紫竹滴水：羅布林卡，巨變見證
2002年8月------ 羅布林卡，系藏語“寶貝園林”之意，這里，過去是歷世達(dá)賴的夏宮，今天為“人民公園”。羅布林卡，位于拉薩市西郊，是一座幽雅秀美的園林風(fēng)格建筑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似有蘇杭園林之風(fēng)雅情韻，據(jù)說這里是拉薩唯一能夠生長竹節(jié)之地。這座占地36萬公頃的園林建筑，始建于18世紀(jì)中葉，從七世達(dá)賴時(shí)期初建，經(jīng)過歷世達(dá)賴歷時(shí)200年的擴(kuò)建，成其風(fēng)格，園內(nèi)有辯經(jīng)臺(tái)、觀戲臺(tái)、湖心宮、龍王宮、閱經(jīng)室等園林風(fēng)格的建筑物，有格桑頗章、金色頗章以及后來修建的達(dá)米旦頗章等宮殿，過去它們是園內(nèi)舉行政教活動(dòng)的主要場所。三座宮殿內(nèi)壁畫美妙無比，達(dá)米旦頗章的《西藏通史》壁畫最令人矚目。
過去在雪頓節(jié)期間，拉薩所有的大貴族、大活佛、地方政府的僧俗官員，都要來到羅布林卡陪達(dá)賴?yán)锟磻?，并出席地方政府舉行的酸奶宴會(huì)。演出在石板鋪成的露天舞臺(tái)上進(jìn)行，上面張掛著碩大無比的黃色涼棚，宛如空中盛開的金色的云朵，象征著王權(quán)的至高無上，那時(shí)，達(dá)賴?yán)镒诼短煳?a href='/taixi/' target=_blank>臺(tái)西側(cè)宮殿式的門樓上看戲，少數(shù)身份顯赫之貴族陪坐于他的身邊，僧俗官員按地位高低圍坐在露天舞臺(tái)兩邊，舞臺(tái)東面滿坐著平民百姓，他們大都來自市區(qū)與附近郊區(qū)。當(dāng)時(shí)，羅布林卡只在雪頓節(jié)期間開放五天，表示神王、姓同樂，現(xiàn)在，羅布林卡為“人民公園”，成為大眾娛樂休閑之地。
藏戲表演，是雪頓節(jié)主要的活動(dòng)之一，雪頓節(jié)也是固定的藏戲節(jié)， 雪頓節(jié)期間的藏戲，主要在羅布林卡的露天戲臺(tái)上表演。我第一次看藏戲，是在2000年春節(jié)前 ，西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)到中央黨校慰問演出，正好有朋友在黨校學(xué)習(xí)，邀我同去觀看，這是一臺(tái)綜合文藝節(jié)目，其中有幾出藏戲演出片斷。朋友讓我坐在西藏班一位藏族縣長身邊，朋友之意是我聽不懂藏文戲詞時(shí)，可以向縣長請教。演出時(shí)，縣長看得非常投入、激動(dòng)，雖然有時(shí)我很想知道戲中人物的對白及整出戲所表達(dá)的意思，但我的確不好意思打斷他。開演后，看到縣長那么忘情地看節(jié)目，我問了他幾次后，實(shí)在不好意思再問他，打斷他的興致?？h長來自于世界上唯一不通公路縣—墨脫縣，從縣里出來要翻山越嶺、騎馬涉水，出來一趟或到一趟拉薩很不容易，能到北京學(xué)習(xí)，并看到來自家鄉(xiāng)的節(jié)目，應(yīng)該說是十分難的，縣長至始至終激動(dòng)而又激情地在看演出，節(jié)目最后藏族藝術(shù)家才旦卓瑪演唱了《北京的金山上》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》兩首歌曲。這次看演出，藏文節(jié)目，我?guī)缀趼牪欢?，但美侖美奐，空遠(yuǎn)深曠的舞臺(tái)燈光布景，五彩繽紛的道具服飾，《格薩爾王》恢弘的氣勢，《文成公主》雍容高貴的氣韻風(fēng)度，深植于心。形式承載內(nèi)容? ?從藏戲宏大的場景表現(xiàn)、人物鏗鏘磅礴的對白之中，從色彩絢爛的背景變換中，讓人感受到藏戲深厚的文化沉淀與蘊(yùn)藉。
剛進(jìn)藏工作，就趕上雪頓節(jié)，有一種興奮之感，心里希望能夠在節(jié)日期間盡量多的外出，去感受民族節(jié)日的氣氛。雪頓節(jié)第二天，上午10點(diǎn)左右，來到羅布林卡，在行人的指點(diǎn)下，找到了藏戲表演的露天舞臺(tái)處。露天舞臺(tái)更像一個(gè)大壩子，只見壩子里已圍坐了好幾層人，我在一個(gè)能夠看到壩子中間空地的地方，站了下來，只見壩子一側(cè)圍掛著一面類似幕布的大簾子，不時(shí)的有人從簾子里面進(jìn)進(jìn)出出，估計(jì)正在做開場的準(zhǔn)備。觀眾們不時(shí)向簾子方向張望，等待著表演的開始，等待中的人們十分安靜，很少大聲說話，只是安靜的等待著，喝著隨身帶來的酥油茶或是甜茶、青稞灑。看到不遠(yuǎn)處放著許多塑料凳子，便走過去，這時(shí)有藏族阿佳過來說五元錢租借，我租了一個(gè)凳子，踏踏實(shí)實(shí)地坐著等待著不知道什么時(shí)候才將開始的表演。簾子內(nèi)，時(shí)而傳出鼓鈸之聲，等了很長一段時(shí)間，終于見有人物出場了，表演正式開始，只見戴著面具，裝扮有點(diǎn)像京戲里的武生的演員正在念唱詞，接下來的演出，人物一個(gè)一個(gè)上場，一隊(duì)一隊(duì)上場接著又下場，念誦腔調(diào)奇特，似快板韻詞激越，道具造型粗獷奔放、原始古樸，流暢明快，歡躍起伏，身邊的藏族同胞，看得如癡如醉，不時(shí)發(fā)出歡笑聲、悲苦聲，觀眾與人物同喜同悲，或許這正是藝術(shù)的感染力所在，讓觀戲者分不清是在觀戲還是親身經(jīng)歷著戲中人物之際遇。在此看了兩三個(gè)小時(shí)，不見結(jié)束，問身邊的看戲的人，才知道要一出戲演出一整天，下午4、5點(diǎn)鐘才會(huì)結(jié)束，因?yàn)槲規(guī)缀趼牪欢膊恢缿虻膬?nèi)容，只能從人物的表情、唱詞的聲調(diào)或舞蹈的身姿中去感受藏戲藝術(shù)的內(nèi)涵，因此，沒等看完演出，我便從人群中擠了出來，順著園內(nèi)石子路徑走去。
園內(nèi)草坪處、林蔭下，到處都是帳篷，親朋好友們聚在一起的藏族同胞正在這里過林卡，悠然自在。當(dāng)我走近格桑頗章，左側(cè)的大殿前大樹下，有幾個(gè)藏族老阿媽、老阿爸坐在樹下喝茶，我走了過去，友好向他們道了一聲“扎西德勒”即祝福吉祥如意之意，然后我拿出隨身攜帶的杯子，用手指著請他們給我一杯酥油茶，因?yàn)槲矣X得他們年齡比較大，可能聽不懂我說話，出乎我意料的是，其中一位年紀(jì)最長的老阿爸，用順暢的漢語邀請我坐下，并從暖水瓶里給我倒了一杯酥油茶，并端起盒子里的干果請我吃，坐在他身邊的老阿媽，也十分熱情遞著糖果給我。老阿爸問起我從哪里來，我告訴他我從北京來，要在拉薩工作兩年，我問老阿爸的漢語為什么那么好，老阿爸告訴我他退休前，在西藏日喀則地區(qū)工作，是藏文化研究人員，原來老阿爸是一個(gè)藏族學(xué)者，我便向他請教藏戲的一些的常識(shí)，老阿爸告訴我，藏戲傳? ?演法必須先演開場戲，開場戲中必須有仙女多人與“甲魯”、“溫巴”一起表演的形式，同時(shí)傳統(tǒng)的藏戲劇目中多以仙女、空行母化身等為主角，所以老百姓一般稱藏戲?yàn)椤鞍⒓贰被颉袄浮币布础跋膳蠼恪被颉按蠼恪钡囊馑?。傳統(tǒng)藏戲演法分三部分，第一部份開場戲“溫巴頓”，獵人說唱之意內(nèi)有戴著精致藍(lán)面具的溫巴多人，甲魯二人和仙女多人出場，表演祈神儀式和歌舞，兼作介紹演員、招攬群眾、講解正戲內(nèi)容等；第二部分是正戲，藏語名叫著“雄”，第三部分“扎西”，即戲結(jié)束以后祝福迎祥儀式，過去在這時(shí)接受觀眾獻(xiàn)哈達(dá)和捐贈(zèng)東西。后來，我在《藏族獨(dú)特的藝術(shù)》一書中讀到，傳統(tǒng)的藏戲以《文成公主》、《諾桑王子》、《赤美滾登》、《卓娃桑姆》、《蘇吉尼瑪》、《白瑪文巴》、《頓月頓珠》等八大劇目最為著稱，其中《文成公主》是歷史故事；《諾桑王子》、《赤美滾登》是佛經(jīng)故事流傳較早。西藏由于過去是農(nóng)奴制社會(huì)，藏戲劇目中所表現(xiàn)的“眾生平等”生命平等觀，具有相應(yīng)的人文價(jià)值。
眾生平等，生命平等，雪域兒女世代的追求，終于，在五十多年前，迎來了這一天，西藏和平解放了，從此雪域天地發(fā)生了歷史性的改變，雪域兒女的生存地位發(fā)生了歷史性的改變，西藏從農(nóng)奴制直接進(jìn)入社會(huì)主義制度，雪域兒女當(dāng)家作了主人。西藏人民，從此進(jìn)入了社會(huì)主義大家庭，與全國人民一道，在社會(huì)主義大道上，邁步走向幸福的生活。翻身農(nóng)奴得解放、邁步走在社會(huì)主義金色的大道上，才旦卓瑪?shù)母杪曧憦卮?a href='/jiangnan/' target=_blank>江南北、全國上下。共產(chǎn)黨改變了雪域兒女的命運(yùn)，社會(huì)主義制度使雪域兒女過上了真正幸福的生活，喜馬拉雅山再高也有巔，雅魯藏布江再長也源，藏族人民再苦也有邊，共產(chǎn)黨來了苦變甜，經(jīng)歷過舊西藏的苦與新西藏幸福的藏族人民最真切地唱出了他們的心聲。
羅布林卡，昔日王宮，今日的“人民公園”，見證著西藏歷史之巨變。
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