仰韶村遺址勾勒文明脈絡(luò) 中國現(xiàn)代考古學(xué)從這里誕生
四次發(fā)掘
1921年首次發(fā)掘，絢麗彩陶破土而出
1951年第二次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)灰陶和黑陶
1980年10月至1981年4月第三次發(fā)掘，弄清仰韶村文化遺址內(nèi)涵
2020年8月起第四次考古發(fā)掘，首次發(fā)現(xiàn)高等級房屋建筑遺存
考古成果
系統(tǒng)性考古勘探和第四次考古發(fā)掘表明，仰韶遺址現(xiàn)存面積30余萬平方米，是澠池盆地中面積最大的新石器時代遺址，是澠池盆地一處重要的大型中心性聚落遺址
10月，四川日報全媒體“尋根五千年中華文明 三星堆對話古遺址”大型融媒報道組，奔赴仰韶文化發(fā)祥地——河南省三門峽市澠池縣仰韶村。
仰韶文化是華夏文明最重要源頭之一，是黃河中下游地區(qū)重要的新石器時代文化遺存。仰韶文化發(fā)現(xiàn)的100年，更是中國幾代考古人薪火相傳、風(fēng)雨兼程的100年。
新疆彩陶并非由西而來
仰韶文化終結(jié)“中國文化西來說”
走進仰韶村國家考古遺址考古公園，步道兩側(cè)還有陶器碎片區(qū)，土地表層可見褐色細碎陶質(zhì)顆粒。
“當(dāng)時的彩陶顆粒比現(xiàn)在還多?！毖錾卮暹z址第四次考古發(fā)掘現(xiàn)場負責(zé)人、考古隊隊長、河南省文物考古研究院史前考古研究室副主任李世偉說，“最初發(fā)掘仰韶村時，你們站的地方，都有大量陶器碎片?！?/p>
100年前，仰韶村遺址迎來科學(xué)發(fā)掘第一鏟。優(yōu)美古樸、圖案絢麗的彩陶破土而出，將一段距今5000年至7000年的燦爛史前文明畫卷逐漸鋪陳在世人面前，中國現(xiàn)代考古學(xué)也由此發(fā)軔。
10月17日，仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀念大會在三門峽市開幕，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長陳星燦慷慨陳詞：仰韶文化是以黃河中游為中心發(fā)展起來的一種新石器時代文化，也是全國規(guī)模最大、影響最為深遠的一種核心文化。仰韶文化是早期中國文化圈最亮麗的一道風(fēng)景線，為中華文明的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
中國新石器時代文化，在100年前并不被學(xué)者接受。十九世紀末期以來，西方考古學(xué)家、探險家等雖然在中國不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)了石器，但他們認為中國并沒有一個地方大量積存石器，當(dāng)時石器的形色也無法證明其產(chǎn)自本土，因此斷言“中國無石器時代”。與此同時，“中國文化西來說”深深刺痛了當(dāng)時很多中國學(xué)者。
1931年，留學(xué)歸國的梁思永，發(fā)掘了安陽高樓莊的后崗，發(fā)現(xiàn)了中國考古學(xué)史上著名的“后崗三疊層”，即仰韶文化層、龍山文化層、商文化層由下而上的三層堆積，從地層上證明中國的歷史由史前到歷史時期是一脈相承的，給“中國文化西來說”以有力回擊。1945年，考古學(xué)家夏鼐對甘肅發(fā)現(xiàn)的齊家文化遺址進行了深入研究，推測文明應(yīng)該是自東向西傳播。
另一方面，在歐洲、近東和中國黃河流域之間，橫隔著遼闊的新疆，要解決仰韶文化彩陶西來說的問題，須對新疆的彩陶進行系統(tǒng)研究。隨著不斷考古，新疆陸續(xù)發(fā)掘出史前墓葬四五千座，出土大量彩陶，新疆彩陶興衰基本線索由此清晰——新疆彩陶并非由西而來，是東方黃河流域彩陶西進的結(jié)果。
以仰韶文化為代表的中國新石器時代，終結(jié)了“中國文化西來說”。
百年來4次發(fā)掘
5000年前仰韶人就睡“混凝土”
仰韶村遺址的發(fā)掘，被視為西方近代田野考古學(xué)真正傳入中國的標志性事件。這也是我國第一次有計劃有組織開展的田野考古發(fā)掘工作，中國新石器時代考古學(xué)就此起步。
“你看我們現(xiàn)在的第四次發(fā)掘，也是田野考古。”李世偉介紹，100年來，在澠池縣仰韶村遺址先后進行了4次考古發(fā)掘：1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生和中國地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮等首次發(fā)掘；1951年考古學(xué)家夏鼐等帶隊第二次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了灰陶和黑陶，確定仰韶村遺址是仰韶文化和龍山文化的混合遺址；1980年10月至1981年4月，河南省考古研究所與澠池縣文化館聯(lián)合進行第三次發(fā)掘，獲取了4個不同發(fā)展階段的地層疊壓關(guān)系，從下而上、從早到晚依次為：仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期，此次發(fā)掘基本弄清了仰韶村文化遺址內(nèi)涵，進一步證實了仰韶村遺址存在著仰韶和龍山兩個考古學(xué)文化；2020年8月，仰韶村遺址迎來了第四次考古發(fā)掘。
“第四次考古發(fā)掘圍繞遺址南部核心區(qū)和遺址中北部仰韶文化壕溝、龍山文化環(huán)壕等重要遺跡開展考古發(fā)掘研究相關(guān)工作?！崩钍纻ソ榻B，經(jīng)過1年多的努力，仰韶村遺址考古發(fā)掘有了新的發(fā)現(xiàn)。最主要的發(fā)現(xiàn)在仰韶晚期，地層堆積厚，出土遺物發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多，以陶器為主，另有玉器、石器、骨器、蚌器等。從考古調(diào)查、勘探及第四次發(fā)掘情況來看，仰韶文化晚期出土遺物種類多樣、內(nèi)涵豐富。發(fā)現(xiàn)的青灰色“混凝土”，可能為房屋建筑地坪，“涂朱”紅褐色草莖泥可能為房屋建筑墻壁?！斑@些高等級房屋建筑遺存在仰韶村遺址是首次發(fā)現(xiàn)，為研究仰韶遺址及豫西地區(qū)仰韶文化時期房屋建筑的類別、形制、技術(shù)等提供了新材料?！?/p>
此外，仰韶村遺址出土玉鉞、玉環(huán)、象牙鐲形器等高等級遺物，并出現(xiàn)大型壕溝等防御設(shè)施，其聚落面貌比仰韶中期有了更高程度的發(fā)展，是仰韶村遺址的鼎盛時期，距今5000年左右。
系統(tǒng)性考古勘探和第四次考古發(fā)掘表明：仰韶遺址現(xiàn)存面積30余萬平方米，是澠池盆地中面積最大的新石器時代遺址，遺址文化內(nèi)涵豐富、延續(xù)時間較長、學(xué)術(shù)研究價值較高，是澠池盆地一處重要的大型中心性聚落遺址。
仰韶文化熠熠生輝
開啟中原史前文明化進程
近年來學(xué)界關(guān)于仰韶文化研究新動向，又結(jié)出了不少豐碩果實，開啟中原史前文明化的進程。百年中國現(xiàn)代考古光環(huán)下，熠熠生輝，星羅棋布。
大范圍內(nèi)，2020年十大考古新發(fā)現(xiàn)之一河南鞏義雙槐樹遺址，現(xiàn)存面積117萬多平方米，確認是目前最大仰韶文化遺址，被認為是仰韶文化中期的核心分布區(qū)。大型聚落內(nèi)部也有分化：面積達200平方米以上的特大房址、100余平方米精心加工的大型房址，往往和大型高等級墓葬組合在一起；面積數(shù)十平方米的中型房址和中型墓葬組合，小型簡陋房址則與小墓甚至灰坑亂葬相鄰。如西坡遺址大墓出土玉器、象牙器等高等級隨葬品，最大的房址外帶回廊，面積超過500平方米，是考古發(fā)現(xiàn)的中國史前最大單體建筑，分析可能有高聳的重檐大屋頂，建筑具有殿堂性質(zhì)。
河南鄭州以西至河洛地區(qū)，也是仰韶中晚期文化十分重要分布區(qū)。大型中心性聚落呈集群式分布，聚落規(guī)模龐大，一般達數(shù)十萬平方米，有兩三周環(huán)壕，是中原出現(xiàn)的最早一批城址。鄭州大河村遺址面積70萬平方米，建筑在地面上的連間套房并排相連。鄭州西山的仰韶文化城址、版筑城垣在建筑史上占據(jù)重要地位。
在陜西高陵楊官寨發(fā)現(xiàn)了面積80余萬平方米仰韶中晚期聚落，有大型環(huán)壕、大片墓地和制陶作坊區(qū)，這是關(guān)中地區(qū)少有的新發(fā)現(xiàn)。
中國社會科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘認為，近些年發(fā)現(xiàn)的大型仰韶聚落，足以讓我們重新評價仰韶的社會進程。“仰韶文化的發(fā)現(xiàn)與研究歷程，從側(cè)面反映了中國現(xiàn)代考古學(xué)探本求源、揭示中華文明發(fā)展脈絡(luò)和輝煌成就的百年歷程?！标愋菭N表示，經(jīng)過幾代考古學(xué)者接續(xù)奮斗，我國考古工作在百年間取得了一系列重大發(fā)現(xiàn)和研究成果。距今5300年前后，以良渚文化為代表的長江流域、以仰韶文化為代表的黃河流域、以紅山文化為代表的西遼河流域社會快速發(fā)展，啟動了文明化進程，各地區(qū)密切互動，形成被稱為“中國相互作用圈”的文化共同體，中華文明由此形成。距今4300年前后，長江與西遼河流域的古國逐步衰落，而黃河中游地區(qū)開始崛起，山西陶寺、陜西石峁等遺址出現(xiàn)超大型城址，在各地區(qū)文明的競相發(fā)展和激烈碰撞中，中原腹地最終崛起，中華文明的發(fā)展步入新階段。
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這個小口尖底瓶很可能是用來裝酒
飽滿的流線形瓶身，半圓的渦紋雙耳，小巧的圓形瓶口與尖尖的底部收緊整個瓶子的線條——小口尖底瓶是仰韶文化中的經(jīng)典器物類型。仰韶文化發(fā)現(xiàn)地、命名地仰韶村遺址內(nèi)，考古工作者也曾出土了大量小口尖底瓶。
在大多數(shù)人的印象里，小口尖底瓶是一種汲水器。但隨著研究的進一步深入和考古發(fā)掘的新成果出現(xiàn)，對仰韶文化中小口尖底瓶是汲水器的說法有了不同聲音——西安半坡博物館工作人員與北京大學(xué)考古學(xué)家做汲水實驗卻發(fā)現(xiàn)，小口尖底瓶并不能按照此前設(shè)想的受力方法順利取水。
此外，在仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘中，出土了小口尖底瓶殘留物?？脊趴蒲腥藛T經(jīng)化驗分析發(fā)現(xiàn)，陶器底部的殘留物是以黍、粟等谷物為原料制作的發(fā)酵酒。斯坦福大學(xué)東亞考古教授劉莉與陜西考古研究所合作，對仰韶文化中小口尖底瓶在內(nèi)的一系列陶器內(nèi)壁分析后撰文認為，仰韶有些尖底瓶用來釀造谷芽酒，也是集體飲酒(咂酒)的容器。
加上第四次考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了混凝土、絲蛋白，這也側(cè)面意味著，當(dāng)時人們的生產(chǎn)、生活已經(jīng)達到了一定高度。由此專家推斷，人們此前認為裝水的小口尖底瓶，很可能是用來裝酒的。
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