?廣東汕頭千年趙祠重光，子孫著漢服行古禮祭祀，場面霸氣??！
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位于廣東汕頭潮陽、始建于北宋的趙氏始祖祠20日舉行重光晉主慶典，眾多海內外宗親聚首古祠，著漢服行古禮祭祀祖先、敦睦親情。
趙氏始祖祠，又稱趙嗣助祠、趙厝祠，占地1386平方米，為“三廳二天加拜亭”建筑格局，是潮汕地區(qū)現(xiàn)存歷史最悠久的祠堂建筑之一，明、清曾修葺，至今主體結構完好，保持了宋代建筑風格和明、清梁架與木雕藝術。
因年久失修，趙厝祠內屋頂梁角蟻蛀嚴重，經過趙氏始祖祠棉城理事會與族內賢仕和有關主管部門磋商，族內子孫籌資對祠堂進行全面修葺，并于20日重光晉祠。
當天的晉主儀式上，眾多海內外趙氏族人身著傳統(tǒng)服飾，重現(xiàn)祭門神、開大門、升香爐、開龕門等傳統(tǒng)晉主儀程。裔孫祭祖儀式亦采用傳統(tǒng)的“三獻禮”祭禮，主祭、陪祭族老面容肅穆，奉香茶、獻爵、獻牲儀等儀式，重現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的祭祖儀式。
主辦方表示，祠堂文化是中華民族悠久歷史和民俗文化的重要標志之一，希望通過此次晉主慶典，凝聚起海內外宗親的親情、鄉(xiāng)情，開展以祠堂為核心的家族家禮等傳統(tǒng)文化教育，助力家鄉(xiāng)社會經濟建設。
祠堂，又稱公廳，祖祠，潮汕城鄉(xiāng)，幾乎處處都有。祠堂既是潮人宗族結構的標志和施行宗規(guī)族法的法地，又是族人祭祀祖先，商議本族大事，聚集活動的公眾場所，也有的祠堂有時也作為辦學育人之用。
潮汕祠堂無論是方位格局、外部景觀，還是內部結構、功能作用等方面都具有鮮明的潮汕特色和蘊藏著豐富的文化內涵。
祠堂的方位格局與潮汕民居特色
潮汕人十分崇尚風水堪輿之術，大凡興建村莊、院落、祠堂以至廟宇，都要請風水先生來測定方向，堪定來龍去脈。就方位而言，潮汕祠堂大多數(shù)是坐北向南，有的是正南，有的南偏西，有的偏東，但極少朝北和朝西的，這是因為潮汕人認為“向西厝，逼過火”?！跋虮必?，食西北風。”這些房屋都沒有向南厝那樣夏天涼快，冬天溫暖，而且“食西北風”在潮語中也有不吉祥之意。
潮汕各個祠堂的前面都要挖一個較大的池塘，從祠堂的后面的一邊引來徐徐的流水，婉蜒注入池塘之中，然后又繞過另一邊不顯眼的小河緩緩流去。這一格局一是寓意“財如水源滾滾來”，祠堂前常年“聚財”；二是池塘有游泳、洗澡、洗滌衣物和養(yǎng)魚的實用價值，同時又是講究“來龍去脈”的表現(xiàn)。
祠堂裝飾與潮汕工藝美術
潮汕祠堂，無論是經濟落后的村莊筑建的還是貴族營造的，都十分注重裝飾，從屋脊、屋角、檐角、檐下、垂帶、橫梁、斗拱、梁枋、梁柱、昂到正壁、門楣、屏風、門、照壁等部位無不“雕梁畫棟，必極工巧，爭夸壯麗，不惜貲費”。(嘉慶《澄海縣志》)。各種各樣的民間工藝美術，在祠堂裝飾中運用得淋漓盡致，恰到好處。整座祠堂，可以說是各種各樣的潮汕工藝美術有機地融合在一起的藝術殿堂。
裝飾祠堂的屋脊、屋角、檐角、檐下、垂帶、照壁等部位應用的民間工藝是潮汕嵌瓷。潮汕嵌瓷又叫“貼饒”、“聚饒”，為明末清初潮汕工匠創(chuàng)造出來的一種獨具地方特色的建筑裝飾藝術。它是利用彩色瓷片在建筑物上鑲嵌成各種或平面、或浮雕型、或立體的花鳥蟲魚造型圖案和人物故事屏畫，表現(xiàn)手法可分為平嵌、浮嵌、圓(立體)嵌數(shù)種，題材以表現(xiàn)吉祥如意，福祿壽喜和花鳥蟲魚，人物故事為主要內容。
潮汕嵌瓷在裝飾形式上因不同的建筑部位而不同；裝飾祠堂屋脊的嵌瓷，多以雙龍戲珠，雙風朝牡丹等為題材，線條粗獷有力，構圖氣勢雄偉，色彩晶瑩絢麗，以大動態(tài)，大效果全面的村鎮(zhèn)信息共享取勝；裝飾祠堂屋角、檐下的嵌瓷，多以文武加冠(三星圖)為主體人物；裝飾祠堂檐下、墻壁的嵌瓷則多為花卉、鳥獸、魚蝦、昆蟲；裝飾祠堂照壁的嵌瓷則以飛禽走獸等圖案為題材，常見的有麒麟、獅、仙鶴、象、梅花鹿、龍、虎等。
祠堂的柱頭、橫梁、斗拱、梁枋、梁柱、門楣等木質部位的裝飾應用的民間工藝是木雕。潮汕木雕有浮雕、沉雕、通雕、鋸通雕、圓雕五種技法，由外部色彩的不同則可分為金木雕、彩雕、漆雕、素雕四種，其中的彩雕在裝飾祠堂時最為廣泛采用。
廣東汕頭千年趙祠重光，
子孫著漢服行古禮祭祀，
場面霸氣??！
(來源：趙氏宗族）
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