蓮花,左面觀音手持念珠,依次象征智慧、平安、仁慈。每一尊法相蘊(yùn)含一種大智能及感應(yīng)功能、能增福添慧、保佑平安。
來 源:這里是朔州 幸福e懷仁
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