常山非遺丨無論多少次，總能在常山找到新的驚喜
無論多少次找，總是能在常山找到些新的驚喜。嘗過了常山的鮮和辣，覽遍了常山的山水與奇石，現在又深深迷上了常山非遺文化。常山歷史悠久，連帶著，常山非遺文化也有些別樣的風采，紙面上看總是不得要領，但許多東西記下來，就是在心里生根。日后觸景生情，總會懂的。
/喝彩歌謠/
喝彩，就是討個好彩頭。無論時代如何改變，在中國人心中，造房子、買房子永遠是天大的事。
遙想漫漫農耕時期，臉朝黃土背朝天的農民，要早生多少華發(fā)和皺紋，才能依靠微薄的收成，累筑起一座遮風擋雨的屋宅。
知曉了過程的艱辛，也就能理解人們?yōu)槭裁磿允⒋蟮暮炔?，來慶賀上梁的時刻。
“日望金川千張帆，夜見沿岸萬盞燈”，至今保留的球川三十六天井等古韻民居，見證了常山自古物阜民豐。多少樓臺煙雨中，也就留下了多少高亢激昂的喝彩歌謠。
斗轉星移，在今天的“柚都石城”常山，依然代代相傳著喝彩風俗。畢竟，這是代代常山人血脈中的傳承。
2014年，常山喝彩歌謠被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
/新橋十番鑼鼓/
十番鑼鼓，始于明，盛于清，是創(chuàng)于京師而興于江浙的民間吹打樂種。常山新橋十番鑼鼓是在明代十番鑼鼓曲的基礎上，吸收了具有衢州地區(qū)特色的婺劇內容而形成的一種獨特民間音樂，流行在常山縣芳村鎮(zhèn)新橋村、橫山路村等地。
新橋十番鑼鼓以其獨具特色的音樂形式、音樂魅力,給人們留下了深刻印象,同時它也保留了自身的文化內涵,保留了特定歷史時期的獨特魅力。
而今，新橋十番鑼鼓還在許多民間紅白喜事等活動中演奏，每逢春節(jié)、中秋和廟會期間，民間更是會廣泛地組織起來自娛自樂性演奏。
以鑼鼓段、鑼鼓牌子與絲竹樂段交替或重疊進行是新橋十番鑼鼓的主要特點，根據其所用樂器的不同，可分為“清鑼鼓”和“絲竹鑼鼓”兩大類，只用打擊樂器演奏的為“清鑼鼓”，兼用絲竹樂器演奏的稱“絲竹鑼鼓”。
2012年6月，常山新橋十番鑼鼓與余姚十番等一起列入第四批浙江省非物質文化遺產名錄。
/ 武當太乙拳 /
武當太乙拳在常山民間落地生根的過程帶有一種武俠傳奇色彩。
19世紀之初，常山縣輝埠鎮(zhèn)才里村（原宋畈鄉(xiāng)坪山村）有一戶宋姓人家世代耕讀習武，到19世紀中葉，家主宋志高已是遠近聞名的武師，其子宋作賓考取了秀才，成為文武雙全之人，宋作賓兒子宋步青在習武上更加顯出超人一等的天賦。一門三代，皆為“武癡”。
與武俠小說中掉入懸崖、碰到傳說中的武林前輩、習得蓋世武功的經典套路不同，“武林前輩”是自己落難到宋家的。20世紀初，一位年事已高的道士被宋家人迎進門。
在常山城區(qū)中心有古十景之一“武當別峰”。據《縣志》記載：“客有自均州(今湖北省均縣北)來者曰：‘此吾鄉(xiāng)武當峰，昔陰君升仙之所，尹喜棲真之地也’”因此取名武當別峰。古時，山頂有文峰塔、半閑亭、集真觀，山半有元關門等古建筑群，集真觀內原有“武當行宮”匾額一塊。這樣的記載，與當年武當山道士來常山云游一事頗為吻合。
/ 洪式齋公拳 /
常山洪氏齋公拳，原稱“新廟洪氏齋公拳”，又稱“洪家拳”、“彤弓拳”，是清光緒年間，同弓鄉(xiāng)關莊橋新廟洪姓齋公（在寺廟里管香火的人）傳授的一種實戰(zhàn)武術。2015年被列入衢州市非物質文化遺產項目。
洪氏宗祠里時不時會傳來熱鬧的練拳聲，陣陣呼喝聲越過徽派風格的馬頭墻，跟著微風奔馳在空曠的田野上，迸發(fā)出一種野蠻生長的氣勢。
洪拳就像這片地上長出的稻子，關鍵是你怎么去收獲。
豐厚雍容、秀澤悅目的文字間，有百年的武術基因在激蕩。曾孤獨沐浴風雨的老磚墻外，用于豎立旗桿的石臼，依然堅固不朽，古井的泉水似乎依然甘冽，它向后人昭示著曾經的繁盛與強大，又像是在期盼更風生水起的未來。
/ 猷 輅 拳/
輶輅村，是個位于常山縣新昌鄉(xiāng)八面山下的偏僻山村。據1988年版的《衢州地名志》記載，該村古時交通極為不便，僅有一條牛路可供通行，故原名“牛路村”，后因“輶輅”二字在方言中與“牛路”同音，又不顯粗俗，因此更名為“輶輅村”。
輶輅拳并不是一種拳術，而是在輶輅村中嚴家、謝家、李家、劉家、鄢家等大姓，代代相傳的本家拳。經過數百年的研習、傳承，為了更好地傳承與發(fā)揚光大，被統(tǒng)稱為“輶輅拳”。
拳譜曰：“拾柴子午要吞歸，分金滾剪快如飛；忽然一棍從上下，樹皆等風自然回?！陛捿`拳強調出拳速度講究腿法、腰法和身法，和許多傳統(tǒng)武術一樣，看似簡單的扎馬步，就要從小練起，堅持多年。
和練武的講究之多相比，傳武給誰，也是個大學問——輶輅拳絕不是任何人想學都能學。舊時的說法，是不傳沖動易怒、面相“眉毛打疙瘩”之人。世事變遷，盡管傳內不傳外、傳男不傳女這些說法早就被淘汰，但“輶輅拳不傳無德之人”的講究依然被一代又一代的拳師恪守。
輶輅拳的各門派，幾乎都有傳承創(chuàng)新的佳話。在這些關于知恩圖報、救人危難的歷史故事中，“德”的分量最重。按照各姓家譜上的記載，原先移民到輶輅村的鄉(xiāng)民們雖有習武之風，但幾次外來的高手指點，幫助輶輅拳有了極大的提升。
謝氏輶輅拳得益于一次趕考途中，在箬嶺與一位出家人結緣，掌握了不少實戰(zhàn)技擊套路，由此便以文功見長。而嚴氏輶輅拳，是在太平天國運動失敗后，嚴家冒險收留了被稱為“金彪”的太平軍勇士，并為他養(yǎng)老送終，“金彪”就把自己在戰(zhàn)場上歷練出的一身武藝傳給了嚴家子弟，并由嚴維旺、嚴樟水等人代代相傳，也形成了硬橋硬馬的特點。
我們往往不懂得時間的意義。過去尋找常山歷史的痕跡，可能會是古色老街上的一磚一瓦，可能會是熱氣蒸騰里的菜色味香，但又何嘗不在這些涌動著歷史的常山非遺文化里呢，我們通過這些非遺文化看到常山的過往，也能在這些非遺文化看到常山的未來。
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