日喀則喜馬南麓絨轄溝，苦行僧的隱秘修行地
在藏族文化中有一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)形式，它可以歷經(jīng)百年仍舊色澤艷麗，這就是唐卡。它是一種彩緞裝裱過(guò)的懸掛供奉的卷軸畫(huà)，繪畫(huà)題材多樣：人物、植物、民間傳說(shuō)、世俗生活等均可呈現(xiàn)于畫(huà)中。
不過(guò)我們最常見(jiàn)的就是人物畫(huà)，也可以說(shuō)成是佛像。唐卡的中心位置繪制佛像，從畫(huà)面上角開(kāi)始，圍繞主體，按順時(shí)針?lè)较蚺c中心人物有關(guān)的人物、活動(dòng)場(chǎng)所或故事布滿一周。
佛像唐卡中常見(jiàn)的人物有各大宗教派別祖師、菩薩、金剛、護(hù)法神等，我們今天提到的米拉日巴就是藏傳佛教噶舉派第二代祖師。
日巴意為穿布衣者，據(jù)說(shuō)是因?yàn)閷W(xué)習(xí)到了“拙火定”法，冬季只穿單布衣就能抵御嚴(yán)寒。米拉日巴出生于吐蕃貢塘地區(qū)(今日喀則吉隆縣北部，靠近阿里)，家中比較富裕，但是7歲那年他的父親去世，家中的伯父與姑母覬覦遺產(chǎn)將他與母親和妹妹趕出莊園。為了報(bào)仇，米拉日巴的母親變賣(mài)自己的積蓄送他去學(xué)習(xí)咒術(shù)，學(xué)有所成后他施展咒術(shù)，趁著伯父兒子大婚，將伯父在內(nèi)的35名親屬咒殺（死于坍塌的房屋之下），而后又遵母命施行咒術(shù)令家鄉(xiāng)受災(zāi)，村民對(duì)其怨聲載道。大仇得報(bào)的他深感自己罪孽深重，于是棄惡從善、修行正法，即生成佛。
這個(gè)故事就像莫高窟壁畫(huà)中所講的五百?gòu)?qiáng)盜成佛故事一樣：開(kāi)頭都是大惡之人，后來(lái)改邪歸正得到圓滿的結(jié)局，正應(yīng)了回頭是岸和放下屠刀、立地成佛。
米拉日巴45歲時(shí)，受瑪爾巴（藏傳佛教噶舉派的創(chuàng)始人）的教命，入絨轄溝隱秘修行，83歲圓寂于曲嘎寺。他提倡苦修，對(duì)那些打著宗教旗號(hào)享受錦衣玉食的上層統(tǒng)治者們嗤之以鼻，在修行期間，以野菜為食，所以據(jù)說(shuō)后期他的皮膚顏色變得如同野菜般，這也就是為什么在唐卡繪畫(huà)中，米拉日巴的形象總是瘦骨嶙峋，皮膚發(fā)綠的原因。
絨轄溝是喜馬拉雅山脈南麓的六條山谷之一，長(zhǎng)約55公里，溝內(nèi)海拔向上高到7340米，最低處海拔2100米，落差達(dá)5240米，所以溝內(nèi)景觀類(lèi)型可以從寒帶跨度到亞熱帶，雪山、冰川、湖泊、濕地、常綠針葉林、落葉闊葉林應(yīng)有盡有。
來(lái)源于這里是中國(guó)和尼泊爾的邊境區(qū)域，乾隆年間，尼泊爾兩次從此處入侵西藏，史稱(chēng)廓爾喀之役。《中國(guó)國(guó)家地理》中寫(xiě)道：大將?？蛋卜钪I旨平定廓爾喀（今尼泊爾）入侵后，在絨轄溝勘界立碑。這在中國(guó)邊界史上，不愧是極具遠(yuǎn)見(jiàn)與戰(zhàn)略眼光的創(chuàng)舉。在此次行動(dòng)中，?？蛋勃?dú)具慧眼，將絨轄的戰(zhàn)略通道作用發(fā)揮得淋漓盡致，不但收復(fù)失地還直搗廓爾喀的老巢。
是不是聽(tīng)著就感覺(jué)熱血沸騰？受?chē)?guó)家地理當(dāng)時(shí)那篇有關(guān)絨轄溝文章的影響想要去絨轄溝看看國(guó)界碑的游客比比皆是。奈何1年后，受尼泊爾地震影響，這里更加與世隔絕。
為什么說(shuō)更加呢？1950年昌都就解放了，1971年才有解放軍進(jìn)駐絨轄溝，當(dāng)時(shí)農(nóng)奴主和農(nóng)奴還存在著，用一句俗語(yǔ)來(lái)形容當(dāng)時(shí)就是“窮的窮死、富的富死”。隔了20多年，解放軍才走到這里，足以說(shuō)明此地閉塞。這是這種閉塞讓絨轄溝保存了更多的原始美，幽靜與奇險(xiǎn)并存，還留下令人震撼的歷史與遺址，這就是它的吸引人之處吧。
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