北京市中心有一尊巨大的神像,覺寬居士為你揭秘其中的風(fēng)水玄機(jī)!

景山坐像

1987年3月在北京地區(qū)航空遙感成果展覽會(huì)上,傳出一個(gè)令人不可思議的消息:遙感拍攝的北京景山公園平面園林圖,酷似一尊盤腿打坐的人像,而后被稱為“景山坐像”。這到底是玄幻之說(shuō)還是有人刻意為之?

這張衛(wèi)星圖由我國(guó)返回式遙感衛(wèi)星拍攝,本是一張景山公園園林景觀照片,專家夔中羽在沖洗遙感衛(wèi)星拍攝回來(lái)的照片時(shí)偶然發(fā)現(xiàn),這張照片似一尊閉目盤坐的人像。而且無(wú)論是五千分之一的影像,還是兩萬(wàn)五千分之一彩色紅外影像圖上,形象都很逼真。

天安門往北看,沿著中軸線,在紫禁城以北展現(xiàn)出一個(gè)神奇的圖像,四周是方正的鏡框,中間則似一位老者的坐像。

人像面帶微笑,公園的壽皇殿建筑群為“坐像”的頭部,大殿和宮門組成眼、鼻、口,眉毛由樹組成,兩邊非常對(duì)稱的三角形樹林組成了胡須,但它被壽皇殿外墻隔開了。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨認(rèn),這個(gè)圖像的邊框是由景山公園四周的內(nèi)外圍墻構(gòu)成,近似于最美的黃金分割比例,它的面積是0.23平方公里,如果真是一幅人像的話,那它將是世界上最大的用人工建筑組成的人像。

景山坐像與真武大帝

景山的這個(gè)坐像到底是什么人?

夔中羽發(fā)現(xiàn)故宮中軸線上最北端的一座宮殿欽安殿,始建于明代永樂(lè)年間,許多年都沒有對(duì)外開放了,那里供奉著被稱為水神的玄武帝(即真武大帝)的造像。

“玄”意為黑色,“武”古人解釋為烏龜殼。玄武在“五方”中代表北方,在“五行中”代表水。打開沉重的大門,端坐在中央的水神玄武帝和殿內(nèi)飾物仍然保持著明代的原貌。景山坐像和他有關(guān)嗎?

夔中羽為了證實(shí)自己的看法,曾經(jīng)寫信給溥杰先生和他的親屬,詢問(wèn)景山建筑是否與人像有關(guān)的事?;匦糯饛?fù)是,他們這些親屬當(dāng)時(shí)在清宮中沒有議論過(guò)這樣的事。這說(shuō)明整個(gè)清朝對(duì)景山是否有這張像是不清楚的。

欽安殿建造的歷史背景——明代聲勢(shì)煊赫的真武帝

欽安殿玄武帝(即真武大帝)的造像,欽安殿玄武帝(即真武大帝)的造像

明代是真武大帝聲勢(shì)顯赫、民間信仰最為普遍的時(shí)期。明朝初期,朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”,奪取了王位。

傳說(shuō)在燕王的整個(gè)行動(dòng)中,真武大帝都曾顯靈相助,因此朱棣登基后,即下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”,并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀廟堂,建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群,使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地,并在天柱峰頂修建“金殿”,奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡,真武大帝的信仰在明代達(dá)到了鼎盛階段,宮廷內(nèi)和民間普遍修建了大量的真武廟。

現(xiàn)在廟內(nèi)供奉真武大帝,一般為披發(fā)跣足,端坐于殿堂之上,旁邊塑有龜、蛇二將,或金童、玉女。據(jù)說(shuō)前者是護(hù)衛(wèi)大神,后者專替真武記錄三界中的善惡功過(guò)。真武的誕辰日為農(nóng)歷的三月初三日。

有意建造還是一種巧合?

“景山坐像”引起了科技界和考古界的廣泛興趣。這幅近似人像的圖形為什么會(huì)在北京中軸線上的景山公園出現(xiàn)呢?

作為皇城宮苑園林,景山從遼代堆山,金代建園,逐步成為北京城南北軸線的中心點(diǎn)。這座人像究竟是古人有意建造還是一種巧合?幾年來(lái),專業(yè)人員為此作了大量的研究考證,但收獲均微,但這個(gè)謎近期有了新的發(fā)現(xiàn)和解釋。

前不久,武當(dāng)山拳法研究人員、湖北丹江口市文化館干部譚大江經(jīng)過(guò)傾心研究分析,認(rèn)為北京“景山坐像”與武當(dāng)山“紫霄坐像”均為道家養(yǎng)生圖示。

紫霄宮

“紫霄坐像” 是數(shù)年前譚大江與有關(guān)人員在對(duì)武當(dāng)山古建筑群研究中的一個(gè)新發(fā)現(xiàn),認(rèn)為武當(dāng)山紫霄宮建筑群與其周圍山勢(shì)地形是根據(jù)人體形象妙意安排的。說(shuō)“景山坐像”系道教之神,是因?yàn)椤白瘛鳖^上戴冠,有胡須,手合于腹前,符合道教之神的貌態(tài),特別是與真武大帝相似。

明成祖朱棣

“景山坐像”建于明朝永樂(lè)年間。明成祖朱棣打進(jìn)南京,奪了皇位,他對(duì)外宣稱是得到了真武大帝的幫助,因此即位后立即建立宮觀報(bào)答真武大帝。

道家為什么要將建筑設(shè)計(jì)為養(yǎng)生圖示而卻又讓人不易發(fā)覺呢,譚大江的解釋是。道教的經(jīng)典始終貫穿一個(gè)意圖,那就是“長(zhǎng)生不老”。道家按照“天人合一”的道義修性煉真,并力圖把這種奧秘告知世人。但是,在“神”的限制中,在清高脫塵的心理和觀念的支配下,他們又不愿將“天機(jī)”廉價(jià)地送給“俗人”??偸枪首鲂C(jī)得等待“有緣人”的發(fā)現(xiàn)。這便是“景山坐像”在500多年后的今天才引起人們驚奇的原因。

說(shuō)“景山坐像”是道家練功圖示,還在于景山公園的建筑布局、方位以及建筑景點(diǎn)的名稱都符合于道家內(nèi)功修煉的術(shù)語(yǔ)要求,而道家修煉功的術(shù)語(yǔ)從來(lái)都是以隱語(yǔ)出現(xiàn)的。

如此說(shuō)來(lái),“景山坐像”純系人為設(shè)計(jì)與建造,并非巧合??磥?lái)中國(guó)古代建筑處處蘊(yùn)涵玄機(jī)啊,教人不能不佩服古人的智慧。

景山人像的風(fēng)水玄機(jī)

再?gòu)娘L(fēng)水學(xué)的角度去考慮,我們很容易就能得出結(jié)論,這幅人像應(yīng)該是中國(guó)古代道教神話中地位最高的三清四帝之一的北方玄武大帝。

景山位于故宮紫禁城的正北方,在風(fēng)水學(xué)中稱為紫禁城的玄武方,景山也是紫禁城的風(fēng)水鎮(zhèn)山。

明朝時(shí)期朱棣皇帝在營(yíng)造紫禁城時(shí),就以這座北京平原隆起的小土丘作為后面的靠山守護(hù),并且又特意的堆筑和加高,還在土丘上建造了許多景觀。這里是紫禁城之北,玄武的位置應(yīng)有垂頭入首,故將挖掘紫禁城筒子河和太液池南海的泥土堆積在青山,形成一座東西伸展、兩端略向南抱攏的五峰筆架山,清代乾隆時(shí)五峰之上各建樓亭一座。

由于它的位置正好在全城的中軸線上,又是皇宮北邊的一道屏障。因此,它又有皇城“鎮(zhèn)山”作用,故稱“萬(wàn)歲山”。清順治十二年,改為現(xiàn)名景山。景山與紫禁城南面的金水河相呼應(yīng),形成了依山環(huán)水的格局,把天地之生氣匯聚在紫禁城中。符合風(fēng)水中藏風(fēng)聚氣的效應(yīng)。

風(fēng)水學(xué)中的四靈山訣,是法于天文學(xué)中的四方、二十八星宿的星垣格局。東方青龍方,西方為白虎方,南方為朱雀方,北方為玄武方?!兑捉?jīng)》有云“在天成象,在地成形”,天上星辰的力量,與地勢(shì)交感,而產(chǎn)生神秘的力量。道教神話中又認(rèn)為四帝分居天上的四方,統(tǒng)領(lǐng)四方星宿。

而統(tǒng)御北方的,正是玄武大帝。

玄武大帝:又稱玄天上帝、真武大帝、真武、北極真君、佑圣真君玄天上帝、真武蕩魔大帝,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”,簡(jiǎn)稱“真武帝君”。

民間稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后,在全國(guó)影響極大,近代民間信仰尤為普遍。據(jù)傳,他是盤古之子,于玉帝退位后任第三任天帝,生有炎黃二帝。曾降世為伏羲,為龍身,中華之祖龍?!队邮ブ洹贩Q真武大帝是“太陰化生,水位之精。虛危上應(yīng),龜蛇合形。周行六合,威懾萬(wàn)靈”。因此,真武大帝屬水,當(dāng)能治水降火,解除水火之患。明代宮內(nèi)多建真武廟就為祈免水火之災(zāi)。

由此我們可以得出結(jié)論,景山的人像,就是玄武大帝之像,為的是鎮(zhèn)壓邪惡,保佑平安。在風(fēng)水學(xué)中,玄武方的鎮(zhèn)山可以起到庇佑家宅的吉利效應(yīng)。

請(qǐng)記住寬覺居士的話

風(fēng)水無(wú)處不在,調(diào)理是硬道理!

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