?探尋鄧氏各支系源流，分析解讀敦本堂（深度解析）

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序言:為解開(kāi)鄧氏各支系的世系關(guān)系，至今還沒(méi)有完美的結(jié)果，本人經(jīng)過(guò)多方努力并搜集了不同版本的世系圖和各支系的家譜，發(fā)現(xiàn)了一部記載內(nèi)容祥實(shí)全面的一套家譜，這套家譜，為我解開(kāi)鄧氏源流和鄧姓家族文化史，向我提供了一部具有說(shuō)服力的譜書(shū)，分享給大家，供編修族譜的有關(guān)人員作參考。現(xiàn)在鄧氏公認(rèn)的禹公是曼季的四十七世孫，吾離是曼季的十九世孫，錢(qián)文忠百家講壇也是這樣講的，但是錢(qián)文忠所講是按江蘇鄧氏族譜記載講的。這與敦本堂的譜記，紀(jì)錄有很大差距，該譜記載吾離是曼季的三十世孫，禹公是曼季五十八世孫，大家看到這里，先不要激動(dòng)，不要認(rèn)為一下就把大家研究了多年的成果給秒殺了，下面本人用以下事實(shí)和證據(jù)來(lái)作解答，本解釋權(quán)屬于作者，屬個(gè)人觀點(diǎn)，不代表認(rèn)何單位和認(rèn)何個(gè)人，征得持譜人的同意后，解讀分析有關(guān)敦本堂與南陽(yáng)堂之間世系關(guān)系，是本著尊重家族歷史和人類(lèi)繁衍規(guī)律來(lái)佐證的，只是將不同版本的世系加以說(shuō)明而以，首先不是我說(shuō)的吾離是三十世，禹公是五十八世，我只是解讀而以，因?yàn)榘俜种攀淖谟H沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這族譜，見(jiàn)過(guò)的也認(rèn)為自己是對(duì)的，別人的是錯(cuò)的，因禹公大家是公認(rèn)了的是四十七世，就連持譜人也不原意讓更多的人知道本譜記載，吾離是三十世，禹公是五十八世，以免產(chǎn)生誤會(huì)和不必要的爭(zhēng)論。為了證明敦本堂譜記全面沒(méi)有斷代，現(xiàn)在他們已經(jīng)是曼公的一百五十代孫了。這充分說(shuō)明譜記沒(méi)有斷代的地方.我認(rèn)為不管哪個(gè)支系的家譜在曼季到唐朝這段時(shí)間多半都有斷代和未記載的事實(shí)，有者改之，無(wú)者加免。為了讓大家看得清聽(tīng)得明，舉一例子來(lái)對(duì)照說(shuō)明：困擾了世界無(wú)數(shù)科學(xué)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)的一道難題，在十多年前被英國(guó)的一名科學(xué)家給破解了，【先有雞還是先有蛋】這道題本來(lái)是不值得研究的，但是就有一批科學(xué)家在研究，白白浪費(fèi)了自己時(shí)間，這就是科學(xué)家求學(xué)的精神，這種精神是可貴的。本人用了一個(gè)最簡(jiǎn)單最現(xiàn)實(shí)的事實(shí)解讀了（先有雞還是先有蛋）的這道難題，在日常生活中，例如一種葫豆，它為什么會(huì)在內(nèi)部生蟲(chóng)？然后蟲(chóng)把葫豆吃一個(gè)孔，蟲(chóng)才鉆出來(lái)，然后變?yōu)橐环N叫做牛牛的硬殼蟲(chóng)，你說(shuō)是葫豆生的蟲(chóng)子，還是蟲(chóng)子生的胡豆，我的解答肯定葫豆生的蟲(chóng)子，人們就會(huì)問(wèn)為什么葫豆會(huì)生肉類(lèi)蟲(chóng)子？我的答案是因?yàn)橄扔泻购蟛庞泻瓜x(chóng)，是因?yàn)橛辛撕惯@種物質(zhì)和空氣介質(zhì)發(fā)生變化后產(chǎn)生的結(jié)果，這就是宇宙生萬(wàn)物的定律。

解答:

為什么百家姓總公會(huì)在解讀鄧氏家族簡(jiǎn)介時(shí)，一直說(shuō)曼公后的晁候公至明候這二十二代是有重大杜撰的嫌疑，看到這里別人秒殺了大家的成果，但是大家又沒(méi)有有力的證據(jù)去反對(duì)他提的意見(jiàn)，但是他也拿不出有力的證據(jù)來(lái)證明大家是杜撰的歷代始祖，因此大家沒(méi)有證據(jù)來(lái)推翻各自的見(jiàn)解，大家只有聽(tīng)之任之各按各自的資料來(lái)編修家譜，從某種角度出發(fā)是對(duì)的。我的重大發(fā)現(xiàn)是，根據(jù)敦本堂的記載在曼公至晁候之前斷了十一代，南陽(yáng)堂譜記從曼公到吾離是十九世，正好是三十世與敦本堂相符合。南陽(yáng)堂譜記從吾離公到禹公是28世，這正合符敦本堂紀(jì)載一至，禹公是曼季的第五十八世孫，南陽(yáng)堂記載的吾離至禹公19十28正好四十七世，具體證據(jù)如下:

一:廣東以及其他南陽(yáng)堂鄧氏編譜的依據(jù)是晁公至明公這二十二代的名字是晉代王羲之給晉孝武帝時(shí)期的鎮(zhèn)國(guó)將軍鄧羌寫(xiě)的家譜譜序中記載的二十二世祖作依據(jù)，吾離是曼季第十九世孫，這二十二世應(yīng)是正確的只是名字與敦本堂記載的名字不相符，但代數(shù)是相符的，為什么與敦本堂的二十二世祖的名字不一樣的，我認(rèn)為當(dāng)時(shí)人名有三個(gè)名字或兩個(gè)名，即:名，和字，別名或雅號(hào)名或藝名，所以記載就各不相同，這只是個(gè)人見(jiàn)解有待進(jìn)一步考證。

二:從時(shí)間來(lái)證明，從曼季到吾離候，鄧國(guó)被楚王所滅，歷經(jīng)西周，春秋，西周延續(xù)六百多年繁衍三十代與敦本堂譜記相符，因那時(shí)候沒(méi)有實(shí)行計(jì)劃生育，現(xiàn)在五十年代出生的人，八十年代實(shí)行晚婚晚育政策，繁衍的子孫平均也不會(huì)超過(guò)二十五歲一代人，不信自己計(jì)算一下你自己近十代人會(huì)不會(huì)超過(guò)二十三歲一代人。

三:曼季到東漢禹公，禹公生于公元2年，距曼季相差約1240年，按南陽(yáng)堂譜記禹公，47世，平均26歲繁衍一代，按敦本堂記58世平均21歲繁衍一代，應(yīng)與譜記相符，為了證明這一點(diǎn)，按照南陽(yáng)堂譜記載，我查對(duì)一下，從禹公到晉代鄧羌這一代共計(jì)十六代，羌公是晉孝武帝時(shí)鎮(zhèn)國(guó)將軍，孝武帝元年是公元376年，羌公按三十五歲當(dāng)將軍，哪他大約生在公元340年，曼公生于公元2年，在338年繁衍了16代平均21歲一代，這與敦本堂譜記平均21至22歲一代是完全相符的，根據(jù)南陽(yáng)堂這340年記載，充分證明敦本堂的譜記是正確的,南陽(yáng)堂這段記錄也是正確的。

四:敦本堂的譜記，為什么會(huì)記載的哪么全面祥細(xì)？是因?yàn)楸咀V是吾離公第十七代孫進(jìn)平公記載的,代,代傳下來(lái)的,譜記吾離公有三子，妣元配王氏生一子，叫子春，續(xù)配馬氏生二子，子國(guó)，子順。持譜人是子春的后裔，到他這一代是曼公的第一百五十代孫，曼公至今有約為3230年我按持譜人60年出生計(jì)算的，平均21.5歲繁衍一代與他的譜記完全符合事實(shí)，假設(shè)除去哪十一代，他們都有139代并且他下面還有兩代人，他們不可能平白無(wú)故的去多寫(xiě)幾十代人。南陽(yáng)堂譜記從曼公到現(xiàn)在大部份只有120代左右，我認(rèn)為值得大家在深入研究是否有斷代的地方，值得我們深思。

五:南陽(yáng)堂記載吾離公妣曾氏生三子，長(zhǎng)尚，次高，三純。與敦本堂記載三子一至，名字不相同而已，根據(jù)古代取名吾離當(dāng)時(shí)還不是姓鄧，他三個(gè)兒子的取名子接近時(shí)代，長(zhǎng)叫子春，次子叫子國(guó)，三子叫子順。持譜人的譜記禹公是他們旁系的后裔，我沒(méi)問(wèn)禹公是次子還是三子的后裔，這有待與其他堂號(hào)的譜系來(lái)考證。該譜記錄有各自的出生年月日，卒于年月日。

道成:原創(chuàng) 2017-6-25日

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