廣州人不可不知：越秀山到底有幾個(gè)名字？ || 馮沛祖

今天廣州人說越秀山，一般即指越秀公園。歷史上的越秀山，卻是有過多個(gè)名稱，且與其發(fā)展演變息息相關(guān)。這些名稱大部分已消亡，今天幾乎不被提及。在有關(guān)越秀山的文章書刊中亦基本上被忽略。下文大致依時(shí)代先后為序記述之。這是越秀山一段不應(yīng)被遺忘的歷史。

越王山·王山·越臺(tái)山·粵臺(tái)山·越臺(tái)

秦朝以前的時(shí)代，即先秦時(shí)代，今廣州一帶地域?yàn)槟显阶迦说木劬拥?，不?a href='/zhongyuan/' target=_blank>中原政權(quán)統(tǒng)轄；當(dāng)時(shí)南越人沒有任何文字資料留存下來，故當(dāng)時(shí)越秀山叫什么名稱，無從稽考。

秦始皇三十三年（公元前214年），秦軍平定嶺南。十年后，西漢高祖三年（前204），趙佗在今廣州地建南越國，自立為南越王（南越武王）；又在山上修臺(tái)（越王臺(tái)），死后亦葬于此山中，故后人稱為越王山（簡稱王山，寓意這是越王陵所在）、越臺(tái)山?！盎浶阋幻跎?，以佗故也?！保ā?a href='/guangdong/' target=_blank>廣東新語》）以墓名山，古代并非罕見。如“劉鋹墓，在韶州治北六里白虎山。宋太祖嘗封鋹為南越王。故亦曰越王山。”（《廣東新語》）是同樣道理。

古代“粵”“越”二字相通，故又稱粵王山、粵臺(tái)山。

這是史籍記載中越秀山最早的名稱，并一直沿用下來。

南宋嘉定十四年（1221），被后世譽(yù)為宋代地志“百科全書”的《輿地紀(jì)勝》問世，書中卷八十九為“廣東南路·廣州·景物”，記述當(dāng)時(shí)廣州城及四周一帶名勝，其中就有“王山”，即今越秀山。

元大德《南海志》載今越秀山為越臺(tái)山，文載南宋嘉定二年（1209）重建南海縣學(xué)“于縣東六十步，前瞰城濠，背枕遠(yuǎn)碧，千佛塔立其右，如文筆卓然；越臺(tái)山擁其左，若屏障森列?！碑?dāng)年房屋低矮，故遠(yuǎn)望越秀山高聳若屏障。

明初《永樂大典·廣州府番禺縣之圖》標(biāo)今越秀山為越臺(tái)山。明嘉靖十三年（1534）舉人黎民表寫有《粵臺(tái)山懷古》詩，稱“京臺(tái)聊暇日，四望柳條春”。亦有將越臺(tái)山簡稱為“越臺(tái)”的。清嘉慶《羊城古鈔》載：“鮑姑井在越臺(tái)西南?！?/p>

越井岡·越井崗·越崗·越岡·臺(tái)岡

今廣東科學(xué)院北端有古井，相傳為趙佗所開鑿，故名粵王井。古井北面之山崗便被稱為越井岡，或稱越井崗，即今越秀山。這是越秀山的第二個(gè)名稱，大概始于晉時(shí)。東晉時(shí)期，南海郡守鮑靚在今三元宮地建道院，名越崗院（或稱越岡院，今三元宮前身）。所謂越岡（越崗）即為越井岡（越井崗）之簡稱。此名一直沿用下來。

唐開元四年（716）張說《廣州都督嶺南按察五府經(jīng)略使宋公遺愛碑》有“旅忘家兮扃夜開，越井岡兮石門道”句?！度莆摹?a href='/puyang/' target=_blank>濮陽公陳情表》有“越井朝臺(tái)，備經(jīng)艱險(xiǎn)；貪泉湞水，益勵(lì)平生”句，越井即越井崗，朝臺(tái)即朝漢臺(tái)。

唐后期作家裴铏撰傳奇《崔煒》，寫鮑姑對(duì)崔煒說：“今有越井岡艾少許奉子……”

唐末《嶺表錄異·補(bǔ)遺》載：“越井崗崗頭有古臺(tái)基址，連帥李毗于遺址上構(gòu)亭，鄭公愚又加崇飾，今在悟性寺后，郡人呼為越王臺(tái)?！?/p>

南宋方信孺任番禺縣尉，約于南宋開禧二年（1206）撰成《南海百詠》，。收輯作者詠廣州名勝史跡七絕詩100首，在詩題下并敘該處名勝史跡所在地及沿革等。所載名勝便有越井岡。文曰：“越井岡?！斗s志》云：一名臺(tái)岡，一名越王臺(tái)?！赌显街尽分^之天井岡。在城西北三四里?！编嵭堋斗s志》寫成于北宋初年，故可知越秀山在南漢與宋代又曾名“臺(tái)岡”，當(dāng)是越王臺(tái)與越井岡之混合簡稱，此名并不流行，只是偶一見之。

清壬申《南海續(xù)志》引清初《恭巖札記》：“越井岡之陽，有檀度庵，女尼靜室也?！?/p>

清雍正《古今圖書集成·廣州府部》載：“粵洲書院，在越井岡麓。明成化中，郡人黃畿建?！?/p>

清乾隆《南?？h志·一》載：“越井岡前有古井，鑿自陀時(shí)。”

清嘉慶《羊城古鈔》載：“粵洲書院，在小北門內(nèi)越井岡麓?！?/p>

清同治《番禺縣志》載：“泰泉書院，在小北門內(nèi)越井岡麓。”

清光緒《南海百詠續(xù)編》載：“三元宮，在越井崗?！庇州d：“九眼井，在越井岡下?！?/p>

上引文中的越井岡（越井崗）都是指的越秀山。

天井岡·天井崗·天井

天井岡又稱天井崗，此名最早見于南朝宋·沈懷遠(yuǎn)《南越志》：“天井岡下有越王井，深百余尺，云是趙佗所鑿?！保ū彼巍?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平寰宇記》引）《太平寰宇記》又稱：“天井岡，南?？h北四里?！倍际侵冈叫闵?。

王象之于南宋嘉定十四年（1221）寫成《輿地紀(jì)勝》，書中《廣東南路·廣州·景物》記述當(dāng)時(shí)廣州城及四周一帶名勝，亦載有“天井崗”。

在古籍中，亦有簡稱為“天井”的。

玉山

今越秀山被稱為“玉山”，最早載于唐代名相杜佑所著之《通典》：“南海有玉山、菖蒲澗、天井門，俗云越王井也?！?/p>

不少文獻(xiàn)都認(rèn)為，“玉山”名乃“王山”（越王山）之誤。

如清雍正《古今圖書集成?廣州府部》在引了上面《通典》的原話后，特意加上：“按：玉山，即今之粵秀山，又謂之越王山。后又改名玉山。‘王’遂傳而為‘玉’耳?！?/p>

清初屈大均《廣東新語》稱：“粵秀一名王山，以佗也，其曰玉山者誤也。”

清道光·陳際清《白云越秀二山合志》稱：“越秀山……或謂此越王山，謂之王山，非玉山?！?/p>

學(xué)海堂首任學(xué)長林伯桐撰《學(xué)海堂志》稱：“粵秀山，一名玉山，蓋‘王山’之訛?！?/p>

同治十年《番禺縣志》載錄明萬歷《修復(fù)粵秀山觀音閣碑記》后特加按語：“刻在粵秀山。碑稱‘越王臺(tái)在其上，故謂之王山’。近人誤作‘玉山’，非也?！倍瑫牧硪晃蛔髡叻Q：“粵秀山……一名越王山，又改名王山，后轉(zhuǎn)而為玉山?！睕]說訛誤不訛誤。

說“玉山”是“王山”之訛，這說法大抵不錯(cuò)；而事實(shí)上是，“玉山”之名自問世以來，就一直被“將錯(cuò)就錯(cuò)“地沿用下來，并無斷絕；就連稱“其曰玉山者誤也”的屈大均在其名著《廣東新語》亦載：“越望樓在藩司堂后，枕玉山而面珠海。山川千里。極目無際。”書中又稱觀音閣為玉山樓：“玉山樓，在粵秀山上。洪武初都指揮花英所建?！?/p>

明代黎民表有《除夕前攜子侄步自玉山登大士閣》詩（大士閣即越秀山上的觀音閣）。

清初詩人沈元滄（1666—1733）《登鎮(zhèn)海樓》詩，前四句是：“凌虛百尺倚危樓，似入仙臺(tái)足勝游。半壁玉山依檻峙，一泓珠海抱城流?！?/p>

清代大官僚兼大學(xué)者阮元建學(xué)海堂，山頂處建有一亭，名玉山亭。有一泉，名玉山泉。道光二十七年（1847）九月重陽，學(xué)海堂雅集，學(xué)長陳澧撰《水龍吟》詞，詞中有“玉山藍(lán)水。菊有花時(shí)。蟬無聲后，漸疏林翠”句。

曾任學(xué)海堂學(xué)長的黃子高(1794—1839)《劉王殿詩》，有“規(guī)方正與玉山對(duì)，日月還同碧落參”句。

廣東巡撫李福泰為自己主編的同治十年（1871）寫序：“今者河海清晏，民物阜康；玉山之麓，刁斗無驚；珠海之濱，華夷安處?！?/p>

今應(yīng)元路西段之越秀山南麓，明后期建有清泉精舍，清代時(shí)更名玉山草堂（清·徐灝《靈洲山人詩錄》）。

譚鐘麟撰湖南會(huì)館（廣東）聯(lián)：“五嶺聚萍蹤，沅芷澧蘭，列坐恍如香國會(huì)；三湘聯(lián)梓誼，玉山珠海，相逢莫作異鄉(xiāng)看?！?/p>

清光緒十一年（1885）舉人、曾任菊坡精舍學(xué)長的梁起《大魚塘觀魚詩》有“玉山多樓閣，倒影波間垂”句；其《越王井銘并序》亦稱：“越王井者，南越尉佗之所鑿也……玉山雨過，地脈泄其華腴；石門潮來，海眼蒸其寶氣?！?/p>

清末宣統(tǒng)《南?？h志》卷四載：“（廣州）會(huì)城基址……玉山珠口，足資保障?！?/p>

今天走進(jìn)三元宮，山門檐下兩邊石柱上刻有一副舊聯(lián)：“地接玉山，百粵靈光高北斗；水迎珠海，千秋道氣洽南溟。”

上引文中的“玉山”，即越秀山。

越山

這山名最早見于兩晉時(shí)。唐·杜佑《通典》引晉代《廣州記》載：“越武王佗登山飲酒，投杯于井（越王井），浮出石門，舟人得之。年逾百歲，視聽不衰。葬在越山，莫測(cè)其處。故民以為神人云?！?/p>

唐代詩人李群玉有《越山對(duì)月》詩。

清初，方殿元《流花橋歌》有“又向橋南作王府，移花種上越山頭”句。

清·伍元薇《嶺南遺書·雙槐歲鈔跋》載：“今越山下數(shù)步，有雙槐洞者。”

上引文中的“越山”即越秀山。當(dāng)是越王山與越臺(tái)山的簡稱。

番山

唐代時(shí)，越秀山可能曾被稱作番山。

1954年9月在鎮(zhèn)海樓北側(cè)山坳處發(fā)現(xiàn)唐末期（906）的王渙墓，出土了寫于唐末天佑三年（906）的《唐故清海軍節(jié)度掌書記太原王府君墓志銘》（此碑現(xiàn)置鎮(zhèn)海樓前碑廊），碑文稱該處是“番山之左，越井之下”。由此看來，唐時(shí)人有可能稱越秀山為番山。但在以后史志中再找不到其他佐證。這個(gè)說法并沒有沿用下來。

古代人們說番山，多指今廣州第十三中學(xué)南部的崗丘，丘上建有番山亭，今尚存。

堯山

約成書于北宋端拱元年（988）的著名全國地理總志《太平寰宇記》在書中《嶺南道一?廣州》中記載了當(dāng)時(shí)廣州城及四周的名勝，其中有“堯山”。

南宋嘉熙三年（1239）又一部全國地理總志《新編方輿勝覽》（又名《方輿勝覽》）寫成，其中卷之三十四“廣東路”記載廣州城及四周名勝，亦載有“堯山”。

清初屈大均《廣東新語·三山》認(rèn)為堯山可能就是粵秀山：“會(huì)城中故有三山……昔人嘗以堯山及番、禺為三山，與五嶺并稱。今堯山莫知其處，疑即粵秀也?！?/p>

不過這個(gè)說法不為后世認(rèn)同。

清康熙十二年《廣州府志》載：“堯山，一名凌山。在府城東北十五里，海中峣然而高，故名。《荊州記》云：堯山，赭巖迭起，冠以青林。《郡國志》云：高四千丈，自番禺迄交趾俱見之。一名堯子峰?！鼻迩　斗h志》則稱堯山“去城東北十五里”。就此地理位置來說，不可能是越秀山。

清同治十年《番禺縣志》據(jù)“采訪冊(cè)”稱：“堯山，在龍眼洞村東五里許，客民環(huán)居其下。又名鷂子嶺。下為柯木塑。”隨后又加按語表示不確定：“今此堯山亦未必昔人所稱也?！?/p>

《始興記》載：“含洭縣有堯山，堯巡狩至此，立行臺(tái)也。”（含洭在今廣東英德境內(nèi)）

實(shí)在是時(shí)代太過久遠(yuǎn)，這個(gè)堯山到底在哪里，大概以后也搞不清楚。

北山

越秀山在廣州城之北，故亦有古籍稱之為“北山”，但不多見。如南宋《輿地紀(jì)勝》引《唐庚記》載：“（越王臺(tái)）臺(tái)據(jù)北山，南臨小溪?！蹦纤巍赌虾０僭仭芬噍d：“甘溪在郡東北五里北山腳下……《圖經(jīng)》并《番禺雜志》云即韸韸水也。水正在北山腳．岸高，水自石而下，其聲韸韸然，故以為名．”

羊山

廣州別稱“羊城”，越秀山為廣州主山，故稱“羊山”。見于晚清詩人鄧方(1878—1898)所寫《羊山雜詠》詩：“寂寞呼鑾古道微，斷垣殘覓雨霏霏。銷魂不見王貽上，斜日紅棉作絮飛?！?寫越秀山的景色，在秀麗中有一股蒼涼的情調(diào)。

“羊山”之名不流行，僅偶一見之。

粵秀峰

亦有以粵秀峰稱越秀山的。清詩人譚敬昭（1774—1830）有《粵秀峰晚望同黃香石諸子》詩：“江上青山山外江，遠(yuǎn)帆片片點(diǎn)歸板。橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢?！保ê４敝?a href='/jingdian/106901' target=_blank>海幢寺）被稱為押險(xiǎn)韻而得自然，勁健而有遠(yuǎn)致。

陳坤在晚清光緒十四年(1888)撰成《六脈渠圖說》，文稱：“六脈渠在廣東省老城內(nèi)……以粵秀峰作主山，登高一望，六渠燦若列眉，左三右三，天然配合。”

上引所稱粵秀峰，都是指越秀山。

需要指出的是，在古籍中，有些記載是混淆不清的。如越井岡（越井崗）、天井岡（天井崗）、臺(tái)岡（臺(tái)崗）等，有時(shí)是指整座越秀山，有時(shí)只是指稱越王臺(tái)。如清同治十年《番禺縣志》稱：“越王臺(tái)，在番禺縣北二里。臺(tái)岡一名‘越井岡’，又謂之‘天井’?！?/p>

有些記載甚至是混亂的，如北宋《太平御覽》引《郡國志》：“又曰：廣州越井岡，一云越王井。云趙佗誤墜酒杯于井，遂浮出石門。故詩云‘石門通越井’是也。”又如元代人吳萊撰《南海山水人物古跡記》稱：“越井崗。在南海南。一曰趙佗井，一曰鮑姑井?！睂巧綄?，井是水井，把二者混同，顯然是不對(duì)的。

越秀山·粵秀山·觀音山

最后該說到越秀山的本名了。

越秀山（粵秀山）這山名始于何時(shí)，在古今有關(guān)著述中，似乎都找不到明確的記載。說來有點(diǎn)奇怪。

全國地理總志，今存最早的是李吉甫寫成于唐元和八年（813）的《元和郡縣圖志》，清《四庫全書總目提要》給予它甚高的評(píng)價(jià)：“輿地圖經(jīng)，隋唐志所著錄者，率散佚無存；其傳于今者，惟此書為最古，其體例亦為最善，后來雖遞相損益，無能出其范圍?！睍小稁X南道·廣州》記載了當(dāng)時(shí)廣州的名勝，并無越秀山（粵秀山）名。

元代以前的廣州地方志，如北宋馮拯《番禺記異》（史上最早見諸著錄的廣東地方志）、許牧《廣州記》、南宋陳峴《南海志》、方大琮《南海志》等等，均久已失佚。元代僅存的《南海志》只存殘本，并無有關(guān)越秀山的記載。元代浙江浦陽人吳萊（1297—1340）所撰《南海山水人物古跡記》，是今存元代地理著作中較為全面地載錄了元代廣州名勝的著作。書中記載了元代廣州城及城郊約19處名勝，其中有越王臺(tái)、越井崗，但無越秀山名。

元代及元代前廣州地圖，最早問世的是樊子蓋撰成于隋開皇十八年（598）的《嶺南地圖》（載《隋書·子蓋傳》），此后唐李吉甫《元和郡縣圖志》應(yīng)有廣州圖，兩宋有佚名《交廣圖》、王中行《廣州圖經(jīng)》、佚名《廣州新圖經(jīng)》、李木《南海圖經(jīng)》、王象之《廣東輿圖》等。元代有朱思本《廣輿圖》。這些圖已全部失佚，故無法知道有沒有標(biāo)過越秀山名。

元后是明，明代前期編《永樂大典》，所收明代以前著述相當(dāng)豐富，可惜全書已散佚，幸存八百余卷，今人從中輯錄成《永樂大典方志輯佚》一書，卻也找不到有關(guān)越秀山的內(nèi)容。

明代前期編成的《永樂大典》卷11905附廣州地圖三幅，名《廣州府境之圖》、《廣州府南?？h之圖》、《廣州府番禺縣之圖》，為今存于世的最早的廣州城圖，在今越秀山位置上標(biāo)出“越臺(tái)山”、“粵臺(tái)崗”、“觀音山”三名，沒有一幅標(biāo)作“越秀山”或“粵秀山”的。

在今人所編《嶺南古方志輯録》中，所錄明代以前的文獻(xiàn)，亦沒有“越秀山”或“粵秀山”名。

在全國地理總志與廣東地方志中，見于文字記載的“越秀山”，最早是明天順五年（1461）編成的《大明一統(tǒng)志》。文曰：“越秀山，在府城內(nèi)稍北，聳拔二十馀丈，上有越王臺(tái)故址，昔趙佗因山為之。唐韓愈詩‘樂奏武王臺(tái)’是也。諸名賢題詠甚富。”

依上引歷史文獻(xiàn)，越秀山之名似乎是最早見于明代；而觀音山之名，則比越秀山名還要早（山上觀音閣建于明永樂年初，比編成《大明一統(tǒng)志》要早幾十年）。故今人著述有稱：“越秀山原名觀音山?！?/p>

這說法忽略了宋代人寫的詩。在宋詩中，已有“粵秀山”名。

李春叟是南宋東莞人，寶祐間（1253—1258）任惠州司戶（見清嘉慶《廣東通志》卷二百七十、《廣東文征作者考》、清《東莞縣志》卷五十四），他寫有一首《登粵秀山》詩：“宇宙皇圖遠(yuǎn)，山川霸氣收。唯余漢時(shí)月，猶照越臺(tái)秋。天迥明城樹，云空斂海樓。青光對(duì)尊酒，莫作古今愁?！保ㄒ?a href='/jingdian/93340' target=_blank>北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編《全宋詩》第47冊(cè)第42048頁。北京大學(xué)出版社1998年12月第一版。清同治十年《番禺縣志》載此詩為元代陸垢作品，誤。）

可證“粵秀山”名在宋代時(shí)就已有了，但奇怪的是，此山名似乎一直沒有流行開來。在今存的宋代及以前的文獻(xiàn)中，包括正史、筆記、文章總集（如《全唐文》《唐文拾遺》《唐文續(xù)拾》《先唐文》）等，都沒見記載此山名。元代，有戴璉《游粵秀山》詩一首，但粵秀山名似乎僅見此詩而已，元·吳萊《南海山水人物古跡記》是記載元代廣州名勝最全面的作品，無載越秀山（粵秀山）名。書中載：“越王臺(tái)，在大城北?！辈徽f在越秀山上。

直到明代，“越秀山”名才開始逐漸盛行（明初時(shí)還未被公認(rèn)，否則《永樂大典》所附廣州三圖不會(huì)不標(biāo)越秀山名），如明天順?biāo)哪?1460) 黃諫撰《廣州水記》（文載于清乾隆《番禺縣志》卷十九《藝文一》）稱“大北門內(nèi)九眼井甘甚……井在粵秀山下?！庇州d：“因暇，乃登粵秀山，轉(zhuǎn)而西行，憩悟性寺中?！笨芍?dāng)時(shí)“越秀山（粵秀山）”名已盛行并得到公認(rèn)；天順五年(1461)編成的《大明一統(tǒng)志》載入此山名后，基本上就成定名了。

明人汪思《粵洲草堂記》稱：“羊城之山，維粵秀。厥東陂陀迤邐，維秀之秀?！?/p>

明著名史學(xué)家焦竑（1540—1620）撰明代人物傳記《國朝獻(xiàn)征錄》，書中有《都指揮使花公茂傳》。傳中記載花茂（越秀山觀音閣的建造者花英的父親）死后“廣人祠之于粵秀山”。

明末清初著名廣東文獻(xiàn)大家屈大均撰《廣東新語》，書中載“越秀山”一處：“洪武初，永嘉侯朱亮祖戡定南粵，于越秀山巔建望樓?！陛d“粵秀山”則有多處，如：“趙佗有四臺(tái)。其在廣州粵秀山上者，曰越王臺(tái)?！庇州d鎮(zhèn)海樓“在粵秀山之左”，書中還記有王山、玉山，卻無載觀音山、越井岡、越井崗、越臺(tái)山、粵臺(tái)山諸名。

按清代地方志的說法，明永樂元年（1403），都指揮花英在今越秀山頂建閣供奉觀音菩薩，名觀音閣，越秀山以后遂俗稱觀音山。清同治十年《番禺縣志》記得清楚：“粵秀山，在縣北……永樂初，指揮花英于山巔起觀音閣，俗又呼為觀音山。據(jù)《大清一統(tǒng)志》、《寰宇記》、王士正《廣州游覽小志》、任志、阮通志、采訪冊(cè)參修。”這說法一直流傳至今，幾成定論。而事實(shí)上是，這無所謂俗稱不俗稱。細(xì)考明代、清代、民國時(shí)期廣州地圖，標(biāo)越秀山、粵秀山、觀音山三名均有，而標(biāo)觀音山名并不比標(biāo)越秀山名少。老廣州人多稱越秀山為觀音山的。

還需一提的是，中國人自古多崇信觀音菩薩，故觀音山山名很普遍，很多地方都有，并非專名，如廣州城東北有筲箕窩水庫，“水庫與其兩側(cè)的鳳凰山、觀音山、西坑茶園組成了廣州近郊避暑旅游勝地。”（《廣州百科全書》）天下觀音山，實(shí)在多得很。

二千多年來越秀山名稱的演變，大致可簡明表述如下：

越秀山最早的名稱是越王山、越臺(tái)山。這是在南越國時(shí)期。后來，越王山又簡稱為王山；王山后來又被寫成了玉山，二名并用。一直流傳下來。

兩晉時(shí)期又被稱為越井岡（越井崗），簡稱越岡（越崗）。后來又稱天井岡（天井崗）。

在唐代可能曾被稱為番山，后又曾被稱為堯山、北山、羊山等，但都只是偶一得見，沒有流傳，后遂消亡。

粵秀山（越秀山）名大約出現(xiàn)于宋代，只見于一首宋詩，沒有流行開來。在明代以前，越秀山（粵秀山）名基本不傳，或者說流傳不廣。明初在山上建觀音閣后，始名觀音山。此后越秀山名漸流行。尤其在明天順五年（1461）編成的《大明一統(tǒng)志》載明“越秀山”后，包括清代、民國時(shí)期，越秀山、粵秀山、觀音山三山名盛行，基本上為官府和民間的定名。中華人民共和國成立后，用越秀山、越秀公園名。其余二名漸廢。

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