金石千年，考古百年！中國考古這門學(xué)問經(jīng)歷了什么？
1921年，瑞典考古學(xué)家安特生看著學(xué)生寄來的陶片，摩挲許久，終于下定決心，啟程前往河南仰韶村。
可能他自己都沒有想到，這一次的踏查發(fā)掘，徑直挖開了中國現(xiàn)代考古的大門。
安特生（J．G．Andersson)，瑞典地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家 安特生在書房
什么是現(xiàn)代考古？
用浪漫一點(diǎn)的詞匯來描述，一把手鏟，一本筆記。幕天席地中，經(jīng)手的已經(jīng)是幾十萬年前的秘密。
田野考古現(xiàn)場 圖源：自此，中國傳統(tǒng)考古學(xué)終于擺脫了故紙堆的桎梏，真正地走入田野。從古老的舊石器遺址，到豐富而多彩的新石器文化，再到模糊的夏商、燦爛的唐宋元明清……現(xiàn)代考古的成果貫穿其中。
到今年為止，剛好一百年。
但是，“考古”這個詞的歷史，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于一百年。早在北宋時期，呂大臨所著的《考古圖》中，便第一次出現(xiàn)了這個名字。只不過，這本書所描述的內(nèi)容，雖然也與古物相關(guān)，卻與我們?nèi)缃袼f的考古并不相同。
我們一般管它叫——金石學(xué)。
01.什么是金石學(xué)？
說起金石學(xué)，可能很多人第一時間想到的，就是趙明誠。
作為一代詞家李清照的丈夫，趙明誠能夠保證自己的風(fēng)頭不完全被妻子壓垮，除了兩人之間的愛情故事，他在金石學(xué)上的貢獻(xiàn)，也是主要的原因之一。
李清照與趙明誠
什么是金石學(xué)？顧名思義，金石學(xué)，就是研究金石的學(xué)問。
其中，金，指的是吉金，也就是青銅器；而石，指的就是石刻碑碣。總體來說，金石學(xué)是一門以古代青銅器與石刻等文物之上的文字為研究對象的學(xué)問。
金石者，往古人類之遺文，凡甲骨刻辭、彝器款識、碑版銘志及一切金石、竹木、磚瓦等之有文字者，皆遺文也。 ——馬衡《中國金石學(xué)概論》更嚴(yán)格一點(diǎn)來說，這門收藏與研究并重的學(xué)科門類，在四庫全書的分類中列于史部，偏重于銘文的著錄考證，以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的。
帶銘文的青銅器——大盂鼎 圖源：中新網(wǎng)
對于注重自身來源的中國人來說，可能DNA里都刻著追求歷史真相的基因，更何況是史書未曾記載的內(nèi)容呢？
早在春秋時期，就有孔夫子實(shí)物考證的記載；《史記》里，也有司馬遷南游探訪文物古跡的自述。漢宣帝時，“好古文字”的張敞曾考釋過美陽所獲尸臣鼎；而唐代，文人們對秦石鼓上文字的考釋等，都是金石研究的實(shí)例。
秦石鼓及上面的文字
但這個時候的金石研究，不僅研究者少，而且沒有專著問世，是不能以一門學(xué)科來稱謂的。
直到兩宋時期，北宋王朝為了保證政權(quán)的穩(wěn)固，重文輕武，鼓勵經(jīng)學(xué)。而金石之學(xué)的研究不僅可以證經(jīng)補(bǔ)史，而且有助于復(fù)原古禮，自然為當(dāng)時的學(xué)者所看重。
當(dāng)然，在證經(jīng)補(bǔ)史、裨益書學(xué)之外，金石作為一種可供賞玩的藝術(shù)珍品，也是文人們陶冶情操、展示品味，甚至是獲取功利的方式。
劉松年《博古圖》
到北宋中葉,“金石學(xué)”進(jìn)一步發(fā)展起來。歐陽修的學(xué)生曾鞏在《金石錄》中，正式提出“金石”一詞。而宋人歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》、呂大臨《考古圖》等為代表的一批著作出爐，令金石門類逐漸形成一種專門的學(xué)問。
《金石錄》書影
而北宋時造紙、印刷與墨拓技術(shù)的空前提高，也為金石學(xué)的發(fā)展提供了必要條件——畢竟不是每一個對金石學(xué)感興趣的人都買得起青銅器的。
宋 拓定武本蘭亭 圖源：澄境軒
在經(jīng)歷過元明時期的沉寂后，金石研究在清代迎來了它的鼎盛時期。
康熙時期，清人開始極力提倡儒家經(jīng)典之學(xué)。以顧炎武等為代表的學(xué)者強(qiáng)調(diào)“通經(jīng)致用”，重視古禮。為此，與考據(jù)學(xué)密切相關(guān)的金石學(xué)便隨著這一風(fēng)氣的興盛而蔚為大觀。
這個時期，最具影響的當(dāng)屬顧炎武的《金石文字考》、阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》、錢大昕《潛研堂金石文字跋尾》等。
周 曶鼎 銘文拓本 自曶鼎失蹤后，清代拓本是主要研究材料
而在乾隆時王鳴盛為錢大昕《潛研堂金石文跋尾》作的序文中，“金石學(xué)”作為一門學(xué)科正式登場：“自古及今金石學(xué)名家有歐陽修、趙明誠至顧炎武、朱彝尊等七人……遂為古今金石學(xué)之冠。”
這也許是最早為“金石學(xué)”這個學(xué)科命名的稱謂了，但此處的金石學(xué)還是繼承宋人的余緒，并沒有太多的拓展，與西方近代學(xué)科的概念不可同日而語。
02.更新迭代
當(dāng)時間發(fā)展到清末，已經(jīng)成為一門頗為正式學(xué)問的金石學(xué)又迎來了新一波的發(fā)展。但是，金石學(xué)的研究大多基于傳世的青銅器與石刻，在前人已經(jīng)對此做了不少研究的基礎(chǔ)上，要如何才能進(jìn)一步地研究呢？
俗話說：沒路就找新路。這個時候，新發(fā)現(xiàn)的文字——甲骨文出現(xiàn)在了人們的視線之中。
光緒年間，一位叫王懿榮的文官去菜市口的中藥鋪買藥，無意中，一味叫龍骨的藥材吸引了他的注意力，看似平平無奇的骨片上面，似是有刀刻類型的圖案。
龍骨，一種骨骼化石藥材
王懿榮畢竟是一名具有良好古代金石文字素養(yǎng)的文官，他仔細(xì)端詳這些骨狀藥材，覺得上邊的圖案不像具有一定規(guī)律，很像古代的文字。為此，他在對這些骨片進(jìn)行初步研究后，又開始在京城各家藥鋪進(jìn)行收購。
當(dāng)時的王懿榮畢竟在文化界頗有威望，當(dāng)他放出要收購帶字的“龍骨”的消息，便不斷有古董商人將“龍骨”帶到王家。在不長的時間里，他就收藏了1500多片“龍骨”。
“龍骨”上的甲骨文
在對這批龍骨進(jìn)行初步的研究之后，他辨認(rèn)出了幾個簡單的字形，認(rèn)定這是一種未經(jīng)記載的文字，并認(rèn)為這些甲骨和遠(yuǎn)古時代人們占卜有關(guān)。
即使受限于種種原因，王懿榮的研究并沒有深入進(jìn)行，但是這些骨片上的圖案可能是古代文字的消息，仍然在社會各界引起了轟動。
也正是因此，有不少外國考古學(xué)家、古生物學(xué)家來中國開展有組織的田野考古。
安特生在澠池
1921年，安特生在仰韶開展發(fā)掘，在零碎的彩陶與磨制石器之中，發(fā)現(xiàn)了史前人類活動的遺跡。
1921年，安特生鏡頭里的仰韶
如果說，甲骨文的發(fā)現(xiàn)尚且還是在史書記載的范圍內(nèi)，有一定的文字量來傳達(dá)信息。哪怕看不懂，也是可以通過漫長的室內(nèi)工作來解決的。但是，當(dāng)時間退回到史前，所有的信息就都是嶄新的。
史前的人們使用什么工具？當(dāng)時的人們怎么生活？我們究竟是從哪里來？這些問題，只有回歸田野的現(xiàn)代考古才能解答。
文獻(xiàn)所記載的歷史，只是漫長人類發(fā)展史的一小部分 圖源：許宏
此后，新的研究方法、新的研究對象紛紛涌現(xiàn)?？梢哉f，金石學(xué)之后，“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，伴隨著野外調(diào)查，中國考古進(jìn)入新紀(jì)元。
03.金石，為什么是考古學(xué)前身？
說到這里，有的人可能會陷入疑惑，從這些角度上來看，金石學(xué)雖然也是研究古物，但是側(cè)重點(diǎn)和研究目標(biāo)都與現(xiàn)在的考古學(xué)有所差別。
而當(dāng)我們翻看長久以來考古學(xué)的發(fā)展歷程，就會發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)發(fā)展中，字里行間還有許多其他的學(xué)科，比如歷史學(xué)、文物學(xué)、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、簡牘學(xué)……現(xiàn)在的考古學(xué)，堪稱包羅萬象。
文物修復(fù)中 圖源：圓明園遺址公園官網(wǎng)
既然這樣，為什么公認(rèn)的考古學(xué)前身，不是歷史學(xué)、文物學(xué)，而是金石學(xué)呢？
不可否認(rèn)的是，兩者即使有所差異，但研究對象上仍然有一定的重合。
金石學(xué)的主要研究對象是青銅器和石刻碑碣，特別是其上的文字銘刻及拓片。同時，竹簡、玉器、兵符、明器等一般文物，也因其透露出中國古代的一些信息，包含在金石學(xué)的研究范圍內(nèi)。這些對象也是考古學(xué)研究的一部分。
畫像石拓片
除此之外，金石學(xué)還考據(jù)出不少古代器物的名稱，如鐘、鼎、鬲、甗、敦、尊、壺等，這些名稱在考古研究中也被應(yīng)用。
只不過，考古學(xué)以考古調(diào)查或發(fā)掘的實(shí)物遺存作為研究的核心和第一材料，而金石學(xué)只注重傳世器物的研究。這是兩者最大的區(qū)別。
遼上京遺址發(fā)掘出的跳舞人像
而且，在研究目的上，兩者的目的都是還原歷史。只不過，金石學(xué)只是為了補(bǔ)全歷史文獻(xiàn)，而考古學(xué)以更加宏觀的視角，除了對歷史文獻(xiàn)的考證之外，還研究那些歷史文獻(xiàn)上不曾記載的時期。
除此之外，金石學(xué)的研究使考古學(xué)在開創(chuàng)之初，就能擁有一個大致的分期與分類方法。同時，金石學(xué)者利用傳拓文字、繪制圖形的方法，保存下了文物的尺寸、輕重，以及出土地點(diǎn)、收藏者，還有款識與摹寫文字，存留下了一大批傳世文物的信息。
《考古圖》書影 圖源：網(wǎng)絡(luò)
但是，盡管傳統(tǒng)金石學(xué)與現(xiàn)代考古學(xué)之間有著如此之多的聯(lián)系，金石學(xué)也并沒有順理成章直接發(fā)展成考古學(xué)，就像李濟(jì)先生所說：“金石學(xué)與考古學(xué)正如古代的煉丹術(shù)之與（于）化學(xué)的關(guān)系”，采藥學(xué)之于現(xiàn)代植物學(xué)的關(guān)系。”
即使兩者都有研究古物的內(nèi)容，但考古學(xué)更強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查和發(fā)掘的資料，而金石學(xué)偏重于文字的著錄和研究。
同時，考古學(xué)還注重自然技術(shù)手段、分析方法，例如碳十四測年、熱釋光技術(shù)、體質(zhì)人類學(xué)研究等，這都是金石學(xué)所不看重的。
考古學(xué)中的人骨遺骸，往往也透露著一定信息
都說，千年金石百年考古。但，無論是金石學(xué)家還是考古學(xué)家，在面對更加遙遠(yuǎn)而漫長的歷史的時候，都是獨(dú)一無二的傳達(dá)者、解密者。
而正是因?yàn)樗麄?，?dāng)我們看到那些歷經(jīng)歲月滄桑變幻而遺留下來的文物之時，歷史自遠(yuǎn)古時期傳遞來的信息從未如此清晰。
今天，是中國考古一百年。這一百年里，金石學(xué)的故事未完待續(xù)，而更加精彩的考古學(xué)故事，正在發(fā)生。
2021，中國考古，未完待續(xù)……
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