東方財經(jīng)雜志：南懷瑾先生遺產(chǎn)起紛爭

南懷瑾先生

2012年9月29日，著名文化學(xué)者、國學(xué)大師南懷瑾在江蘇蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)太湖大學(xué)堂辭世，猶如一顆巨星隕落，震驚海內(nèi)外。時任國務(wù)院總理溫家寶在唁電中說：“先生一生為弘揚中華文化不遺余力，令人景仰，切盼先生學(xué)術(shù)事業(yè)在中華大地繼續(xù)傳承。”

不少名人離世留下巨額財產(chǎn)引發(fā)官司糾紛，南懷瑾辭世后也留下巨額財產(chǎn)，引發(fā)了一連串官司糾紛。所不同的是，名人遺產(chǎn)官司大多發(fā)生于直系親屬之間，南懷瑾的遺產(chǎn)之爭則發(fā)生在南懷瑾子女和追隨者李傳洪一家之間：南家子女希望合法繼承南懷瑾的遺產(chǎn)，然后捐獻(xiàn)成立懷師基金會傳承先父事業(yè)、弘揚中華文化；李氏家族則稱，南懷瑾已將其創(chuàng)辦的實業(yè)之股權(quán)轉(zhuǎn)移給李素美之女、李傳洪的外甥女郭姮妟，屬于己有。

南懷瑾究竟留下什么遺產(chǎn)？雙方為何對簿公堂？其間孰是孰非？原因何在？近日，記者帶著這些疑問走訪了有關(guān)當(dāng)事人，并根據(jù)公開報導(dǎo)和雙方訴訟材料，對相關(guān)事件進(jìn)行了梳理。

維權(quán)官司是“無奈之舉”

南懷瑾，1918年生于浙江省樂清縣黃華鎮(zhèn)殿后村，生平致力于弘揚中華傳統(tǒng)文化，著述頗豐，流傳甚廣。晚年定居蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟港，獨資成立吳江太湖文化事業(yè)有限公司（下稱“文化公司”），以及吳江太湖大學(xué)堂教育培訓(xùn)中心（下稱“太湖大學(xué)堂”）和吳江太湖國際實驗學(xué)校（下稱“實驗學(xué)?！保?，影響巨大。

南懷瑾一生有過兩次婚姻，生有四男兩女。其和生活在大陸的原配夫人王翠鳳生有兩子，分別是長子南宋釧、次子南小舜。1949年春，南懷瑾去臺灣，后與楊曉薇相識結(jié)婚，生育兩男兩女，即長女南可孟、次女南圣茵和三子南一鵬、幼子南國熙。

南懷瑾對子女的教育培養(yǎng)十分嚴(yán)格，他的6個子女成年后都獨立生活，從不依賴父親的聲望或幫助謀取非分利益。但這種教育方式并不妨礙父子之間的親情，南懷瑾常用詩詞家書來傳達(dá)自己對家人的思念，其子女也經(jīng)常拜見父親。尤其在南懷瑾晚年，子女逢年過節(jié)都會按照中國傳統(tǒng)的禮教，不遠(yuǎn)千里來向父親磕頭問安。子女們嚴(yán)格遵從父訓(xùn)，平時很少過問父親的公事，以至于南懷瑾覺得自己對家人過于嚴(yán)苛，深感內(nèi)疚，辭世前多次面對兒子南小舜、南國熙說：“我對不起你們！”

南懷瑾雖然沒讓子女跟隨在自己身邊，但他德高望重，熱情好客，身邊追隨者如云。20世紀(jì)80年代，南懷瑾在臺北傳道講經(jīng)時，權(quán)傾一時的蔣經(jīng)國親信王升、“總統(tǒng)府”秘書長馬紀(jì)壯、陸軍司令彭孟緝、上將劉安祺、中將蕭政之、中央大學(xué)校長余傳韜，以及許多政商名流都追隨在他身邊。李素美和李傳洪姐弟就是在這個時期認(rèn)識了南懷瑾。

現(xiàn)為臺北市私立薇閣中小學(xué)董事長、財團(tuán)法人薇閣文教公益基金會董事長李傳洪，家境富有，念中學(xué)時就拜讀過南懷瑾的《楞嚴(yán)大義今釋》，以為是明清時代的人所著。30多歲時，朋友鄭淑敏第一次帶他去見南懷瑾，李傳洪還聲明自己一不學(xué)佛，二不打坐。不久，他就忘記了自己的“聲明”，開始追隨南懷瑾。后來，他又介紹病體在身的姐姐李素美跟隨南懷瑾學(xué)習(xí)，李素美同樣得到很大收益。從1982年拜師追隨南懷瑾，一直到南懷瑾離世，李家姐弟是南懷瑾發(fā)展文化事業(yè)的主要支持者之一。2012年10月，李傳洪接受《今周刊》記者采訪時說：“我不懂發(fā)心，也不懂愿力，祗想做好老師的馬前卒?！?/p>

南家和李家的情緣本應(yīng)好好珍惜，為何在南懷瑾辭世不久，兩家就對簿公堂？

據(jù)2014年7月《華夏時報》報導(dǎo)：2012年10月4日，即南懷瑾逝世后第5天晚上，南懷瑾家屬、學(xué)生及太湖大學(xué)堂工作人員在大學(xué)堂主樓一樓召開會議，李素美主動發(fā)言說：“老師（南懷瑾）的著作版權(quán)、版稅的問題，于理于法都是屬于南家的子孫?！?/p>

第二天（10月5日）下午，南小舜、南一鵬、南國熙、李素美、郭姮妟5人再次進(jìn)行會談，約定對南懷瑾的遺產(chǎn)進(jìn)行清點分工和造冊，并形成《會議紀(jì)要》，由5人簽字認(rèn)可，同時約請南懷瑾的兩位弟子李慈雄和牟煉一同參加，作為見證人。

《會議紀(jì)要》內(nèi)容如下：

一、大原則：有約定從約定，沒約定從法定。

二、書、字畫等老師的私人物品（包括筆、圖章等），請謝錦烊、歐陽哲主負(fù)責(zé)清點清單造冊，一個月之內(nèi)為目標(biāo)，能早盡快，立即開展。

三、衣物等老師的私人物品，請永會師、宏忍師主負(fù)責(zé)清點清單造冊，一個月之內(nèi)為目標(biāo)，能早盡快，立即開展。

四、老師的有形、無形資產(chǎn)部分請Sami在一個月內(nèi)提供書面材料（例如版權(quán)權(quán)屬等文件、合同等）。

五、李素美、Sami委托律師，南師家屬委托律師協(xié)同依法執(zhí)行。

簽字確認(rèn)上述五項決議：郭姮妟、南一鵬、南國熙、李素美、南小舜

見證人：李慈雄、牟煉

■ 南家、李家簽署的處理南懷瑾遺產(chǎn)的會議紀(jì)要。

有了這個良好的開端，南家子女向世界袒露了自己的胸襟。

2012年11月2日和4日，南家子女分別在臺灣《中國時報》和浙江《溫州日報》發(fā)表《關(guān)于南懷瑾先生遺產(chǎn)處置聲明書》，表示將屬于子女們的權(quán)益全部捐獻(xiàn)給擬成立的非盈利公益機(jī)構(gòu)，暫名懷師文化基金會，將多方邀請南師學(xué)子及社會賢達(dá)參與管理，并由該機(jī)構(gòu)繼續(xù)弘揚南師之精神與教化，回饋國家社會。

意想不到，后來事情發(fā)生變化。

據(jù)南國熙介紹，2012年11月初，他聯(lián)系李傳洪、李素美根據(jù)10月5日約定，11月6日下午到太湖大學(xué)堂繼續(xù)商談處置南懷瑾遺產(chǎn)事宜。11月5日晚6時54分，郭姮妟給他發(fā)了一份電郵，讓他6日下午2時30分到臺北她們母女委托的理律法律事務(wù)所開會商量。

2012年11月6日，南小舜、南國熙等南家子女按約去太湖大學(xué)堂清點遺物，卻被拒之門外。打電話給李家人，一直沒人接聽。

遺產(chǎn)爭端因此發(fā)生，后來演變成官司糾紛。

南小舜在接受媒體采訪時表示：“我們一直試著與李家溝通，但沒效果。我們子女沒有一人想把父親的遺產(chǎn)占為私有。老師是天下人的。即使繼承了遺產(chǎn)，我們都會依照父親的遺愿和理想，用于弘揚中華優(yōu)秀文化事業(yè)?，F(xiàn)在李家把遺產(chǎn)占為己有，所以我們通過打官司維權(quán)，實在是出于無奈之舉。”

巨額版稅今何在

記者注意到，南家子女和李氏家族的官司糾紛，主要集中在南懷瑾的著作權(quán)收益，其間牽涉到老古文化事業(yè)有限公司（下稱“老古文化”）的股權(quán)糾紛；太湖大學(xué)堂和實驗學(xué)校的股權(quán)利益；南懷瑾私人物品及收藏的圖書、字畫、古董等三方面。

南懷瑾著作等身，走銷市場。他自從1955年7月出版第一本著作《禪海蠡測》，到2012年9月辭世，共出版各種版本著述70多種，有的還被譯成英、法、日、韓、意、葡等語言流通。據(jù)復(fù)旦大學(xué)出版社社長賀圣遂介紹，他們出版的各個版本的《論語別裁》，累計銷售已超過100萬冊。

據(jù)老古出版社創(chuàng)始人古國治介紹， 1977年，南懷瑾為了出版自己的著述，同時也出版弘揚中華傳統(tǒng)文化的圖書，囑他創(chuàng)辦老古出版社，擔(dān)任法定代表人。后南懷瑾將他創(chuàng)辦老古出版社的債務(wù)還清，另外注冊成立了臺灣老古文化事業(yè)有限公司。

根據(jù)當(dāng)時臺灣的法律，有限公司的股東必須為13人，且半數(shù)以上必須是在臺灣有居所的臺灣居民。因此，南懷瑾指定了除他本人之外的12人代持股份，包括學(xué)生古國治、李淑君、兒子南一鵬，還有廚房做飯的阿姨余金對等。后來臺灣修改公司法，將公司股東必須13人改為7人。此時南懷瑾已從美國移居香港，為調(diào)整股權(quán)方便，南懷瑾簽署了若干空白格式股份轉(zhuǎn)讓通知書，以便臺灣老古工作人員呈交股份變更文書，但南懷瑾一直是老古文化的所有人。

老古文化成立后，先后出版南懷瑾著述50多種，成為南懷瑾著述的主要出版機(jī)構(gòu)。

■ 南懷瑾書寫天下為公。

1990年，南懷瑾的著述開始在大陸出版。追隨南懷瑾近半個世紀(jì)的老古出版社原總編輯劉雨虹受南懷瑾委托，到大陸與復(fù)旦大學(xué)出版社商談出版事宜，最終授權(quán)復(fù)旦大學(xué)出版社出版南懷瑾的《論語別裁》一書，并一炮走紅，在大陸引發(fā)了“南懷瑾熱”。此后，許多出版社爭相出版南懷瑾著述。

1991年，國際文化出版公司出版南懷瑾的《孟子旁通》等2本書，印數(shù)達(dá)5萬多冊；1993年，北京師范大學(xué)出版社出版南懷瑾的《金剛經(jīng)說什么》等5本書，首印就是2萬冊；1994年，中國世界語出版社出版南懷瑾的《禪海蠡測》和《禪話》等書，開機(jī)數(shù)是6萬冊；2007年，上海人民出版社出版南懷瑾的《南懷瑾演講錄》和《南懷瑾與彼得·圣吉》兩書，一開印就是10萬冊。此外，還有中國國際廣播出版社等，都出版過南懷瑾的著述。

針對大陸圖書市場的亂象，南懷瑾陸續(xù)進(jìn)行清理。從1990年到2000年，南懷瑾本人和其代理人劉雨虹、王偉國陸續(xù)與復(fù)旦大學(xué)出版社簽訂了13本書的出版合同。2001年，因劉雨虹年屆八十且身體抱恙，郭姮妟繼而成為南懷瑾的著作權(quán)代理人。此后，郭姮妟以代理人身份與復(fù)旦大學(xué)出版社簽訂了11本書的出版合同，加上此前13本書的再版合同，復(fù)旦大學(xué)出版社一共獲得南懷瑾24本書的出版權(quán)。

據(jù)2014年8月《華夏時報》報導(dǎo)，大概2003、2004年開始，南懷瑾就沒有再授權(quán)復(fù)旦大學(xué)出版社出版新書，后來復(fù)旦大學(xué)出版社出版《南懷瑾選集特別珍藏本》10卷，也是原來24本書的再版。南懷瑾去世后，復(fù)旦大學(xué)出版社把由上海人民出版社出版的5本書納入選集，變成12卷29本。有關(guān)知情人透露，復(fù)旦出版這5本書沒有獲得南懷瑾繼承人的授權(quán)。

雖然南懷瑾生前并未書面表示取消郭姮妟的代理權(quán)，也未將復(fù)旦大學(xué)出版社的24本書另行授權(quán)給其他出版社，但在2003年后，南懷瑾再沒有讓郭姮妟代表其簽訂新書的出版合同，他把新書全部授權(quán)給其他出版社，而且出版合同全部由自己親自簽署，事實上已終止了對郭姮妟的委托。

2007年，南懷瑾與上海人民出版社簽訂了5本新書的出版合同；2008年開始，南懷瑾與東方出版社（系人民出版社副牌）展開長期合作，生前先后與其簽訂了12本書的出版合同，包括《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》《禪與生命的認(rèn)知》《老子他說（續(xù)集）》等。目前，大陸市場上的南懷瑾著述主要集中在東方出版社、上海人民出版社、復(fù)旦大學(xué)出版社出版，而且這3家出版的圖書互不重合。

南家子女和復(fù)旦大學(xué)出版社因著作權(quán)糾紛對簿公堂時，李氏家族出示了幾份證明：一是南懷瑾于2001年1月31日簽署授權(quán)郭姮妟代理大陸著作權(quán)事宜的《委托書》；二是郭姮妟于2001年6月8日簽署的《使用許可證書》，其中有“南懷瑾作品在中國境內(nèi)權(quán)限專屬臺灣老古”等條款；三是2004年9月9日，南懷瑾按每股1萬元新臺幣價格，將所持的50股老古文化股權(quán)轉(zhuǎn)讓給郭姮妟。而在2004年9月21日由郭姮妟擔(dān)任主席主持的老古文化臨時會議記錄里，變成南懷瑾所持的80股中的73股股權(quán)轉(zhuǎn)讓給郭姮妟，成為祗持有7股的小股東，連董事都不是。依郭姮妟之說，早在十?dāng)?shù)年前，南懷瑾就把已出版和未出版的著作權(quán)益轉(zhuǎn)給她。

目前，南家子女和代理律師對李氏家族提供的這些證明真實性都有質(zhì)疑，要求對方提供原件進(jìn)行鑒定。

據(jù)上海友禾律師事務(wù)所主任、南小舜的代理律師鄔鐵軍介紹：訴訟中，南小舜提出《贈與書》是偽證，理由是南懷瑾對重大事情處理均是本人手寫，而不是在打印文字上簽字，懷疑郭姮妟將南懷瑾簽字的空白紙張上套印了贈與的文字。經(jīng)委托西南政法大學(xué)司法鑒定中心鑒定，初步認(rèn)定簽字為南懷瑾本人簽字，但對簽字形成時間，包括打印文字形成時間無法做出判斷。

法院又進(jìn)一步委托廣東南天司法鑒定中心，依照其國家專利的方法，對簽字形成時間和打印文字形成時間進(jìn)行鑒定，但老古文化和復(fù)旦大學(xué)出版社均拒絕對打印文字包括南懷瑾的私人印章的形成時間進(jìn)行鑒定。

此外，復(fù)旦大學(xué)出版社和老古文化均無法解釋，既然南懷瑾已于2004年把所有已經(jīng)出版和未經(jīng)出版的著作權(quán)贈與老古文化，為什么復(fù)旦大學(xué)出版社2004年至2008年，繼續(xù)將稿費直接支付給南懷瑾個人？而且在2004年之后，南懷瑾授權(quán)上海人民出版社、東方出版社出版其著作時，郭姮妟均在場而一直沒有提出異議？其他出版社出版南懷瑾的著作，稿費均直接支付給南懷瑾個人，郭姮妟也沒有提出異議？

2012年7月，南懷瑾曾起訴海南出版社、地震出版社、長江文藝出版社、陜西師范大學(xué)出版總社和北京世紀(jì)卓越信息技術(shù)有限公司，未經(jīng)他本人同意，以盈利為目的使用其肖像，侵犯其肖像權(quán)，要求它們停止侵權(quán)行為，賠禮道歉，賠償經(jīng)濟(jì)損失、精神損害撫慰金，并在《中國新聞出版報》上刊登致歉聲明。訴訟獲勝后，南懷瑾將獲得賠償款全部捐贈給北京桂馨基金會，用來獎勵優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師。足見南懷瑾不愿讓人利用他來謀取私利，而是引人為善，希望大家多做公益。

那么，南懷瑾留下的著作權(quán)益究竟有多少？現(xiàn)在何處？

據(jù)南國熙介紹，2012年11月，南懷瑾6個子女統(tǒng)一委托南國熙為代表，辦理所有與遺產(chǎn)繼承相關(guān)的事項。此后，南國熙以南懷瑾全體繼承人和南懷瑾文教基金會的名義，分別給上述3家出版社發(fā)送函件，要求了解南懷瑾著作的出版合同、版稅情況，并希望溝通和完善繼承人授權(quán)等事。結(jié)果，東方出版社提供了合同并且依法和繼承人續(xù)簽合同；上海人民出版社最終也提供了合同復(fù)印件；唯獨復(fù)旦大學(xué)出版社不肯告訴南懷瑾家人合同情況，讓南家子女去找郭姮妟和老古文化。因此，兩者之間不可避免地出現(xiàn)權(quán)益官司。

記者注意到南家子女提供的復(fù)旦大學(xué)出版社和老古文化簽訂的《南懷瑾著作再版合同書》等有關(guān)資料，其中明確2009年前，復(fù)旦大學(xué)出版社按定價碼洋的10%（稅后）支付版稅；2009年后按14%（稅后）支付版稅。2014年9月，南小舜在上海市第一中級人民法院起訴復(fù)旦大學(xué)出版社侵權(quán)的文書中提及，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年曾向南懷瑾支付再版版稅，2009年至2012年南懷瑾去世均未支付給南懷瑾，參照2008年標(biāo)準(zhǔn)，至少應(yīng)支付570萬元版稅；另外，還應(yīng)支付出版《南懷瑾選集》版稅419.1138萬元。兩項合計近千萬元。

復(fù)旦大學(xué)出版社這筆巨額版稅究竟支付給了誰？這不僅僅是南家子女所關(guān)注的。

太湖大學(xué)堂的前生今世

1988年初，南懷瑾從美國移居香港，積極為海峽兩岸和平統(tǒng)一和祖國大陸的經(jīng)濟(jì)建設(shè)操勞奔波，是海峽兩岸達(dá)成“九二共識”的重要推手，中國第一條中外合資建設(shè)的金溫鐵路的倡導(dǎo)者和建設(shè)者。但他的心志還在弘揚中華優(yōu)秀文化。

1997年12月，金溫鐵路建成時，南懷瑾曾賦詩言志：“鐵路已鋪成，心憂意未平。世間須大道，何祗羨車行?！痹娋浔砻魉男木?，那就是世間須有大道，這大道不祗是可以行車，而是一條可以通往人心的大道，是一條用文化、用道德發(fā)現(xiàn)修筑的大道。

1998年6月，金溫鐵路正式通車后，南懷瑾回歸大陸傳道講學(xué)的心思更為迫切，曾委托弟子在浙江、上海、江蘇等地尋找建設(shè)傳承中華文化的場所。關(guān)于南懷瑾最終選址廟港的過程，有這樣一個故事。

■ 太湖大學(xué)堂

1999年11月18日，南懷瑾應(yīng)朋友之邀順道到吳江看看。路上，朋友通知時任吳江市委書記汝留根，告知有5分鐘的時間見面。汝留根書記聽后連忙邀請他們?nèi)ナ形?。朋友說：“不行，我找不到路。”于是雙方商定在吳江賓館見面。

前后不到一小時，當(dāng)南懷瑾走下汽車時，吳江賓館前的甬道上已經(jīng)鋪上了長長的紅地毯，兩邊擺滿了鮮花，報社、電視臺的記者都已趕到，市委書記汝留根率領(lǐng)四套班子領(lǐng)導(dǎo)已在此恭候。南懷瑾被吳江市領(lǐng)導(dǎo)的誠意所感動，最后選擇在吳江市七都鎮(zhèn)廟港興建太湖大學(xué)堂。

據(jù)汝留根回憶，當(dāng)時他對南懷瑾了解并不多，但認(rèn)定南懷瑾是個“寶”，是吳江招商引資的旗幟，在當(dāng)?shù)赝恋?a href='/ziyuan/' target=_blank>資源緊張的情況下，還是大方表態(tài)，南懷瑾要多少給多少。政府確定給南懷瑾的地價是每畝3.5萬元，政府每畝還貼補5000元，實際每畝祗有3萬元，是個虧本價。為此，時任蘇州市委書記陳德銘覺得太低，曾兩次致電汝留根過問此事。

太湖三萬六千頃，月在波心說向誰。2000年，83歲的南懷瑾拍板買下吳江市廟港的300畝灘涂地興建太湖大學(xué)堂。

2001年3月20日，吳江市外經(jīng)貿(mào)委批準(zhǔn)設(shè)立外商獨資東西精華農(nóng)科（蘇州）有限公司（下稱“蘇州農(nóng)科”）。3月21日，吳江市工商局給蘇州農(nóng)科頒發(fā)了營業(yè)執(zhí)照，公司注冊資金為150萬美元，南懷瑾為法人代表、董事長。

據(jù)當(dāng)?shù)卣榻B，當(dāng)時政府拿出300畝農(nóng)業(yè)綜合用地指標(biāo)給南懷瑾，先行投入282畝，剩余18畝已經(jīng)付款的用地指標(biāo)，后來南懷瑾決定捐獻(xiàn)給七都鎮(zhèn)政府籌建老太廟文化廣場。之所以用農(nóng)業(yè)綜合用地指標(biāo)，是因為該項用地上可以建設(shè)適當(dāng)建筑物，便于很快完成南懷瑾講學(xué)所需的第一期工程。當(dāng)?shù)卣€特批土地的用途“視作教育用地”，應(yīng)征的稅項緩征。

2000年上半年，南懷瑾與吳江市政府就購置土地興辦講學(xué)場所的溝通談判工作進(jìn)展順利，卻因資金尚未落實而煩惱。曾長期追隨南懷瑾并被南懷瑾稱為“定國公”的陳定國聽說后，稱尹衍梁要出資400多萬美元給予支持。當(dāng)時南懷瑾基于多種原因并不愿意接受，經(jīng)陳定國反復(fù)解釋后才同意由尹衍梁先出資，目的是為了盡快開始太湖大學(xué)堂的建設(shè)。

2000年6月，尹衍梁請陳定國向南懷瑾索要匯款的賬號，李素美、郭姮妟提供了一家Hong Kong Tech公司的賬號。尹衍梁遂于2000年6月分批匯入430多萬美金。陳定國于6月16日給南懷瑾打電話，聽南懷瑾說匯款已全額收到，才放下心。

根據(jù)工商登記驗資報告，最初從境外匯入蘇州農(nóng)科的資金祗有150萬美金，到2005年10月，才從香港來旺公司陸續(xù)匯入美金300萬元，達(dá)450萬美元。自2008年起，蘇州農(nóng)科陸續(xù)增加注冊資本，2011年增加到2450萬美金。另據(jù)公司的審計報告，公司相當(dāng)于17991萬元人民幣的總投資，大約有7000萬至12000萬常年作為應(yīng)收款項，出借給李氏家族經(jīng)營其他企業(yè)。

太湖大學(xué)堂建設(shè)從動意、設(shè)計、建設(shè)到開課、維系，南懷瑾都是一馬當(dāng)先，擔(dān)當(dāng)在肩。第一期工程建設(shè)除了尹衍梁匯入432萬美元，有賬可查的還有斯米克董事長李慈雄投入人民幣500萬元。南懷瑾用自己的稿費，為大學(xué)堂購置了各種家具。2008年8月，太湖大學(xué)堂二期工程（七號樓、八號樓、五號樓）開始興建，全部工程款約3000萬人民幣也是尹衍梁捐助的，所用瓷磚則是李慈雄捐助的。

在南懷瑾的籌劃推動下，太湖大學(xué)堂經(jīng)過6年建設(shè)拔地而起。2006年夏天，太湖大學(xué)堂一期工程正式啟用，南懷瑾開始在大學(xué)堂講課。當(dāng)時，其身邊的工作人員向南懷瑾建言，持有土地使用權(quán)的蘇州農(nóng)科僅僅是一家經(jīng)營范圍為“從事農(nóng)業(yè)科技發(fā)展”的外商獨資公司，祗是為他講學(xué)提供場所用地，為適應(yīng)土地的農(nóng)業(yè)性質(zhì)而“曲線救國”的權(quán)宜之計。如果要在大陸長期從事合法的講學(xué)，應(yīng)成立一個可以從事教育事業(yè)的平臺，以避免今后因無證照講學(xué)招惹非議。

2006年8月，南懷瑾以個人名義出資100萬元人民幣設(shè)立了吳江太湖文化事業(yè)有限公司，為內(nèi)資企業(yè)。2007年初，在文化公司旗下創(chuàng)辦了南懷瑾獨資的“太湖大學(xué)堂教育培訓(xùn)中心”，為民辦非企業(yè)法人單位。

“太湖大學(xué)堂”啟用后，南懷瑾幾乎將所有的精力都放在傳播中華文化、銜接?xùn)|西文化精華上，但他也十分擔(dān)憂當(dāng)下社會成年人因為沒有傳統(tǒng)文化功底（包括古文功底），很難承續(xù)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，寄望從基礎(chǔ)教育開始培養(yǎng)下幾代人，因而想親自創(chuàng)辦一所小學(xué)，全方位做個教育實驗，給社會作個參考。

2007年，經(jīng)時任上海人民出版社副社長張耀偉介紹，時任蘇州市主管教育的副市長朱永新專程到太湖大學(xué)堂，與南懷瑾商量如何在當(dāng)?shù)嘏e辦一所南懷瑾理想中的實驗學(xué)校?；诶钍霞易迮c臺灣薇閣學(xué)校的關(guān)系，南懷瑾一開始便讓李素美、郭姮妟母女參與實驗學(xué)校開辦事宜。

2007年8月2日，吳江市教育局批準(zhǔn)文化公司創(chuàng)辦實驗學(xué)校，性質(zhì)為內(nèi)資民辦學(xué)校，學(xué)制以九年義務(wù)教育為主，兼顧三年學(xué)前教育，從2007年秋季開始招收學(xué)前班和小學(xué)低年級學(xué)生，以后逐年發(fā)展至九年級。2007年8月28日，文化公司向吳江市民政局提交相關(guān)申請。9月13日，吳江市民政局批準(zhǔn)同意實驗學(xué)校登記為民辦非企業(yè)單位法人。

不可否認(rèn)，李素美、郭姮妟母女在參與興辦、管理太湖國際實驗學(xué)校中付出了很多心血，李傳洪也通過臺灣薇閣學(xué)校提供了相應(yīng)的支持。對此，南懷瑾在公開場合從來就不吝褒獎之詞，“揚善于公堂，規(guī)過于私室”，是南懷瑾常用的教化方法。但這個實驗學(xué)校一開始就是以南懷瑾為中心，以南懷瑾為靈魂，是一個探索中國教育制度改革的機(jī)構(gòu)。

現(xiàn)在人們習(xí)慣于將蘇州農(nóng)科這塊土地上的機(jī)構(gòu)統(tǒng)稱為“太湖大學(xué)堂”。其實從2001年蘇州農(nóng)科成立并獲得土地開發(fā)權(quán)，到2006年太湖大學(xué)堂正式啟用，再到2012年南懷瑾辭世，這塊土地上的一切都是由南懷瑾做主。蘇州農(nóng)科、文化公司的成立，都是為南懷瑾在太湖大學(xué)堂講學(xué)傳道服務(wù)的。太湖大學(xué)堂是南懷瑾從事講學(xué)活動的合法機(jī)構(gòu)，也是位于蘇州農(nóng)科這塊土地上的核心與靈魂機(jī)構(gòu)，是南懷瑾個人獨資創(chuàng)辦，并親任法人代表、董事長的文化教育機(jī)構(gòu)，其實質(zhì)是服務(wù)于并服從于南懷瑾講學(xué)。事實上，除了服務(wù)于南懷瑾的文教事業(yè)，這些機(jī)構(gòu)并未開展其他業(yè)務(wù)。南懷瑾辭世后，許多長期追隨南懷瑾的弟子，以及實驗學(xué)校的教師紛紛離開，就是一種人心選擇。

2012年11月，南懷瑾辭世一個月后，李氏家族拒絕南家后人進(jìn)入太湖大學(xué)堂清點父親遺物。與此同時，太湖大學(xué)堂被列為蘇州市文物保護(hù)單位，但至今也沒有獲得合理利用，沒有建立文物單位記錄檔案。李氏家族對外稱其多年來“供養(yǎng)”南懷瑾，是太湖大學(xué)堂名號的擁有者。

2015年2月12日，郭姮妟向蘇州中級人民法院提起民事訴訟稱，2007年9月4日，郭姮妟轉(zhuǎn)款100萬元到文化公司，文化公司收到后立即轉(zhuǎn)到實驗學(xué)校驗資賬戶，遂利用其投入的100萬元人民幣開啟實驗學(xué)校的正常運營，是實驗學(xué)校的實際出資人。2007年9月28日，南懷瑾簽署《股份轉(zhuǎn)讓通知書》，約定南懷瑾將持有文化公司全部股權(quán)合計股款100萬元轉(zhuǎn)讓給郭姮妟。2012年9月，七都鎮(zhèn)政府建設(shè)老太廟文化廣場時，南懷瑾決定捐款100萬元，郭姮妟聽從南懷瑾指示，個人籌資100萬元以南懷瑾名義捐出，用以沖抵股權(quán)轉(zhuǎn)讓的100萬元。為了減少影響，在股權(quán)轉(zhuǎn)讓文件簽署后，雙方并沒有辦理相關(guān)變更手續(xù)?，F(xiàn)要求人民法院審判確認(rèn)雙方簽訂的《股權(quán)轉(zhuǎn)讓通知書》成立，并裁定其可以在南小舜拒絕配合的情況下直接報批股權(quán)轉(zhuǎn)讓。

讓人感到不解的是，郭姮妟提供雙方轉(zhuǎn)讓在江蘇吳江市工商局登記注冊的文化公司股份轉(zhuǎn)讓通知書，用的是向臺灣教育部申請臺商子弟學(xué)校之股權(quán)申請書。據(jù)鎢鐵軍律師介紹，郭姮妟曾到法庭質(zhì)證，聲稱該文書是從臺灣“教育部”網(wǎng)站上下載后打印叫南懷瑾簽字，而臺灣“教育部”已經(jīng)行文否認(rèn)該部網(wǎng)站有此格式文本。而且根據(jù)西南政法大學(xué)司法中心的司法鑒定意見，文件的打印文字，一部分是復(fù)印的，另一部分是后打印的，而且后打印的文字有規(guī)避簽字文字的布局。

記者同時也注意到，關(guān)于南懷瑾給七都鎮(zhèn)政府建設(shè)老太廟文化廣場的100萬元捐款，南懷瑾生前特別助理、太湖大學(xué)堂秘書長馬宏達(dá)2012年9月4日在七都老太廟文化廣場奠基暨“七都孝賢”表彰儀式上的發(fā)言中也特別提到：“南懷瑾老先生和太湖大學(xué)堂的同學(xué)們，還為此捐出了共350萬余元人民幣。其中100萬元，是南懷瑾老先生的稿費。他老人家說：‘這筆錢，是讀書人心血換來的干凈錢，雖然不多，但也希望為此地人民的福祉與文化建設(shè)，盡一份綿薄之力。’”

究竟孰是孰非？采寫報導(dǎo)期間，我們曾聯(lián)系郭姮妟，想聽聽她的說法。但她表示，目前訴訟中，不方便接受采訪，等有正式的書面裁決判決后再接受采訪。

愿天常生好人，愿人常做好事

太湖大學(xué)堂建成后，南懷瑾將數(shù)十年私人藏書，以個人物品名義從海外運至太湖大學(xué)堂圖書館儲存，其中包括全套臺灣商務(wù)印書館版文淵閣四庫全書，上海古籍出版社續(xù)修四庫全書，正統(tǒng)道藏精裝版、線裝版各一套，大藏經(jīng)七種版本各一套，古今圖書集成全套，以及其他中華文化典籍與西方文化典籍?dāng)?shù)萬冊。太湖大學(xué)堂的藏書中，很多都有他的批注字跡。南懷瑾曾說，這些書是他歷經(jīng)千辛萬苦為中華民族保留的寶貝。

除此之外，南懷瑾在太湖大學(xué)堂還留下很多名人字畫、古董文玩等個人物品，以及尚未整理出版的手稿、音頻數(shù)據(jù)，也是一筆不小的財富。

■ 斯人已去

如果2012年10月5日南家與李家簽署的《會議紀(jì)要》能很好執(zhí)行，南家子女和李氏家族或許可以避免官司糾紛。南國熙說，由于李家遲遲不和南懷瑾家人根據(jù)這個決議紀(jì)要進(jìn)行交接，且始終未將南懷瑾私人證件和圖章交還給南懷瑾的家人，致使南懷瑾子女辦理繼承手續(xù)困難重重，不得不借助訴訟來解決。

“上下五千年，縱橫十萬里，經(jīng)綸三大教，出入百家言。”這是世人對南懷瑾的一種敬仰。有人或許不解，南懷瑾聰慧過人，料事如神，而且做事素來仔細(xì)，每件事都會交代得清清楚楚，重要的事還會親筆書寫交代，為何不留遺囑，妥善安置身后事務(wù)？

莊春江在《佛滅后的“大師”》中寫道：

在最后的安居期中，佛陀生病了，患了嚴(yán)重的腹瀉。尊者阿難隨侍在側(cè)，既擔(dān)憂又惶恐，但想到佛陀還沒對比丘們有任何的遺命，應(yīng)當(dāng)不會入滅，就寬心了不少。佛陀聽了尊者阿難這樣的表白，于是告訴尊者阿難說：“我對大家的教導(dǎo)，一向是毫無保留的，僧眾還需要我指示什么呢？祗有自認(rèn)為是僧眾的領(lǐng)導(dǎo)者，才會留下遺命的。我已經(jīng)老了，八十歲的年紀(jì)，就像一部中古車一樣，祗有靠不斷地維修，才能勉強(qiáng)維持，所以，大家是不能一直想依靠我，而是應(yīng)當(dāng)依靠自己；依靠法，因為除此以外，就沒什么好依靠的了。怎樣才是依靠自己；依靠法呢？那就是應(yīng)當(dāng)努力在自己的身體、感受、心念、想法上專注覺察，止息一切憂愁煩惱。我入滅后，能夠這樣修行的人，一定能夠達(dá)到最高的成就，那就是我真正的弟子了?！?/p>

就這樣，佛陀沒有留下遺囑。

不但佛陀不留遺囑，沒有指定接棒人，在中國歷史上，孔子、老子等圣人也不曾留有遺囑或指定接棒人。南懷瑾素來喜歡鼓勵別人自覺發(fā)心做事，而很少命令式的，因為有自覺才有真成長，才是真教育。據(jù)說，南懷瑾在香港時，有一次曾對李素美等追隨在身邊的人講：“假使我現(xiàn)在就走了，相信你們會處理好后事。”

■ 不忘父志，傳承中華文化，南懷瑾幼子南國熙在講課。

2012年，南懷瑾曾幾次暗示或明示自己將要走了，其身邊弟子曾替他考慮過遺囑問題，但又不敢提醒他寫遺囑，因為感覺這事確實不好辦。熟悉南懷瑾的人都知道，他數(shù)十年來秉持天下為公的精神，自始至終是為了國家民族乃至人類，絕不考慮自己或任何人的私利。世上根本不可能再找到一個具有他這樣才華和道德的人來接他的班。不留遺囑，不指定接棒人，其子女作為法定繼承人，應(yīng)不難理解父親天下為公的作風(fēng)，發(fā)心捐給國家，回報社會，這就是他留給子女們的發(fā)心與功德的考慮，是他作為大師與眾不同的智慧選擇。

1990年，南懷瑾家鄉(xiāng)樂清市翁垟鎮(zhèn)橋頭村的村民葉邦仁、干奶等人給南懷瑾寫信，希望他能夠為家鄉(xiāng)修建一個老年宮，供當(dāng)?shù)乩夏耆诵蓍e娛樂。南懷瑾回了一封十分有趣的信，信中寫道：

“你們要修一個老年宮，我很贊成，但不如修一個‘老幼安樂宮’。老年人替中年人照顧教導(dǎo)兒童，兒童學(xué)會侍奉老年人，這才是中國傳統(tǒng)文化的好榜樣，也更合理，你們說對不對？再說：你們要修養(yǎng)老宮，卻找我這個飄零在外的老小孩，未免太苛求了。我如見到干奶，應(yīng)該罰他喝兩杯，打他三拳，可以嗎？一笑！應(yīng)當(dāng)哈哈大笑?！?/p>

后來，南懷瑾欣然答應(yīng)他們的要求，出資512萬元買下了老宅周邊的廢屋，擴(kuò)大面積，修建成“樂清老幼文康活動中心”，并把它捐給了當(dāng)?shù)卣?，成為開放式的學(xué)習(xí)休閑場所，供鄉(xiāng)親們娛樂。同時，他還手書《樂清老幼文康活動中心贈言》一文立碑于此。贈言寫道：

我生于此地長于此地而十七年后，即離鄉(xiāng)別土。情如昔賢所云：身無半畝，心憂天下；讀書萬卷，神交古人。旋經(jīng)代嬗變五六十年后，父罹世變，未得藻雪，老母百齡，無疾辭世，雖欲歸養(yǎng)而不可得，故有此筑。即以仰事父母之心轉(zhuǎn)而以養(yǎng)世間父母，且兼以蓄后代子孫。等身著作還天地，拱手園林讓后賢，以此而報生于此土長于此土之德，而無余無負(fù)。從今以后，成敗興廢，皆非所計，或囑有言，則曰：人如無貪，天下太平，人如無嗔，天下安寧！愿天常生好人，愿人常做好事。

歲次乙亥冬月中旬即一九九六年一月上旬

南懷瑾書

時年七十八

南懷瑾的贈言向人們講述了自己的游學(xué)經(jīng)歷和戀鄉(xiāng)深情，文字中雖然也透露出一些無奈和遺憾，但還是記錄了南懷瑾祗為家鄉(xiāng)謀福祉，不為自己立威名，把等身著作還天地，拱手園林讓后賢的心愿。南懷瑾在贈言中提到：“人如無貪，天下太平；人如無嗔，天下安寧。愿天常生好人，愿人常做好事。”他經(jīng)常用到此言，并刻有“愿天常生好人，愿人常做好事”的閑章，用于自己書贈他人的作品，傳遞自己的人生理念。然而，他無論如何也想象不到，自己身后衣冠文物卻無法很好轉(zhuǎn)移給后人，或留給公眾瞻仰。

愿天常生好人，愿人常做好事。擱筆之時，我們期盼政府有關(guān)部門能積極參與其中，主動幫助理順關(guān)系，讓南懷瑾的有形和無形資產(chǎn)在神州大地弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮更大作用，再現(xiàn)輝煌，讓誠實守信的中華文明流芳百世。

轉(zhuǎn)載自：東方財經(jīng)雜志

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