馬橋古文化遺址——申城初始文化之光
特約撰稿|朱驥德
最近，上海市在閔行區(qū)馬橋鎮(zhèn)正建造一座古文化遺址公園，這是滬上各級(jí)政府為保護(hù)和傳承“全國重點(diǎn)文物單位”的文化遺產(chǎn)，讓更多人了解上海歷史、了解馬橋文化做出的得力舉措，也是我們家鄉(xiāng)人民多年的夙愿與殷切的期盼。
馬橋考古始于1960年，到1997年歷經(jīng)四次發(fā)掘，終于徹底開啟了地下王國之門。在北緯31度12分、東經(jīng)121度23分地段的5000多平方米工作面中，出土1000多件各類有價(jià)值的文物，探明從明清到夏商及以前的各層次文化遺存。其中第三層，為春秋戰(zhàn)國時(shí)期堆積層，有墓葬、水井等遺存。第四層，出土大量夏商時(shí)期石、骨、陶器與鹿角等物件，是當(dāng)時(shí)環(huán)太湖地區(qū)面積最大的居住村落遺址。第五層，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代建筑遺址和墓葬，為距今4000年左右的良渚文化。墊底的是一條南北向的貝殼沙脊堤帶。1982年，國家文物局將考古界視為太湖地區(qū)具有早期印陶文化典型遺存的夏商遺址，命名為馬橋文化（其廣義范圍還包括西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期），距今3900—3200年。她起源于良渚文化，而又接受南方印文陶、西安半坡和中原地區(qū)等文化影響而成的文化遺存。
馬橋文化意義深邃不同凡響，她揭示了上海大地變遷的滄桑歲月。一直以來，學(xué)者對(duì)上海江海沖擊的成陸年代眾說紛紜，而大多認(rèn)為在東西漢連接前后，時(shí)間不會(huì)超過2000年?，F(xiàn)在馬橋考古發(fā)掘的遺址，就坐落在當(dāng)?shù)亍肮艑幱猩頇M”（指沙岡、紫岡、竹岡）中竹岡沙貝帶上，據(jù)考證，上海成陸過程中，自江蘇常熟福山、太倉瀏河口等地，以南向北方向，形成數(shù)條由西向東排列幾乎平行的密集貝殼沙帶，它們跨過上海吳淞江北南兩岸互為對(duì)應(yīng)，延伸到南部漕涇、柘林和胡橋一帶海邊，而這些貝殼沙帶就是不斷東移的古海岸遺址。通過碳14和熱稀光鑒測(cè)，馬橋遺址的年代和這些“岡身”沙帶的年份竟完全吻合，證明最早的淺岡——沙岡沙帶，在距今6000多年前已出現(xiàn)，外岡——竹岡沙帶距今5000多年前也已形成……所以，馬橋早在6000多年前就成平原陸地，5200年前就有人棲居。它把上海大部分地區(qū)成陸年代足足上推了2000多年。馬橋遺址和“岡身”的發(fā)現(xiàn)，為上?！皩沓申懻f”找到科學(xué)依據(jù)。同時(shí)，更為滬地具有5000多年悠久的中華文明史深感驕傲自豪！
馬橋文化精深博大，她撩開上海先民神秘的生活帷幕。他們以石器為主要?jiǎng)趧?dòng)工具，伴以使用陶器，生產(chǎn)活動(dòng)以狩獵和采集為主，結(jié)合飼養(yǎng)家畜，進(jìn)行原始的刀耕火種農(nóng)事活動(dòng)。居所已從穴居樣式過渡到用樹枝構(gòu)筑離地高的平欄（拱）式房屋，取薪用火已成常態(tài)，不僅建灶煮食，還用以燒荒種地，燒制陶泥器物……他們日出而作，日落而息，在變化無常的生態(tài)環(huán)境中，通過不懈勞作追逐夢(mèng)想，通過世代奮斗鋪就輝煌。
上海是敢為人先、勇于創(chuàng)新之地，自古以來就有淵源。那時(shí)，馬橋的“制造業(yè)”也已初露鋒芒，抱樸守拙的“能工巧匠”們，除了有石器斧、錛、犁、刀、鏟等實(shí)用工具的發(fā)明，還有用泥胚燒制三大陶系壺盤器皿的杰作。其中的印文陶（紅褐陶）質(zhì)地已達(dá)到硬陶的程度，尤其造型精美的鴨形壺、戳印云雷紋和三足盤等器物，已接近原始瓷的質(zhì)量，壺面上呈現(xiàn)出光亮的青綠釉彩和極為罕見的黑釉。據(jù)測(cè)定，燒制這種陶瓷火候，至少要1100℃以上的創(chuàng)新技術(shù)，證實(shí)馬橋遺址是目前所知我國最早的原始瓷出產(chǎn)地之一。且在這類陶器上，還呈現(xiàn)出方格、菱形、波浪形和云雷紋等各種幾何紋飾，在一只泥質(zhì)黑衣灰陶盒外底部，竟刻有我國首次發(fā)現(xiàn)的五角星紋飾，這些樸質(zhì)大氣的原始裝飾圖案，一直為國人乃至世界沿用至今。而令人更為驚訝的是，馬橋的“晚期智人”們，已培植起中國初始文字的萌芽，在陶器上還發(fā)現(xiàn)和西安半坡、山東莒縣同屬最早的甲骨文陶文單字符號(hào)，它們都是早于甲骨文、金文的“篆”形文字遺跡，在一個(gè)陶杯底部的兩個(gè)“纂刻”的陶文，作為我國最早的原始文字資料，被史學(xué)家最先引用在《中國史稿》中。
南宋詩人汪元景驚嘆，世間興廢奔如電，滄海桑田幾回變。在人類進(jìn)化的歷史長(zhǎng)河中，夏商以來的馬橋子民，繼承祖輩搏風(fēng)擊浪、標(biāo)新立異的傳統(tǒng)氣質(zhì)和思維方式，不斷革新勞動(dòng)技能，不斷孕育新的文明，原始文化的生命內(nèi)涵得到由量到質(zhì)的嬗變，變出一番新天地。
走近明清以后的馬橋，像翻開一冊(cè)厚重的史書，它沉淀著濃濃的文明古韻，書寫著文人墨客的抒懷感慨。俞塘河，三岡水，滋潤(rùn)著黃浦江上游北岸大片肥腴的土地，水拍檣帆，地滿菽粟，民風(fēng)篤實(shí)，崇耕重讀。彼時(shí)，與青龍鎮(zhèn)齊名，后被毀于明朝倭寇的吳會(huì)鎮(zhèn)，商業(yè)鼎盛，市面繁榮，佛寺雄偉，人文蔚起，這里匯集了董、龔、金、戴姓等氏族名門大戶，以他們?yōu)橹袌?jiān)的馬橋各地讀書人，一代代綿延不斷，出了無數(shù)秀才、舉人、進(jìn)士和可觀的晉士吏官，可說在上海獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。其中，大多以文立官、以官護(hù)文的鄉(xiāng)賢里達(dá)，為地方文化的延續(xù)傳播、中華文明的光大創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。以后，吳會(huì)書院的創(chuàng)設(shè)，強(qiáng)恕新學(xué)的興起，造就了更多人才。民國期間，俞塘鈕氏開展影響深遠(yuǎn)的民眾教育事業(yè)，使馬橋農(nóng)村率先接受現(xiàn)代文明教育，成為開全國先河的鄉(xiāng)村建設(shè)典范……解放以后的馬橋，更是一馬當(dāng)先百業(yè)興旺，廣廈矗立別墅毗連，兩個(gè)文明建設(shè)帶來新村巨變，人們?cè)缫堰^上“民亦勞止，汔可小康”的辛福生活。
昨天、今天、明天，連接歷史的紐帶是文化。體現(xiàn)中華民族生命力和創(chuàng)造力的馬橋文化，承載著上海人民的認(rèn)同感和自豪感，代表著上海悠久的歷史的“根”和“魂”。我們要珍惜申城初始的文化之光，守護(hù)好民族過去的輝煌，讓國家的未來更充滿希望。
【作者簡(jiǎn)介】
朱驥德，副教授職稱，1937年7月出生于馬橋鎮(zhèn)星星村南朱家宅。啟蒙于馬橋強(qiáng)恕小學(xué)，1952年7月由私立強(qiáng)恕初級(jí)中學(xué)考入松江中學(xué)師范部，1960年畢業(yè)于南京師范學(xué)院。先后在南通市國土規(guī)劃局、南通大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院工作，1998年1月退休。發(fā)布論文有《南通港的地理優(yōu)勢(shì)及其經(jīng)濟(jì)地位簡(jiǎn)析》、《南通市的人口發(fā)展與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》、《面向中學(xué)，改革‘中國地理’教學(xué)》等。
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