河南嵩山 記載著史前人類歷史的具茨山巖畫
具茨山位于河南省中部中岳嵩山東南麓，地跨新鄭、新密、禹州等市，主峰風后嶺海拔1160米左右，距新鄭市西南15公里。具茨山巖畫就分布在400~600平方公里的具茨山上，記載著史前人類的歷史。
具茨山巖畫發(fā)現(xiàn)于上世紀八十年代，九十年代見諸于新聞媒體。2008年始，沉寂千百年的具茨山，因其隱藏的3000多幅巖畫成為國人關注焦點。研究表明，具茨山巖畫形成于距今4000年前甚至更早，而這一期間，炎黃子孫的祖先黃帝曾在具茨山活動過。具茨山巖畫，在一定意義上跟文字起源有關，和處于中華文明的萌芽時期的黃帝時代也有重大關系。
2009年07月5日禹州市向各新聞媒體發(fā)布消息，稱繼發(fā)現(xiàn)巖畫之后，在禹州市具茨山所屬的九里山、崆峒山、大鴻寨、薈萃山等山上，又發(fā)現(xiàn)了大范圍的遠古巨石建筑遺跡。有關專家稱，這在我國是首次發(fā)現(xiàn)重大古代巨石建筑遺跡，可能比西方國家的遠古巨石文化更久遠?！北椴紟r畫等文化符號的具茨山跨越禹州、新鄭、新密三地，其中山體大部分在新鄭、禹州兩地。6日上午，新鄭市召開新聞發(fā)布會，向外界宣布：新鄭具茨山新發(fā)現(xiàn)一批巨石文化遺存。從此，禹州、新鄭、新密三地爆發(fā)了曠日持久“巖畫歸屬地之爭”。cctv10百科探秘的提法是“禹州巖畫”。
具茨山巖畫的特點
具茨山的巖畫研究內涵豐富，除巖畫外，還包括巨石、祭壇和石構建筑遺址，是目前可以確認的中原地區(qū)的比較完整的大規(guī)模的古代石構遺址群，是近年來考古文物界的重要發(fā)現(xiàn)之一。具有以下幾個特點。
（1）巖畫數(shù)量大。在先后進行的四次調查中，共調查到巖畫2000多幅，有巖畫個體近萬個。這些巖畫極大地豐富了中原古文化的內涵。
（2）巖畫分布面積廣。在面積400~600平方公里的具茨山中都有分布，山間的巖石像一張張紙片散落在具茨山間，為記錄古人的思想和生活提供了天然載體。
（3）巖畫類型豐富多樣。具茨山巖畫有單凹穴、多凹穴散落分布、雙排凹穴、梅花狀環(huán)凹穴、方形凹穴、溝槽、網格、字符形、具象人形等多種類型，內容豐富多姿，巖畫大多具有意象特征，具象的內容較少。這是具茨山巖畫與其他地方巖畫的最大差別，也為研究中原古文化提供了一種新的資料來源。
（4）巖畫的刻畫具有一定的規(guī)律性。在眾多的具茨山巖畫中，出現(xiàn)了許多一排6個的雙排凹穴和梅花狀環(huán)凹穴。但相互之間又有明顯區(qū)別，在雙排凹穴的上下或是左右或是中間，往往還有一到兩個單凹穴；而梅花狀環(huán)凹穴四周的凹穴個數(shù)也從5到11個不等。
(5)巖畫年代久遠。在2008年底的巖畫調查中，發(fā)現(xiàn)了兩處紅褐色古土壤覆蓋下的巖畫。據(jù)研究周原黃土的專家、中國科學院的周昆叔研究員介紹，這處覆蓋在約36厘米深的土層下的巖畫，年代在距今約4000年以上。但就世界巖畫研究中心及國內著名巖畫專家對世界凹穴類巖畫的研究結果看，具茨山凹穴類巖畫的年代可能要出現(xiàn)在10000年以前，這充分說明了具茨山巖畫歷史的久遠。
發(fā)現(xiàn)巖畫能很好地認識黃帝文化
黃帝代表的不僅僅是一個歷史時期，而是代表了中華文明的萌芽形成時期，所以叫人文始祖。人文就是文明，所以有人文始祖，我們就認識到黃帝所代表的就是我們祖先的智慧和能力的結晶。具茨山巖畫的發(fā)現(xiàn)，我認為是對黃帝文化和中國遠古傳統(tǒng)文化認識的一個很好的機會。我非常高興地看到這次論壇的標題“信心·創(chuàng)新·復興”，我相信我們在座的各位一定會充滿信心、繼續(xù)創(chuàng)新，使我們的祖國文化得到更快地振興。我也確切地相信通過具茨山巖畫的發(fā)現(xiàn)，以及今后更多、更豐富的發(fā)現(xiàn)，今后越來越多的中外人士都會到新鄭、到具茨山，因為這個地方是中華文明、黃帝文化的中心和發(fā)源地，這一定為新鄭、為鄭州、為河南帶來新的進步和繁榮。
具茨山巖畫可能是“和上天對話”龔田夫（中央民族大學教授、中國巖畫研究中心主任）認為：原始藝術作品包括巖畫應該都是與原始巫術有關的，古人類為了制作這些道具可以說付出了巨大的社會成本，其實像具茨山巖畫就是古人類巨大的“三峽工程”。具茨山巖畫又為河南增添了一個亮點，不僅是新聞界和文化界的話題，也是新鄭市奉獻給全國人民的又一件新國寶。我在具茨山看巖畫的時間相當短，了解得還相當有限，所以在這兒只能提一些問題，或者提一些思路供大家參考：
（1）可否認為具茨山巖畫不是單一文化時期的產物，其制作時間可能延續(xù)了數(shù)千年。因此具茨山巖畫應該不是單一族群制作的。
（2）將巖畫集中刻在某個山上，這種現(xiàn)象在國內并不少見。可否認為在具茨山巖畫制作者的思維中，也許具茨山應該是能與天溝通的圣山。具茨山巖畫特點是圖形基本與天平行，國內其他遺址的巖畫畫面基本與天垂直，可否認為與天平行的畫是給天看的，與天垂直的畫是給人看的，因此具茨山巖畫制作的內容可能是與天的對話。
（3）根據(jù)巖畫的類型，中期的為連排的點狀穴，晚期為方格，包括疑似古文字的圖形。因為具茨山巖畫斷代肯定是一個大難題，但是并不妨礙對具茨山巖畫進行分類和分期，用類層學的方法將具茨山巖畫分期是十分必要的。
（4）從具茨山巖畫文化形態(tài)來看，在巖畫遺址附近還應該有祭壇崇拜，應將這些看作一個整體的文化作綜合性的研究。
在對具茨山巖畫的科考過程中，專家們都發(fā)現(xiàn)了一個共同點，那就是從考古類型學的比較研究來看，新鄭具茨山上凹穴巖畫與我國東南沿海地區(qū)的同類巖畫非常相似，尤其是與江蘇將軍崖巖畫和巨石遺跡有著考古類型學上的一致性。專家們表示，下一步將對具茨山凹穴巖畫進行更詳細的研究，以確認巖畫的相對年代。
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