中華名獵下司犬的歷史
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第一標(biāo)題
“下司犬”是貴州省黔東南苗族侗族的原生犬。首先我們來(lái)了解貴州省黔東南苗族的歷史文化。貴州在古代的地域 名稱，春秋時(shí)期已有“皆南夷國(guó)號(hào)”(《管子·小匡》注)的古捍河國(guó);秦置黔中郡；漢置祥柯郡；三國(guó)時(shí)蜀漢也對(duì)貴州加以經(jīng)營(yíng)，諸葛亮則“南撫夷越”、“七擒孟獲”；隋唐起對(duì)貴州實(shí)施“羈縻政策”(隋唐宋時(shí)在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的地方行政單位，由中央任命民族首領(lǐng)為都督、刺史等官職并世襲，受都護(hù)府、邊州都督或節(jié)鎮(zhèn)轄制，并享有“附則受而不逆，叛則棄而不追”待遇)，元代初對(duì)貴州推行“土司制度”(元明清時(shí)在西北、西南地區(qū)設(shè)置的由少數(shù)民族首領(lǐng)充任并世襲的官職，按等級(jí)分為宣慰、宣撫、安撫等武職及土知府、土知州、土知縣等文職，以統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N“以土官治土民”的制度)，加強(qiáng)了對(duì)地方實(shí)力人物的籠絡(luò)，以求更加穩(wěn)定局勢(shì)，客觀上也促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展；明成祖始設(shè)貴州布政使司(貴州省)，從政治上進(jìn)一步鞏固了我國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化上也進(jìn)一步加強(qiáng)了貴州與中原的聯(lián)系，促進(jìn)了貴州苗族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。清雍正全面實(shí)施“改土歸流”(廢除土司制度)及用武力“開辟苗疆：后，消除了土司的割據(jù)局面，將原屬“化外生苗”強(qiáng)行納入封建一統(tǒng)政治的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了封建國(guó)家在苗族地區(qū)政令的統(tǒng)一，客觀上也促進(jìn)了貴州苗族與其他民族經(jīng)濟(jì)和文化的交流及發(fā)展。
苗族，是一個(gè)苦難深重而頑強(qiáng)不屈的偉大民族，在古代曾經(jīng)歷大規(guī)模的遷徒，從遷徒中可見苗族具有崇尚自由、勤奮追求美好生活的道德信念和剛直不屈、忍辱負(fù)重的道德精神。在苗族發(fā)展史上，大幅度、遠(yuǎn)距離、長(zhǎng)時(shí)期的遷徒是一個(gè)相當(dāng)突出的問題。遷徒的原因，主要是戰(zhàn)爭(zhēng)和其他政治原因，其次為經(jīng)濟(jì)原因。遷徒的方向，主要是由東向西，其次是由北向南，而小范圍的局部移動(dòng)則是多向性的穿插。最早的遷徒，是以蚩尤為首的“九黎”被黃帝打敗后而南渡黃河，聚居于黃河以南長(zhǎng)江中下游一帶。在北方僅留下“蚩尤家”、“雖尤戲”等遺跡和遺風(fēng)。如《太平御覽》引《皇覽·家墓》則載：“蚩尤家在東郡壽張縣(今山東西部薊可北部)闊鄉(xiāng)城中，高七尺，民常十月把之?！薄妒霎愑洝肪砩嫌州d：“秦漢間說(shuō)，蚩尤氏耳鬃如劍朝，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今冀州(指今河北、山東、河南一帶)有樂名貴尤戲。”在“三苗”時(shí)期，由于不斷遭到堯、舜、禹的進(jìn)攻，又一次被迫大遷徒，一部分長(zhǎng)途跋涉去西北，即如《莊子·在有》所載的“投三苗于三危”。這部分西遷的苗民又陸續(xù)南下遷徒，到了今川、滇、黔邊區(qū)?！叭纭钡牧硪徊糠?經(jīng)過“放歡兜于祟山”之后，進(jìn)入了都陽(yáng)、洞庭兩湖以南的今江西、湖南崇山峻嶺之中，并稱之為“南蠻”。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等文獻(xiàn)記載，苗族光民曾活躍在江淮、荊州或“左彭盞(鄙陽(yáng))之波，右洞庭之水”等地區(qū)。稍后，集中居住到洞庭湖湖濱及沉水流域，其中則包括貴州東北部的銅仁、松桃等，以及黔東南的一部分。新中國(guó)成立以后，在這些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古遺存中(如松桃縣長(zhǎng)興的“虎渡口遺址”則為新石器時(shí)代文化遺址，出土有磨光的石斧及沙陶片等；在考古學(xué)范圍內(nèi)，炎帝、黃帝時(shí)期相當(dāng)于龍山文化時(shí)期)，可以見到具有中原龍山文化風(fēng)格的陶器器形和文飾，這說(shuō)明早在原始社會(huì)時(shí)期，苗、漢兩族先民即有了文化上的接觸與交流。到春秋初期，楚國(guó)奴隸主吩冒進(jìn)取黔中(今湘、鄂、川、黔交界地區(qū))，開辟林木叢生的淄地，黔中苗族從此亦為楚國(guó)所統(tǒng)治，以后苗族仍繼續(xù)從江漢地區(qū)流入(《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“楚吩冒于是乎啟淄”；《左傳》宣公十二年：“若敖、吩冒軍路藍(lán)縷，以啟山林?！卑矗哼@當(dāng)是楚平王時(shí)的活動(dòng))。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)為向其西部的貴州和云南發(fā)展勢(shì)力遣將軍莊躍出沉水，“循江上，略巴、蜀、黔中以西”入滇，為楚國(guó)開辟疆域。莊斷統(tǒng)率的龐大軍隊(duì)中便有苗族先民，后來(lái)戰(zhàn)局發(fā)生變化，秦軍奪取了楚國(guó)西部的巴郡等地，路塞不通，莊躍部隊(duì)無(wú)路返楚，其軍隊(duì)中就有一部分人留居貴州境內(nèi)，并逐漸“變服，為其俗”，被貴州少數(shù)民族融合同化。在戰(zhàn)禍中，苗族先民被迫扶老攜幼遷徒，逃人人煙稀少的貴州山區(qū)及武陵山區(qū)等地。戰(zhàn)國(guó)末年，秦楚兩雄戰(zhàn)爭(zhēng)連年，如秦昭王時(shí)，令“白起伐楚，略取蠻夷，始置黔中郡”(《后漢書》卷十一)。漢代，貴州苗族主要聚居在舞水等地。三國(guó)時(shí)一部分苗族自陜甘一帶，南下進(jìn)入川南、滇東及黔西北。兩晉、南北朝時(shí)，武陵郡有一部分苗族先民趁皇權(quán)統(tǒng)治衰落之機(jī)，沿漢江北上，遷到了湖北、河南和陜西等地與北方各民族雜處。唐宋時(shí)期，又有一部分苗族先民遷到廣西，并沿都柳江進(jìn)入貴州東南部等地；同時(shí)，他們還沿烏江遷徒到貴州北部和四川南部一帶。宋元時(shí)期，尚有苗族先民由長(zhǎng)江北岸西上，再南折遷到四川、云南和貴州三省的毗連地區(qū)。明清時(shí)期，又有為數(shù)不多的苗族先民由貴州腹地西遷到云南東南部及貴州西部，繼而又有一部分散人云南西部。正如許多地方志所載：“苗人--即古之‘三苗’，自琢鹿戰(zhàn)后，逐次向南辟居，以滇黔為最多”(貴州《郎談縣訪稿》卷二，按：郎按縣即今六枝特區(qū))；“苗謂是荊揚(yáng)舊族”(四川《洪縣志》卷十一)；“苗人，其光自湘竄黔，由黔人滇，其來(lái)久有”(云南《馬關(guān)縣志》卷二)。這些記載也反映了苗族先民遷來(lái)貴州的大致方向和路線。苗族先民的遷徒是十分頻繁而無(wú)比艱難的，苗族的大量傳說(shuō)和古歌也明確反映了他們祖先的大遷徒，也說(shuō)明苗族先民大遷徒的艱難并深深地烙印在廣大苗族同胞的心里。例如，今黔東南等地的苗胞都傳說(shuō)他們的祖先是從東方跋山涉水沿著河流而來(lái)當(dāng)?shù)氐摹?a href='/hongwei/' target=_blank>宏偉的創(chuàng)世史詩(shī)《苗族古歌》中的《跋山涉水歌》、《盤古開天辟地歌》、《發(fā)尤與苗族遷徒歌》等都有充分反映。如《跋山涉水歌》記述的是苗族先民按“五支奶”、“六支奶”，即各氏族和宗支組織，在他們共同的始祖“雄公”率領(lǐng)下遷來(lái)并立寨立社，開田拓土的。他們唱到：“日月向西走，山河往東行。我們的祖先啊，順著日落的方向走，跋山涉水來(lái)到西方”；“西方萬(wàn)重山，山峰頂著天，好地方就在山那邊，好生活就在山那邊”；“找個(gè)好地方，大家心歡喜，個(gè)個(gè)笑著問：‘我們住哪里’?雄公心里樂，笑著把話說(shuō)：一支住‘方先，，一支住‘方尼’，一支住‘者雄’，一支住‘希隴’，一支住‘春整’，分開過生活，分支分好了，大家樂呵呵!”(“方先”、“方尼”等均為苗族語(yǔ)音譯，指地名，如“方先”則為今貴州省榕江縣)這些古歌反映出苗族祖先先是渡過“河水黃央央”、“河水白生生”、“河水稻花香”的大江大河南下，然后“沿著稻花香河”西進(jìn)，“經(jīng)過萬(wàn)般苦，遷徒來(lái)西方，尋找好生活”的。在古歌中，充分表述了他們祖先南渡和再西進(jìn)的艱難歷程。黔西北、黔中、黔北等地的苗族古歌和傳說(shuō)，也同樣表述了如上大致相同的遷徒歷程，只是其具體地名、路線和情節(jié)有所差異而已。甚至還傳說(shuō)苗族婦女所穿的百榴裙上的三條平行花邊，上條是代表黃河，中條是代表長(zhǎng)江，下條表示西南山區(qū)，以此順序來(lái)深深刻印與永遠(yuǎn)銘記祖先無(wú)比艱難的遷徒歷程。
在（中國(guó)苗族通史）有有記載；苗族經(jīng)過五次大遷徒，于二千多年前黔東南苗族支系由左庭湖，右彭磐，辟居地，長(zhǎng)途跋涉，沅江，清水江，都柳江而上，定居于江岸，牛皮大箐（雷公山）一帶。由上述不難明白，在那亡命天涯的年月，哪能顧得上狗？所以這一原生犬種是苗族同胞來(lái)貴州后發(fā)現(xiàn)的原生犬種，培養(yǎng)了今天的下司犬。而不是外來(lái)犬種。在這蠻荒之地，為了生存，苗族先民以狩獵為主，自然這一原生犬成為苗族同胞的一種狩獵工具，既得以獵物幫助溫飽，又可看家護(hù)院。
走進(jìn)凱里：凱里歷史悠久，春秋時(shí)期屬牂牁（牂柯），戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、兩晉、南北朝屬且蘭，隋、唐屬賓化縣，宋屬合江州。明、清時(shí)期置清平堡、司、衛(wèi)、縣或凱里司、衛(wèi)、縣。民國(guó)三年改稱爐山縣，1958年復(fù)稱凱里縣，1983年設(shè)立凱里市。幾百年來(lái)，生活在凱里這塊土地上的各族人民用自己的智慧和勤勞，創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化。 凱里市原為爐山縣。爐山縣漢為故且蘭地，元朝時(shí)麻峽（今麻江縣）縣地。明洪武初年置清平堡，二十年〔1389〕置清平長(zhǎng)官司，三十年〔1397〕改為清平衛(wèi)。明弘治七年五月〔1494〕置清平縣，隸都勻府。清康熙七年（1668）并入麻哈〔今麻江〕州，十一年〔1672年〕復(fù)置清平縣,四十一年〔1702年〕凱里安撫司并入清平縣。民國(guó)二年〔1914〕清平縣改為爐山縣。
1949年11月爐山縣獲得解放，中共爐山縣委、縣人民政府同時(shí)宣告成立。同月，縣委、縣人民政府宣廢除舊的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)公所，建立新的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府。1950年，廢除保甲制度，建立村級(jí)人民政權(quán)。1951年1月27日，在中央慰問團(tuán)的關(guān)懷下，凱里區(qū)苗族自治人民政府成立，為貴州省第一個(gè)苗族自治區(qū)。1952年9月，爐山縣苗族自治人民政府成立。1956年7月23日，黔東南苗族侗族自治州成立，確定凱里為州府所在地。1959年1月，爐山縣、麻江縣、雷山縣、丹寨縣合并為凱里縣，1961年8月4日縣相繼分置，爐山縣仍為凱里縣，1983年8月19日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷凱里縣，設(shè)為凱里市。1984年1月，凱里市成立。
走近下司鎮(zhèn)：下司鎮(zhèn)位于麻江縣東北部，距縣城25公里，與州府凱里相距24公里。明清兩代屬平定長(zhǎng)官司的分司治所，因地處平定下游，得名下司。民國(guó)二十年(1931年)始置下司鎮(zhèn)，1958年改為下司公社，1984年復(fù)為鎮(zhèn)。城區(qū)由清江、桃花兩村組成，共有1100余戶，3200多人，由苗、漢等民族雜居組成。下司為清水江上游的商阜重鎮(zhèn)。在清朝時(shí)期，清政府為對(duì)進(jìn)行苗疆的統(tǒng)治和固化，在黔東南清水江邊建立的一個(gè)軍事要塞，主要監(jiān)視和防止苗族同胞對(duì)清政府構(gòu)成威脅。在嘉慶13年（1808年）下司鎮(zhèn)開辟集市，逐漸從原來(lái)軍事重鎮(zhèn)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。到宣統(tǒng)二年（1910年）貴州商會(huì)在下司建立分會(huì)，有20多家商號(hào)成員入會(huì)，貴陽(yáng)、安順、云南、兩湖、兩廣、江西、福建等商幫過境入市帶來(lái)的繁榮商機(jī)，下司鎮(zhèn)成為黔東南苗族地區(qū)主要的商品交流地，這一原生犬種自然也出現(xiàn)在交流之列而得名---“下司犬”?！跋滤救边@一原生犬原為白龍犬。
由于這一犬種特有的性能和動(dòng)物強(qiáng)烈的占有欲望表現(xiàn)。得到廣大獵人的高度評(píng)價(jià)和認(rèn)可，所以在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)期，“下司犬”自然成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的一條亮麗風(fēng)景線。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，部分人把黃狗黑狗都搭上這個(gè)名稱。乎略了選種育種的繁殖，涂無(wú)了部分“下司犬”原有的本性。犬不在多而在精，要敢于淘汰，繁殖優(yōu)良，滅絕劣根，讓“下司犬”真正的成為既是發(fā)展經(jīng)濟(jì)保障民生的來(lái)源，又是廣大獵友的很幫手。這樣的路才會(huì)走寬走遠(yuǎn)，培養(yǎng)品像和獵性相結(jié)合的路是下司是下司犬可持續(xù)發(fā)展的方向。
下司有很多傳說(shuō)：在很久以前，一位美國(guó)的傳教仕來(lái)到中國(guó)貴州下司鎮(zhèn)，帶走一條“下司犬”，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，情況非常急，“下司犬”搬來(lái)了救兵，使這支部隊(duì)化險(xiǎn)為夷，因此“下司犬”的獨(dú)特性能也就吸引了世人，由此走出了外界。這個(gè)傳說(shuō)我無(wú)法考證，走出了外界，外界的含義是多遠(yuǎn)？如何界定？也許也就是個(gè)傳說(shuō)！但犬是通人性的，這一點(diǎn)被大家認(rèn)同，優(yōu)秀“下司犬”的特征和功能也被很多人關(guān)注。要說(shuō)明的是，其實(shí)每個(gè)犬種都有它的優(yōu)劣，不要盲目追崇，過份神化，沒有任何一個(gè)犬種能個(gè)個(gè)拔翠。只有相對(duì)的個(gè)體優(yōu)秀，沒有絕對(duì)的群體能狩！每個(gè)人對(duì)要求不一樣，所以選擇也不樣。好斗者--只求兇猛善斗，無(wú)所品像純度；狩獵者--只求功夫一流，無(wú)所黑貓白貓?！D(zhuǎn)自“中國(guó)下司獵犬論壇”
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