流溪河畔的一顆明珠

莘田村位于花東鎮(zhèn)，面積約6平方公里，下轄5個(gè)自然莊共14個(gè)經(jīng)濟(jì)社，總?cè)丝诩s3600人，其中庾姓占98%左右，其余還有李、林、陸姓。莘田村雖是花東鎮(zhèn)最偏遠(yuǎn)的村，但其交通便利，貫通全境的公路直通省道，十多分鐘就可到京珠高速北興入口。

花東莘田二村庾氏宗祠

庾姓的大聚居地

庾姓在我國姓氏人口來看，確實(shí)偏少。據(jù)全國第五次人口普查統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，分布在全國各地的庾姓有5萬余人，從第六次全國人口普查中看出，庾姓排名在姓氏300名以外。而莘田村的庾姓常住人口達(dá)到了3400多人，占全國庾姓約6％之多，可見莘田村是庾姓的大聚居地。

莘田村庾氏開基祖是文貴公。起初，公進(jìn)公從東莞到從化九曲水，生二子為庾文福、庾文貴。為更好地發(fā)展，文貴公攜妾及第三子宗玄于洪武初，外出做生意，走到莘田時(shí)，他認(rèn)為這塊土地地理環(huán)境良好，平坦廣闊，人煙稀少，有山有水，靠近流溪河，利于發(fā)展農(nóng)業(yè)，有發(fā)展前途，便定居于當(dāng)時(shí)還隸屬于番禺大田堡的莘田。在文貴公定居莘田之前，已有林、潭、黃姓在此居住。據(jù)說，村里現(xiàn)有的一棵大榕樹就是林姓、潭姓的祖先共同種植的，至今已經(jīng)有七百年的歷史。

講究風(fēng)水的庾氏大宗祠

庾氏后人勤奮上進(jìn)，開枝散葉，發(fā)展很快。明末清初時(shí)，族人團(tuán)結(jié)一心，共建庾氏大宗祠，至今已有400年歷史。該祠三間三進(jìn)，總面闊13.8米，總進(jìn)深38.4米，建筑占地547平方米。

石雕

古人修建住房講究風(fēng)水，莘田村的房屋大多坐北向南，夏天有南風(fēng)吹拂，冬天背向北面防寒冷。庾氏大宗祠修建時(shí)，族人商議專門請(qǐng)來有名的地理先生親臨指點(diǎn)，最后選擇在全村村面中心，位于謝氏西廳至凝秀里之間的位置修建大祠堂。地理先生認(rèn)為此地局勢軒昂，屬盤龍寶地。祠堂門口對(duì)著“兩湖一溪”，“兩湖”指鵝塘湖和西湖；“一溪”指流溪河。湖溪是有水之地，水可以養(yǎng)魚，魚水相依，有了魚水就可以生機(jī)勃勃，繁殖快，興旺發(fā)達(dá)。但后來又有人認(rèn)為，庾氏大祠堂地理位置雖正，但存在美中不足，下沙靠廟園的小堂來守護(hù)，距離太遠(yuǎn)且低洼，守不住下沙，錢財(cái)自然流失，難大富大貴。又傳清朝咸豐年間，清政府廣東總督委派一名縣令七品官到從化街口上任，途徑莘田村時(shí)，站在石頭釘最高點(diǎn)觀望莘田村的風(fēng)水環(huán)境，得出莘田村九虱嶺一片空虛，無后主撐腰，村中定無大官。

同治年間，庾氏大宗祠的修建也讓族人印象深刻。據(jù)說，當(dāng)時(shí)族中的年輕人經(jīng)常滋生是非，爭強(qiáng)好斗，族長便與族中老人商議，請(qǐng)了一個(gè)地理名師，對(duì)庾氏大宗祠進(jìn)行查看。最后，地理先生得出宗祠的前進(jìn)屋頂過高，殺氣大，應(yīng)該降低兩個(gè)周通（古時(shí)一種度量單位），大門口降低一個(gè)周通。族人最后商議決定，把庾氏大宗祠頭進(jìn)全部拆除，進(jìn)行大重修，并按照地理先生的指點(diǎn)降低兩個(gè)周通，中進(jìn)和后進(jìn)則保持原貌不變。

蝦公梁

從庾氏的發(fā)展史來看，確實(shí)沒有大富大貴人物的記載。不過庾氏族人勤勞上進(jìn)，勇敢創(chuàng)業(yè)，并創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引了許多外來人到莘田村辦企業(yè)、建工廠，使風(fēng)水一下子好了下來。族人認(rèn)為庾氏大宗祠有了穩(wěn)固的下沙，把族人的錢財(cái)守得緊緊的。如今莘田村一片欣欣向榮氣象，村中不乏百萬、千萬，甚至億萬富翁。

再看如今的庾氏大宗祠，已經(jīng)是儀態(tài)安然，景象萬千。還沒到達(dá)祠堂門前，便看到一口修建完善的風(fēng)水塘。走近宗祠，其鍋耳墻大氣優(yōu)美的弧線令人贊嘆，蝦公梁上的獅子栩栩如生，博古脊上的圖案也已經(jīng)恢復(fù)原樣。祠堂大門嵌花崗巖門夾，石門額上陰刻庾京所寫的“庾氏大宗祠”，上款“光緒歲次乙酉重建”，下款“新泰房裔孫京書”。大門左右兩邊墻上分別鑲嵌有當(dāng)代瓷磚彩圖“百鳥朝陽”和“三星拱照”，色彩鮮艷，清晰可辨。保存較好的壁畫有“教子朝天圖”等。

祠堂后進(jìn)屋頂是龍船脊結(jié)構(gòu)，堂內(nèi)有“萬壽圖”，“詒谷堂”的堂號(hào)醒目可見。后進(jìn)左中右堂被兩堵墻隔著，據(jù)說這里曾做過學(xué)堂。庾氏族人重視教育，抗日戰(zhàn)爭勝利后，1946年由村統(tǒng)籌集中在庾氏大宗祠辦第一屆小學(xué)，設(shè)一、二、三年級(jí)，每個(gè)年級(jí)一個(gè)班，每個(gè)班20人左右，并一改從前只學(xué)八股文的慣例，開始選用新的教科書，同時(shí)還設(shè)有體育設(shè)施，包括有單雙杠、籃球場、排球場、乒乓球場等，每天學(xué)生在操場集中做操一次。而后進(jìn)的中堂，據(jù)村中80度歲老人庾玉昆講述，這里曾放置有玻璃罩著的金魚池，池內(nèi)擺放著涂有金色油漆的精美木制工藝品魚、蝦、蟹等，喻村中庾氏族人如魚蟹生猛，發(fā)家置業(yè)。后破四舊的時(shí)候，魚池被打爛，木制被奪走，至今不知所蹤。

獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)

古時(shí)人們娛樂活動(dòng)少，但每逢佳節(jié)，大家便聚集在一起進(jìn)行慶?；顒?dòng)，久而久之就變?yōu)榧s定俗成的民俗活動(dòng)。庾氏的傳統(tǒng)文娛活動(dòng)豐富，體現(xiàn)著嶺南文化特色，其中舞龍、舞魚燈等是庾氏隆重而又精彩的活動(dòng)。

舞龍的龍頭、龍尾都是用竹片編織而成，龍身用大花布和竹圈制作，另外還有一個(gè)彩球。舞龍活動(dòng)每隔幾年進(jìn)行一次，以此祈求村民興旺發(fā)達(dá)。舞龍的前一天半夜，需到外地野嶺采摘神靈，一路上任何人不能出聲，到達(dá)目的地，等待雀鳥或獸類的叫聲，便采摘神靈，鑼鼓即刻齊鳴，然后把龍舞回村里。在回村路上，每隔100米需要放置8個(gè)鴨蛋，表示龍生蛋，龍蛋生龍子龍孫。等龍回到村里，進(jìn)入接龍樓，從北閘巷到三多里、十紫坊，又聚龍里到南向，再到祠堂門口舞走四門，擺龍門陣，寓旺祠堂，佑庾氏子孫興旺。

舞魚燈是庾氏舊時(shí)每年春節(jié)必須進(jìn)行的活動(dòng)。每年除夕前幾天，人們用竹子、紗紙編制好喜歡的魚燈。年初一，村民就拿著自制好的魚燈齊集到村東南邊的廟地廣場。伴隨著人越來越多，現(xiàn)場一片歡騰。五顏六色的魚燈形成火海，隨后有秩序地以海龍王坐鎮(zhèn)，大鯉魚、鰲魚引路，形成一條浩浩蕩蕩的火龍向北方行進(jìn)，沿著村邊東向繞過金莊回到北閘巷、塘窩巷、三多里、十紫坊、聚龍里，直到大宗祠，輪流敬拜祠堂。

庾氏的舞龍燈因場面浩大而聲名在外，經(jīng)常被邀請(qǐng)到周邊關(guān)系好的村落去巡游表演。1946年元宵節(jié)，村民庾玉泉就帶頭組織一支180多人的大型魚燈隊(duì)伍到廣州市游藝場（現(xiàn)文化廣場）巡游表演。當(dāng)時(shí)這支隊(duì)伍魚燈品種齊全，有海龍王坐鎮(zhèn)，鰲魚、大鯉魚各兩條，鯉魚仔89條，金魚28條，左口魚2條，龍蝦2只，蚌精8個(gè)，田螺精8個(gè)，排燈1個(gè)。其中打頭楹聯(lián)上書“花縣歡聲傳粵海，莘田魚火照羊城”，鄉(xiāng)下人能作出如此好的對(duì)聯(lián)，實(shí)屬難得。當(dāng)時(shí)用幾條大帆船運(yùn)載魚燈，舞龍隊(duì)則坐著幾輛大汽車，敲鑼打鼓進(jìn)入廣場，吸引了眾多人觀看，場面甚是宏大。而觀眾對(duì)魚燈的翻斗、排陣表演，更是嘖嘖稱贊，都說看過許多魚燈表演，都未曾觀賞過如此精湛而又高超技術(shù)的魚燈表演。從此，莘田村的魚燈表演聲譽(yù)便傳遍粵海。

庾氏的民俗活動(dòng)豐富多彩，除此之外還有“扮色”，即打扮成古代或文學(xué)作品中的人物角色進(jìn)行表演；武術(shù)表演，村里曾經(jīng)開有武術(shù)館，年輕人喜歡習(xí)武；燒炮，在大年初七人日進(jìn)行的活動(dòng)等等，但這些獨(dú)特的民俗活動(dòng)現(xiàn)在已基本失傳或停止進(jìn)行，而舞獅活動(dòng)卻延續(xù)至今。庾氏的獅子也很有特色。在庾氏大宗祠，放置的獅子全部都是黑色。老人解釋說，黑獅代表年輕旺盛，所以庾氏選擇了用黑色的獅子。

壁畫

庾氏特別重視尊老的優(yōu)良傳統(tǒng)。舊時(shí)族里曾有規(guī)定，凡是本族男性達(dá)到90歲高齡，要到達(dá)宗祠“詒谷堂”為他祝壽，并做捧豬頭酒儀式，即是奉送老人豬頭一個(gè)，米酒兩埕，賀禮利是一封，祝福他“福如東海長流水，壽比南山不老松”。以前能得此大禮的人不算多，解放后，庾氏出現(xiàn)的壽星越來越多，據(jù)2015年統(tǒng)計(jì)，90歲以上的壽星有20幾人，其中男性最高壽96歲，女性103歲。

庾氏的民俗文化頗具特色，也有團(tuán)結(jié)族人、增加感情的作用，族中老人期望，年輕一輩的庾氏族人能夠重視傳承發(fā)揚(yáng)本族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其代代相傳下去。

洪山公的神奇?zhèn)髀?/p>

莘田村有間北帝古廟，始建于明末，此地后稱廟地，廟的規(guī)模較小，只有幾十平方。清朝康熙年間，村民認(rèn)為廟宇離村太近不好，而且有礙凝秀里門樓風(fēng)水，就把它拆除，搬遷到現(xiàn)在廟園這個(gè)地方重建。但此地白蟻甚多，幾十年后，所有木柱都被白蟻蛀爛，變成了危房。據(jù)說北帝古廟曾重修過三次，其中1948年春，把古廟全部拆除，進(jìn)行了一次大重修，并把原來的北帝古廟石牌匾和門口兩邊的楹聯(lián)石板重新嵌上。竣工之后，當(dāng)年十一月入伙，連續(xù)三天舉行了盛大慶典儀式，來自幾十條村的兄弟、宗親前來祝賀，廟門口鞭炮聲，鑼鼓聲響震天，群獅共舞，熱鬧非凡。

莘田村的北帝古廟，既供北帝，同時(shí)也供奉洪山公，據(jù)說洪山公是村里的先人請(qǐng)來的一尊神，而且他比北帝更靈驗(yàn)，關(guān)于他靈驗(yàn)的傳說還不少。首先，能呼風(fēng)喚雨。過去，每逢遇到天大旱時(shí)，村民就抬洪山公出來求雨，家家戶戶拿祭品去祭拜，之后不到三天就風(fēng)雨一齊來，所以附近的村民只要聽說莘田村在求雨，就說快有雨下了。其次，洪山公能消除蟲害。田間若出現(xiàn)蟲災(zāi)，村民就會(huì)晚上抬神像巡游，驅(qū)邪治蟲。當(dāng)晚的場景是，洪山公像在前，村民提著火籃（舊時(shí)裝炭取暖器具）跟在后面撒火粉。兩天后，蟲害會(huì)逐漸消失，禾苗恢復(fù)正常生長。更玄乎的是，洪山公還能診病治病。村民患有疾病，患者家屬會(huì)雇人抬洪山公回家，有神的相助，患者的病情有所好轉(zhuǎn)。

庾氏宗祠內(nèi)景

慢慢地，洪山公靈驗(yàn)的消息傳到外地，還有人請(qǐng)他去除妖治邪。據(jù)說增城新塘有條村，每晚深夜巷里都會(huì)出現(xiàn)怪叫聲和腳步聲，卻不見人影，嚇得人心惶惶，認(rèn)為有鬼作怪。該村村民聽說莘田村洪山公十分靈驗(yàn)，特意派人來請(qǐng)洪山公去治邪治鬼。洪山公到達(dá)該村當(dāng)晚，巡游了全村各條巷，怪叫聲、腳步聲果然都聽不見了。人們安枕無憂，當(dāng)?shù)厝罕娬f莘田洪山大神真靈。還有一個(gè)傳聞，增城有條村原來也有個(gè)洪山公，但是不靈。他們的洪山公神像與莘田村的洪山公神像一模一樣，兩座神像放在一起，難以辨認(rèn)。有天晚上，兩座神像都被抬出來巡游，這條村的村民乘人不備，故意將兩個(gè)神像交換了位置，想看看莘田村的人是否能認(rèn)得出來。當(dāng)晚，有一個(gè)負(fù)責(zé)抬神像的莘田村村民做夢，夢到洪山公對(duì)他說：你們走之前先向兩個(gè)洪山公各插三支香，拜三拜，見鼻孔有煙霧噴出的，你就抬回去。后來莘田村的人果真用這個(gè)方法選擇了自己村的神像。那條村的村民看到神像調(diào)換了位置，莘田村人都能認(rèn)得出來，更是感到神奇。后來，該村每年出生的嬰兒都來莘田村向洪山公拜契，望神靈庇佑。

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（文/郭利群 圖/劉兆江）

編輯：小狼

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