人杰地靈之賀州竟引來了第一代天師？所謂何事呢？
天師，是我國道教南方支派正一教對道教的創(chuàng)始人張道陵及其衣缽傳人的尊稱，是道教的領(lǐng)袖人物，不僅在教派中有極高的威望，在信徒中也廣受擁戴。
俗話說：山不在高，有仙則名。在中國的名山大川詞典里或許找不到賀州的山川，但賀州卻實實在在是人杰地靈之地。從漢代張道陵開始傳至今日，正一派道教僅僅產(chǎn)生六十四位天師，這其中有兩位天師曾經(jīng)在賀州說法修煉。
第一位天師
第一位來到賀州的天師是道教的開基祖張道陵。
張道陵，實名張陵，東漢人，因修行得道人們才尊稱他為道陵，家世顯赫，西漢開國君劉邦的重要謀士張良是他的八世祖，三國時割據(jù)漢中的張魯是他的孫子。
張道陵自稱太上老君降命為天師，后人尊他為第一代天師?！?a href='/pingle/' target=_blank>平樂府志》和富川慈云寺碑都記載他曾經(jīng)在今賀州鐘山縣公安鎮(zhèn)塘貝村白云山結(jié)廬潛修。
張?zhí)鞄熢谫R州主要做了兩件事：
一是煉丹，因鐘山縣公安鎮(zhèn)塘貝村白云山上長有一種藥草叫乙艾，山下有一條河叫灶溪，溪的兩岸當(dāng)?shù)厝讼矚g種植丙姜。而這兩種草藥是張?zhí)鞄煙挼な潜仨毑捎玫膬晌恫菟?。為了煉出理想中的丹藥，張道陵就必須選擇在賀州修煉。
二是修道，為此他在賀州筑了一個道壇，叫九彩壇，每天在壇上勤修不輟。
關(guān)于張?zhí)鞄熡鸹扇?/p>
在賀州隱修的時候，張道陵已經(jīng)是一位耄耋老者，東晉永和九年（353年）某天，在弟子外出放牧?xí)r，他便在白云修煉之所悄然羽化仙逝了。但也有文獻(xiàn)說他是在東漢恒帝永壽元年（155年）去世的。
天師修道，羽化之地為丹霞福地，人們于是就在白云山下建起丹霞觀，并將天天師遺留下來的劍匣、藥杵，藥匙、藥鼎等物件一起供奉在道觀的神案上，天師家童頗得真?zhèn)鳎灿袠O高的道行，當(dāng)?shù)匕傩毡阋徊⒔ㄆ鹆藯?a href='/jiangjun/' target=_blank>將軍廟，以紀(jì)念這位家童。
丹霞觀建成后，歷代都有重修。到了明代，當(dāng)?shù)赜幸恢恍甄姷?a href='/jiazu/' target=_blank>家族更是把丹霞觀當(dāng)成本族家廟來維護(hù)，按照族中的傳說，他們來到賀州的開基祖鐘益曾得到張?zhí)鞄煹纳裼印?/p>
丹霞觀
明代開始，丹霞觀成為賀州一處著名的游覽景點，不少人到這里來游歷還會作詩吟詠。著名的明代廣西按察司按察使胡廷晏的《游白云巖》詩：“荒原仄徑上，斷澗小橋通。洞里云常白，巖前自生風(fēng)。勾漏知非遠(yuǎn)，移家憶葛翁?！?/p>
明代成化年間福建進(jìn)士張純《游白云巖》：“白云山上白云遮，原是清神道士家。甲乙艾荒微有字，丙丁羌老更無華。藥泉細(xì)掬晨蒸術(shù)，丹石寶明夜走砂。仙客不知何處去，數(shù)聲啼鳥隔煙霞。”
鐘益得天師庇佑
鐘益原是明代山東省濟(jì)南府歷成縣朱家巷十四都人，明洪武二十三年（1390年），廣西平樂富川縣十六都花山洞等處反賊歐奎、秦鹿、夔雅樂等率眾叛亂，時任河南藍(lán)衛(wèi)守御正千戶的鐘益與八個兒子一起受命率部隊抵達(dá)花山平叛，鐘益在用兵時，每次遇到困難都會得到道長獻(xiàn)破敵之策。在道長的幫助下，鐘益所有部隊順利完成了剿匪任務(wù)。
鐘益于是表奏朝廷，洪武帝贊許張道陵護(hù)國之功，嘉封張道陵為護(hù)國太乙真人，并頒發(fā)圣旨命令重新修飾丹霞觀，還賞賜丹書鐵劵，撥發(fā)附近水田的部分租谷及花山洞山場地稅為春秋二祭之用。
因平匪有功，鐘益及其家人也得到了封賞，鐘益本人被嘉封為富川額外守御所正千戶，長子鐘龍俟襲父職，其余七子嘉封百戶。鐘益母韓氏封為太安，妻子朱氏被封為安人。
鐘家深知，其所享榮華富貴均是張道陵幫助之功，自此，一直小心維護(hù)丹霞觀。1958年，丹霞觀被毀，片瓦無存。
1984年，鐘益后人本著追宗睦祖、不忘根本的思想，四方奔走倡導(dǎo)重修丹霞觀，1986年丹霞觀恢復(fù)原貌。
第二位天師——第四代天師 張盛
《元史·釋老志》說第四代天師張盛曾于廣西賀州為廣王設(shè)法，嘗謂人曰“西蜀鶴鳴，東吳龍虎，功行既成，再游南土”這里的南土就是指今賀州賀街鎮(zhèn)。
按《平樂府志》記載，張盛曾在臨賀城內(nèi)居住，他離開后信徒們就將他的舊宅作為廟，以表示紀(jì)念。
張盛還在臨賀城西面約五里的地方，也就是今天的賀街西南村設(shè)有修煉的道壇，宋代時還保留著，且建有祠觀，祠中還居住著一些道士。
富川慈云寺瑞光塔碑記慈云寺由張?zhí)鞄熢谫R州的弟子們倡建。
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文章來源：賀州電視臺《賀州發(fā)現(xiàn)》
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