文昌宮、文昌閣、文昌塔······主文運(yùn)、受膜拜的文昌帝君，原來(lái)誕生于四川這個(gè)縣
在一些名勝古跡旅游，不時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)有文昌宮、文昌閣、文昌塔等與文化相關(guān)的設(shè)施，以及文昌帝君的塑像、畫(huà)像，或者文昌帝君或文昌塔等銅工藝品。古代讀書(shū)人、從政為文者，對(duì)文昌帝君是膜拜有加的，即便在當(dāng)今，文昌文化仍然受到教育、文史等工作者，以及廣大學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)注與重視。
文昌帝君銅像
那么，這個(gè)文昌帝君是怎么回事呢？這還得從文昌文化的發(fā)源地四川省越西縣講起。9月19日至20日第三屆文昌文化旅游節(jié)的舉辦，再次吸引人們對(duì)越西縣的關(guān)注。越西縣是四川省涼山彝族自治州下轄縣，全縣面積2256.56平方公里，人口約33萬(wàn)，轄37個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。其中的中所鎮(zhèn)便是文昌帝君及文昌文化的發(fā)源地。
文昌帝君銅像
“北孔南張”。文昌帝君名曰張亞子，“主文運(yùn)，司科舉”，是古代科舉士子心目中神。張亞子出生于越西縣中所鎮(zhèn)，這里是文昌故里，已成功創(chuàng)建國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。那么，張亞子又是什么人？張亞子于西晉太康八年（公元287年）二月初三，出生于今四川省涼山州越西縣中所鎮(zhèn)金馬山，后舉家遷居七曲山，一生行善治病，死后被百姓奉為梓潼神，供在七曲山大廟。
文昌帝君畫(huà)像
張亞子本與天上文昌星無(wú)關(guān)，但他是如何成為文昌帝君的呢？據(jù)司馬遷《史記·天官書(shū)》記載，斗魁戴筐六星曰文昌宮：一曰上將、二曰次將、三曰貴相、四曰司命、五曰司重、六曰司祿。意思是說(shuō)北斗星的上方有六顆星組成一個(gè)星座，象筐形，它就叫文昌宮。六星的最后一顆星是司祿星，職責(zé)是“司祿賞功進(jìn)士”，也就是主宰人間賞罰功名、提拔士人為官的工作。后來(lái)，由于讀書(shū)人廣泛的崇拜，司祿星的職責(zé)淹沒(méi)了五顆星，文昌宮其他的職能淡化，成了一個(gè)主宰讀書(shū)人追求祿位命運(yùn)的專(zhuān)職星座。自唐朝開(kāi)科取士以來(lái)，熱衷功名的文人學(xué)子認(rèn)為文昌星高懸頭頂、神秘莫測(cè)，期盼文昌星能夠從天庭走向大地，以便隨時(shí)供奉，求得保佑。
脫胎彩塑文昌帝君(兩側(cè)為天聾地啞兩童子)
唐朝安史之亂時(shí)，張亞子名聲大噪。唐玄宗逃到蜀地，途經(jīng)七曲山，舉行隆重祭祀，追封張亞子為左丞相。唐廣明二年，唐僖宗避黃巢起義到蜀地，經(jīng)過(guò)七曲山，也親自祭祀，追封張亞子為濟(jì)順王，并將自己的佩劍解下來(lái)贈(zèng)給神。后來(lái)道教選定張亞子為文昌帝君，說(shuō)他奉玉帝旨意，管人間府事掌人間祿籍，司天下文運(yùn)。
玉雕文昌塔
據(jù)資料記載，文昌帝君真正與文昌星神重合還在元朝。延佑二年（1315），元仁宗下詔開(kāi)科取士，這是元朝開(kāi)國(guó)后首次考試。第二年（1316），元仁宗就加封張亞子為文昌帝君，從此文昌帝君成為讀書(shū)人的偶像和保護(hù)神，文昌宮便成了學(xué)子們終年祭祀的神圣殿堂。
古建文昌殿
正是在道教和文人儒士的大力推崇下，唐宋元明九個(gè)帝王的不斷加封，張亞子才與主管文運(yùn)的星宿文昌星重合，梓潼帝君變成了文昌帝君，張亞子由地方小神一躍成為天下共祀的文昌星，專(zhuān)司功名、文運(yùn)、利祿。文昌帝君身邊有二位童子，一個(gè)叫天聾，一個(gè)叫地啞，以示不泄漏考試秘密。文昌帝君的由來(lái)就是這樣的，各位有機(jī)會(huì)就到四川越西一游吧。
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