漫步千年雁蕩能仁寺，感受當年徐霞客孤旅！
應(yīng)雁蕩國慶布谷市集總策劃人、“棉書堂”堂主寒山的邀請，我們一行五人在雁蕩山下賞月喝酒過中秋，別有野趣。第二天，按照雁蕩山穿越達人孔真人設(shè)定的路線，直奔能仁寺而去。
能仁寺，始建于北宋咸平二年（999），原名常云院，政和七年（1117），改名能仁寺，南宋時達到全盛，成為雁蕩十八古剎中規(guī)模最大者，出了多位著名的高僧大德，如雁蕩山佛寺中第一位由皇帝（宋高宗）任命的住持士珪禪師（1083—1146），其名號雖然不太響，但他原創(chuàng)的許多妙語，一定會令你感到如雷貫耳，如“一度著蛇咬，怕見斷井索”；“一念初無古今，彈指便分新故”；“山橫石礙疑無地，路轉(zhuǎn)溪斜別有村”；“落華（花）有意隨流水，流水無情戀落華（花）”等。
南宋乾道七年（1171），溫州知府曾逮遵“永嘉學(xué)佛者之所推”，邀雪庵禪師從謹（1117-1200）為能仁寺住持。永嘉人雪庵法師與鄭伯熊、薛季宣、陳傅良等都有交往并贊賞事功說，“我之與公，久契忘年......惜乎此道，未能廣傳”（《祭薛季宣》）。宋末住持能仁寺的釋無學(xué)祖元（1226—1286），54歲時東渡扶桑，成為日本佛光派的始祖和臨濟禪的奠基人。
離我們最近的能仁寺掌門竺摩大師（1913-2002），樂清人，號“雁蕩山僧”，精通佛法，且詩書畫三絕，被譽為繼蘇曼殊、弘一之后的一代才子高僧，后南渡檳城，成為“大馬漢系佛教之父”，能仁寺特設(shè)“竺摩大師紀念館”。2006年，在曾任弘一法師外護的得道高僧夢參長老的指導(dǎo)下，幾經(jīng)廢圯的能仁寺復(fù)建重光。
去能仁寺的路上，可遠眺觀音峰和方洞景區(qū)，它們分別代表了雁蕩山世界地質(zhì)公園經(jīng)典的地貌景觀類型：銳峰和疊嶂。銳峰和疊嶂的命名權(quán)屬于350多年前的明代大旅行家徐霞客（1587-1641）。
萬歷四十一年（1613）四月，28歲的徐霞客第一次來雁蕩，就曾夜宿能仁寺。崇禎五年（1632），徐霞客再度兩探雁蕩，并在《日記》中寫道：雁宕（蕩）山“銳峰疊嶂，左右環(huán)向，奇巧百出，真天下奇觀”。
所謂銳峰，是指火山巖山脊上尖狹而高聳的山峰，觀音峰就是雁蕩山銳峰地貌的典范，四壁陡立，一峰突起于山巔。
而疊嶂，則指火山多次噴發(fā)堆疊而成的山體，延展似直立的屏障。銳鋒和疊嶂都是有別于其他名山地貌景觀的最直觀的視覺感受，因為雁蕩山是我國現(xiàn)有41個世界地質(zhì)公園群體中，唯一以白堊紀流紋質(zhì)火山巖巖石地貌構(gòu)成的世界地質(zhì)公園，山石景觀，奇、雄、秀并蓄。
燕尾瀑，雖然不甚壯觀，但瀑布跌水沖擊形成的水潭，倒也汪汪一碧，清澈可人?？渍嫒诉B忙擺出各種poss，立此存照。在瀑布的上方，原先似乎還有一級瀑布，因為遠遠的望去，那彎曲的弧形巖壁，應(yīng)該是殘留的壺穴構(gòu)造，當為瀑布之杰作。
我在潭邊撿了一塊巴掌大的流紋巖卵石，建議“金桂”帶回去，因為其中留下了雁蕩山火山噴發(fā)活動的蹤跡。清晰而均勻的流紋構(gòu)造，因差異性風(fēng)化而顯得凹凸有致，凸出的是耐風(fēng)化的長英質(zhì)熔漿流，凹進去的則是相對松軟的火山灰。表面有許多毫米級的灰白色長石晶體（晶屑），形狀或完整或殘缺，歷歷可數(shù)。而厘米級的巖屑則將火山流紋壓出一個下凹的弧面，一億年前噴射于空中的圍巖角礫，從高處跌落到地面流溢的熔漿之中的瞬間狀態(tài)，就這樣被生生的定格了。而更小一點的巖石角礫，則在粘稠的熔漿的蠕動下，發(fā)生牽引、位移，從而形成眼球狀構(gòu)造。
“金桂”被我忽悠的一愣一愣的，果真將這塊外貌粗鄙的石頭，捧在手上帶回了家，但不知道最后是扔掉了，還是“供”起來了。
沿著溪流（錦溪）前行，跨過一座微型拱橋，拾級而上，就到了孔真人經(jīng)常嘮叨的“能仁書院”。說是書院，實為客棧，老板是前群友。這里的空間布局雖有點狹促，但卻很有味道，一條綠意盎然的落滿了桂花的短短的石徑，把我們引向了“大門”，門上貼著一幅隸書大紅對聯(lián)，“小燕尾繪聲繪色，大龍湫呼雨呼風(fēng)”。
撰聯(lián)的叫卓大錢，不認識，書聯(lián)的怪手倪蓉棣，也不認識，但在微信群里卻常有互動，只知道倪老師的小說寫得很棒，不料書法也這么了得。樂清多才子，信然。倪老師似乎忙中出錯，將下款落于上聯(lián)，令文藝范的老板阿婕一時不知如何張掛是好。
從“能仁書院”的道坦里望去，對面就是能仁寺的最高建筑，三層的法堂，灰瓦黃墻、褐柱白檐，盡收眼底。原本的深山藏古寺，成了深山現(xiàn)古寺。
雁蕩山的中秋游，真的不虛。
本文于2020年10月9日發(fā)表于《樂清日報》“文化周刊”
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