中國石窟寺考古
在河畔山崖開鑿的佛教寺廟，簡稱石窟。許多石窟寺洞窟密集，故常有千佛洞之稱。佛教石窟淵源于印度，中國開鑿石窟約始于3世紀，盛于5～8世紀，最晚的可到16世紀。
分布于中國各地的石窟寺遺跡，大都見錄于明清地方志和游記中。20世紀初一些外國人即根據(jù)上述著錄調(diào)查了一部分重要石窟，如日本人伊東忠太調(diào)查山西大同云岡石窟（1902），法國人E．沙畹調(diào)查河南洛陽龍門石窟（1907）。不少外國人的調(diào)查，往往伴隨著掠奪和破壞，德國人A．von勒科克在新疆拜城、庫車、吐魯番諸石窟盜掘遺物、剝離壁畫（1904、1913）；英國人A．斯坦因（1907、1914）、法國人伯希和（1908）和日本大谷考察隊（1911～1914）等對甘肅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的重要經(jīng)卷、文書和工藝品的騙取劫奪；日本人對山西太原天龍山石窟（1933）和美國人對龍門石窟（1934）的肢解石雕、鑿毀造像等，以上是其中最突出的幾起。抗日戰(zhàn)爭期間，日本京都帝國大學(xué)組織的云岡調(diào)查班，對云岡石窟強行調(diào)查、攝影、測繪長達六年之久（1941～1946）。中國有組織的調(diào)查工作始于30年代，1930～1933年西北科學(xué)考察團調(diào)查新疆石窟，1935～1936年北平研究院和中國營造學(xué)社都對響堂山石窟作了記錄。40年代不少學(xué)者和學(xué)術(shù)機構(gòu)注意到甘肅、四川、云南和新疆境內(nèi)的石窟，特別是對敦煌石窟的調(diào)查、實測和臨摹，取得了可喜的成績。中華人民共和國建立后，石窟遺跡得到應(yīng)有的重視，各地對現(xiàn)存石窟都開展了調(diào)查和記錄工作，并發(fā)現(xiàn)了許多湮沒已久的重要窟龕。50年代以來，石窟寺的考古研究工作逐漸展開：對一些石窟用考古類型學(xué)的方法進行排年分期；發(fā)掘了重要石窟的窟前遺址，為恢復(fù)某些石窟的歷史面貌增加了新資料；對石窟組合關(guān)系的探索也開始提到日程上來。
中國的石窟可分七類：一、窟內(nèi)立中心塔柱的塔廟窟；二、無中心塔柱的佛殿窟；三、主要為僧人生活起居和禪行的僧房窟；四、塔廟窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的大像窟；五、佛殿窟內(nèi)設(shè)壇置像的佛壇窟；六、僧房窟中專為禪行的小型禪窟（羅漢窟）；七、小型禪窟成組的禪窟群。根據(jù)洞窟形制和主要造像的差異可分為新疆地區(qū)、中原北方地區(qū)、南方地區(qū)和西藏地區(qū)四大地區(qū)（參見《中國佛教石窟寺分布圖》）。
新疆地區(qū)分布在自喀什向東的塔里木盆地北沿路線上，集中的地點有三區(qū)：一、古龜茲區(qū)。在今庫車、拜城一帶。主要石窟有拜城境內(nèi)的克孜爾石窟、庫車境內(nèi)的克孜爾尕哈石窟、庫木吐喇石窟和森木賽姆石窟。其中克孜爾石窟規(guī)模最大，開鑿最早，大約開鑿于3世紀，4～5世紀是其盛期，最晚的洞窟大約屬于8世紀。其他三處，開鑿的時間都比克孜爾晚，衰落的時間可能遲到11世紀。二、古焉耆區(qū)。在今焉耆回族自治縣七格星一帶。開鑿時間約在5世紀以后。三、古高昌區(qū)。在今吐魯番附近。主要石窟有吐峪溝石窟和柏孜克里克石窟。吐峪溝早期石窟約開鑿在5世紀。柏孜克里克主要石窟是9世紀以后回鶻高昌時期的遺跡，最晚的洞窟有可能遲到13世紀。
新疆石窟多塔廟窟、大像窟、僧房窟、禪窟以及不同形制洞窟組成的洞窟組合，也有少量的禪窟群。5世紀以后，方形佛殿窟數(shù)量增多，出現(xiàn)了佛壇窟。焉耆、吐魯番一帶還有洞窟前面接砌土坯前堂和徑用土坯砌建的洞窟。這些不同形制的洞窟，除一般僧房窟外，窟內(nèi)都繪壁畫，絕大部分原來還置有塑像。繪塑內(nèi)容，6世紀以前，主要有釋迦、交腳彌勒和表現(xiàn)釋迦的本生、佛傳、因緣等圖像。6世紀出現(xiàn)了千佛。8世紀以來，中原北方地區(qū)盛行的阿彌陀和阿彌陀凈土以及其他凈土，還有一些密教形象，都逐漸傳播到這里，壁畫布局和繪畫技法也較顯著地受到中原北方石窟的影響。
中原北方地區(qū)指新疆以東、淮河流域以北，以迄長城內(nèi)外的廣大地區(qū)。這個地區(qū)石窟數(shù)量多，內(nèi)容復(fù)雜，是中國石窟遺跡中的主要部分。可細分為四區(qū)：一、河西區(qū)。甘肅黃河以西各縣沿南山的地段，大都分布有數(shù)量不等的石窟。其中敦煌莫高窟延續(xù)時間長、洞窟數(shù)量多。莫高窟現(xiàn)存最早的洞窟，開鑿于5世紀，陸續(xù)興建到14世紀。莫高窟以東的重要石窟有安西榆林窟和東千佛洞、玉門昌馬石窟、酒泉文殊山石窟、肅南金塔寺石窟和武威天梯山石窟等。這幾處石窟除榆林窟、東千佛洞外，都還保存5～6世紀的遺跡。武威天梯山石窟有可能是歷史上有名的涼州石窟的遺跡。二、甘寧黃河以東區(qū)。主要石窟有永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、固原須彌山石窟、慶陽平定川石窟、慶陽南北石窟寺。固原、慶陽石窟始鑿于6世紀；永靖、天水石窟始鑿于5世紀，其中炳靈寺石窟第169窟無量壽佛龕有420年題記，是中國現(xiàn)存窟龕有明確紀年的最早的一處。三、陜西區(qū)。少數(shù)窟龕開鑿于6世紀，主要石窟都開鑿于6世紀以后，如7世紀開鑿的彬縣大佛寺石窟、耀縣藥王山石窟；8世紀開鑿的富縣石泓寺石窟；11～12世紀開鑿的黃陵萬佛寺石窟、延安萬佛洞石窟和志丹城臺石窟等。陜西區(qū)石窟是中原北方地區(qū)晚期石窟較集中的一處。四、晉豫及其以東區(qū)。以5～6世紀北魏皇室顯要開鑿的大同云窟等。陜西區(qū)石窟是中原北方地區(qū)晚期石窟較集中的一處。四、晉豫及其以東區(qū)。以5～6世紀北魏皇室顯要開鑿的大同云岡石窟和洛陽龍門石窟、鞏縣石窟為主流，延續(xù)此主流的重要石窟有6世紀中期開鑿的邯鄲響堂山石窟和6～7世紀開鑿的太原天龍山石窟。此外，5～6世紀開鑿的義縣萬佛堂石窟、澠池鴻慶寺石窟、濟南黃花崖石窟和7世紀初開鑿的安陽寶山石窟，也都與上述這批主流石窟有密切關(guān)系。晉豫及其以東地區(qū)石? ??的承襲關(guān)系比較清楚，充分表現(xiàn)了佛教石窟逐步東方化的具體過程，因此，這個地區(qū)石窟在全國石窟中占有重要地位。此區(qū)開鑿較晚的石窟，還有6～8世紀開鑿的益都云門山石窟、駝山石窟；11世紀開鑿的內(nèi)蒙古巴林左旗洞山石窟、前后昭廟石窟；13～14世紀開鑿的內(nèi)蒙古鄂托克旗百眼窯石窟和15～16世紀開鑿的平順寶巖寺石窟等。
中原北方石窟中，河西和甘寧黃河以東兩區(qū)多塑像壁畫，陜晉豫及其以東兩區(qū)多雕刻。四區(qū)除個別石窟外，多雜有摩崖龕像。
中原北方窟龕的發(fā)展演變，大體可區(qū)分為四大期：
第一期即5～6世紀，是這個地區(qū)開鑿石窟的盛期。多大像窟、佛殿窟、塔廟窟，也有少數(shù)禪窟和禪窟群。主要造像有三世佛、釋迦、交腳彌勒、釋迦多寶對坐像、千佛和思惟像，其次有本生、佛傳和維摩文殊對坐像。七佛、無量壽（阿彌陀）、倚坐彌勒和觀世音、騎象的普賢等出現(xiàn)較晚。第二期即7～8世紀，主要盛行佛殿窟、大像窟，較晚出現(xiàn)佛壇窟。除釋迦造像外，阿彌陀、彌勒、藥師等凈土圖像和觀世音像逐漸復(fù)雜起來，出現(xiàn)了地藏像，密教形象也開始盛行。第三期即9～10世紀，石窟開鑿漸趨衰落，石窟形制模擬地上佛殿的情況日益顯著，佛壇后面鑿出了背屏，窟前接建木構(gòu)堂閣的做法開始流行?？邇?nèi)壁畫盛行排列多種經(jīng)變的新形式。佛龕兩側(cè)流行文殊、普賢相對的布局。文殊似乎受到更多的重視，敦煌莫高窟和富縣石泓寺石窟都出現(xiàn)了“文殊窟”。對觀世音的崇奉更為普遍，許多地點出現(xiàn)了觀世音的各種變相。天王的形象也在這個階段逐漸盛行。第四期即自11世紀以后，開鑿石窟的地點愈來愈少。造像題材除前期習(xí)見者外，羅漢群像逐漸盛行，還出現(xiàn)了羅漢群像與佛傳結(jié)合的場面。出現(xiàn)了布袋和尚。儒釋道合流的形象也在石窟中出現(xiàn)，慶陽平定川石窟中1095年雕造的“三教諸佛”，是現(xiàn)知中原北方地區(qū)這類題材的最早實例。13世紀太原龍山開鑿了全真道教石窟。13～14世紀莫高窟、榆林窟開鑿了藏傳佛教的“秘密堂”。16世紀初開鑿的平順寶巖寺石窟出現(xiàn)了水陸道場的連續(xù)浮雕，這里有的洞窟內(nèi)外全部雕出了仿木結(jié)構(gòu)，石窟模擬地上佛殿的做法，年代愈晚愈突出。
南方地區(qū)指淮河以南地區(qū)。這個地區(qū)石窟數(shù)量不多，布局分散，除個別地點外，摩崖龕像多于洞窟。鑿于5～6世紀之際的南京棲霞山龕像和新昌剡溪大佛，原都前接木構(gòu)殿閣。廣元一帶6世紀的石窟，形制多屬佛殿窟，有少量的塔廟窟。這時期的主要造像除釋迦外，多無量壽（阿彌陀）和彌勒倚坐像，還有釋迦多寶對坐像。自8世紀以后，四川岷江、嘉陵江流域諸窟龕盛行倚坐彌勒、凈土變相和各種觀世音造像。10～11世紀多雕地藏和羅漢群像。11世紀大足石篆山出現(xiàn)了最早的儒釋道三教石窟。12世紀大足大佛灣造像內(nèi)容更為龐雜，除佛傳、經(jīng)變、觀世音等形象外，還有祖師像和藏傳佛教形象。杭州西湖沿岸的窟龕開鑿于10～14世紀，13世紀末以前多雕阿彌陀、觀世音和羅漢像，13世紀以后多雕藏傳密教形象。開鑿于9～13世紀的大理劍川石鐘山石窟都是佛殿窟，9世紀造像主要有彌勒和阿彌陀，10世紀以后主要造像有觀世音、毗沙門天王和密教的八大明王，最具地方特色的是以南詔王及其眷屬為主像的窟龕。
西藏地區(qū)該地區(qū)石窟多不具造像的禪窟和僧房窟。摩崖龕像分布較廣，題材多釋迦、彌勒、千佛、十一面觀音和各種護法形象；并多附刻六字真言。以上窟像的雕鑿時間，大都在10世紀以后，即藏傳佛教所謂的后弘期。拉薩藥王山是西藏窟龕較集中的一處：山南側(cè)密布摩崖龕像；東麓的札拉魯浦石窟，是現(xiàn)知西藏唯一的一座吐蕃時期開鑿的塔廟窟，塔柱四面各開一坐佛龕，窟壁雕像多后世補鐫；該窟右上方鑿出附有石床的僧房窟。山南扎囊、乃東等地的天然溶洞，有不少相傳是吐蕃時期高僧的禪窟。扎囊查央宗山溶洞內(nèi)，后世建有經(jīng)堂和附有左轉(zhuǎn)禮拜道的佛殿，殿內(nèi)奉蓮花生塑像，傳說該洞原是蓮花生的禪窟。后弘期這類禪窟窟前有的還接建木結(jié)構(gòu)，如薩迦北寺夏爾拉康?？咝我?guī)整，四壁滿繪佛像的佛殿窟，似多見于西部的阿里地區(qū)。
上述四個地區(qū)的石窟寺，雖各具特點，但又互相影響。5世紀60年代云岡最初開鑿的大像窟——曇曜五窟應(yīng)和新疆古龜茲石窟有一定的關(guān)系；河西現(xiàn)存的早期洞窟的塑繪，也受到了新疆的影響。5世紀晚期，南方造像明顯地影響了中原北方，江南無量壽佛的崇奉傳播到中原西部的時間，可能更早。6世紀中期以后，中原西部的石窟龕像又影響到四川北部。7～8世紀的隋唐盛世，中原窟龕典型所在——各種凈土變和密教形象已南遍四川，西及新疆。11世紀以后，羅漢群像既盛于中原北方，也流行于江南。13～14世紀西藏藏傳佛教形象不僅出現(xiàn)在中原北方，還出現(xiàn)在南方。在以上各地區(qū)相互影響的復(fù)雜現(xiàn)象中，可看出：5世紀晚期以前中原北方受到新疆的影響，這顯然是和佛教藝術(shù)自西向東傳播的情況有關(guān)；5世紀晚期以來，佛教窟龕在新疆以東逐漸形成自己的特點后，中國各地石窟龕像的發(fā)展演變，盡管都還具有地方特征，但卻都程度不同地受到全國主要的政治中心或文化中心所盛行的內(nèi)容的影響。這一點，與中國考古學(xué)其他方面的資料所反映的情況，是大體一致的。
（作者：宿白 考古學(xué)家、北京大學(xué)教授）
（來源：《中國石窟寺研究》，三聯(lián)書店，2019年）
文章轉(zhuǎn)自：甘肅省文物局
聲明：轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請作者持權(quán)屬證明與本號聯(lián)系，我們將及時更正、刪除，謝謝！
Hash:4f501002838413ce317647b4088c7cb3759b84dd
聲明：此文由 莫高窟參觀預(yù)約網(wǎng) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
邯鄲旅游攻略大全
媧皇宮為國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。媧皇宮位于涉縣縣城西北12公里處的中皇山上，是神話傳說中中華始祖女媧“煉石補天，摶土造人”的地方。目前，媧皇宮留有北齊佛教石刻、唐代題記、宋代磚墻、元代石雕、明清建筑等文物珍品，是我國建筑規(guī)模最大、時間最早的祀奉始祖女媧的古建筑群，被譽為“華夏祖廟”。媧皇宮內(nèi)的精髓是摩崖刻經(jīng)，面積達65平方米，有-13.7萬多字，被稱為“天
-
盤點湖北孝感著名的八大旅游景點，作為本地人你都玩遍了嗎？
轉(zhuǎn)載自百家號作者：小梅談旅游盤點湖北孝感著名的八大旅游景點，作為本地人你都玩遍了嗎？雙峰山風(fēng)景區(qū)雙峰山主峰由兩座海拔888米對峙且相鄰的山峰組成，其中最高峰高887.3M，為孝感市最高峰。民間傳說，雙峰山由董永、七仙女“仙化”而成，“此眼化作雙峙劍，刺破蒼穹問緣由”。風(fēng)景區(qū)即以此山命名！安陸錢沖銀杏生態(tài)旅游區(qū)位于安陸市西部的王義貞鎮(zhèn)，地處大洪山南麓，屬亞熱帶常綠落葉闊葉混交林地帶，擁有我國目前現(xiàn)存
-
「網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)·端午」獨山：箬葉飄香“粽”是情 傳承濃濃家鄉(xiāng)味
貴州日報當代融媒體集團官方帳號端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日，是我國首個列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)日，在老百姓心中的地位不言而喻，全國各地的禮俗不盡相同，有的或早已失傳，但包粽子、食粽子作為主要習(xí)俗之一，卻傳承了一代又一代人。近日，記者來到獨山縣井城街道鐵匠街葉家粽子店，剛到街口，濃濃粽香就已飄香至鼻，店鋪經(jīng)營負責(zé)人李相妮一邊忙著門店銷售，一邊與省外顧客溝通訂單信息，空閑時還要指導(dǎo)包粽工人的包粽技巧，
-
快樂寫在臉上 惠水縣歡慶第四個中國農(nóng)民豐收節(jié)
貴州日報當代融媒體集團官方帳號9月16日，在第四個中國農(nóng)民豐收節(jié)來臨之際，惠水縣農(nóng)民群眾齊聚漣江街道九龍村群眾載歌載舞，用豐收的碩果歡慶節(jié)日。一張張笑臉見證倉廩的充實、鄉(xiāng)村的振興，快樂寫在臉上，幸福滿溢心間。在九龍村馬門寨文化廣場，由谷草堆成的兩座谷堆上的“豐收”二字分外醒目，碩大的南瓜、黃燦燦的玉米、彎了腰的谷穗、火紅的辣椒……這些田野里的收獲，被用為裝飾品，細心裝點在廣場周圍，處處洋溢著豐收的
-
貴州有三個冷門的景區(qū)，有中國首座跨河玻璃橋，還因為一首歌聞名
大家好，歡迎大家來到凱凱講旅游，貴州山地眾多，風(fēng)景秀麗，有很多知名的旅游景區(qū)，也有不少景色優(yōu)美，但相對冷門的地方，比如好花紅、金海雪山景區(qū)和格魯格?！っ袼孜幕笥^園，它們分別位于黔南布依族苗族自治州惠水縣和貴定縣。好花紅村距離惠水縣城大約十八公里，因為布依族歌曲《好花紅》而聞名于世。很多朋友可能沒聽過好花紅，這首歌是布依族的文化遺產(chǎn)，在上個世紀曾經(jīng)紅極一時。好花紅村保留了很多古色古香的布依族傳統(tǒng)建
-
2019中國·富民楊梅文化節(jié)精彩啟幕
中國日報網(wǎng)官方帳號2019中國·富民楊梅文化節(jié)將于5月18日至25日舉辦，文化節(jié)期間將開展六大活動。據(jù)富民縣委宣傳部部長李媛玨介紹，本屆楊梅節(jié)設(shè)1個主會場—富民縣云果莊園，2個分會場—螳川西路和農(nóng)業(yè)農(nóng)村局楊梅基地，將舉辦開園儀式、音樂盛會、自駕游、健身走、美食街、攝影展等六項活動。富民是中國楊梅之鄉(xiāng)，自上世紀九十年代初，在云南首家引進大樹楊梅種植，已有近30年的歷史。到2018年全縣楊梅種植面
-
云南這個地方，擁有中國最好吃且最便宜的烤鴨，你絕不能錯過！
~點擊上方關(guān)注，訂閱【凸峰漫步】，獲取更多精彩內(nèi)容↑↑↑~說起烤鴨，人們似乎第一反應(yīng)就是「北京烤鴨」。沒錯，那是國之招牌！北京烤鴨除了北京，在全國各地、「烤鴨」、「鹵鴨」、「鹽水鴨」都是老百姓餐桌上的美食，上海、南京、武漢、廣州、......每個城市都有自己的「鴨」、每個城市也都能買到「烤鴨」。今天要說的這個地方，可能在地名上確實少有人知道。但是這里的烤鴨確確實實遠近聞名，其美味程度與大名
-
分享家鄉(xiāng) ｜ 云南會澤，中國錢王之鄉(xiāng)（二）
前幾天的一篇介紹了會澤的地理、歷史及文化，相信大家對會澤一定有了一些認識，但是肯定大家還是很好奇，難道會澤就這些了嗎？回答肯定不是的，為了大家能夠全面的了解我的家鄉(xiāng)會澤，現(xiàn)在就來給大家繼續(xù)介紹關(guān)于會澤的旅游及美食吧！旅游景點01會澤十景會澤風(fēng)光旖旎、景色別致，民間自古將這些景致概括為“會澤十景”：翠屏春曉：會澤古城東南一里，翠屏山層蠻疊嶂，林木蔥郁，冬春積雪，四時蒼翠，每年縣城的第一縷春意從這里開
-
環(huán)云南自駕游（2）——中國絕美地標，錢王之鄉(xiāng)會澤
優(yōu)質(zhì)旅游領(lǐng)域創(chuàng)作者從昭通大山包國家公園出來后，沿著昭待高速行駛約110公里，大山中間現(xiàn)出一個長長的高臺平壩，面積巨大的塑料大棚在陽光下反射出強烈的光芒，稍后便是鱗次櫛比的樓棟民居沿著左側(cè)的烏蒙山下延展開來，導(dǎo)航顯示，這里便是赫赫有名的曲靖市會澤縣——會澤在2009年被《國家人文地理》推薦為中國108個絕美地標之一。（一）好大一座城，百萬大縣會澤時近中午，驅(qū)車從高速出口駛?cè)霑煽h政府駐地鐘屏鎮(zhèn)古城街
-
船山有道 雁峰至美——寫在中國(衡陽)船山書院文化旅游周開幕之際
——寫在中國(衡陽)船山書院文化旅游周開幕之際船山書院靜矗立東洲島上聆聽歲月之歌?！氨毖隳巷w，至此歇翅停回”。成俊峰攝南岳第一峰回雁峰坐落轄區(qū)。雁峰區(qū)文化旅游線路推薦圖。
-
