他是畫者，心繪鄉(xiāng)愁，荻畫故園，把客家古村帶上了北京！
日前，由和平彭寨墩頭村曾春雷創(chuàng)作的工筆畫《墩頭古村· 東江第一儒林·梅園書屋》在北京中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展出。有著“東江第一儒林”之稱的和平縣彭寨鎮(zhèn)墩頭古村梅園書屋首次 “空降”中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，受到了眾多書畫愛好者的歡迎。
▲ 《墩頭古村·東江第一儒林·梅園書屋》
據(jù)悉，該工筆重彩畫全長 2.3米，高1.2米，歷時多月時間創(chuàng)作完成。著名工筆藝術(shù)大家蘇百均觀展后認(rèn)為，該畫用遠(yuǎn)古的色彩，將墩頭古村描繪得很有感覺，構(gòu)圖恢宏、氣勢大，在色彩、材料運(yùn)用等各方面都非常嫻熟到位，達(dá)到了很高的藝術(shù)要求。
據(jù)了解，從小受到“梅園書屋”耕讀傳家思想熏陶的曾春雷，小時候就很想把養(yǎng)育自已，生活經(jīng)年的粵北九連山城“和平鄉(xiāng)村”，與畫者的心得體會，融進(jìn)美麗的畫卷中。為了畫好故鄉(xiāng)，他用一切可以親近家鄉(xiāng)的機(jī)會，回到粵北和平山城，用心的去了解，讀懂家鄉(xiāng)的一景一物；墩頭古村的歷史建筑與人文歷史底蘊(yùn)就像慈祥、和藹的母親般呵護(hù)著身邊和游學(xué)遠(yuǎn)行的人，在這里，回憶、撿回童真和親情；耳濡目染的墩頭藍(lán)織染歌謠俚音，聆聽村中每位長者老人，用樸素古老純真的鄉(xiāng)音，吟唱講述世代相傳的村史傳奇故事、古今趣話。
▲ 曾春雷與著名工筆藝術(shù)大家蘇百均
懷揣鄉(xiāng)愁往念，緩下戀梅思緒，行走在古墻屋檐下，更有一點(diǎn)婉惜，穿廳過巷，不管風(fēng)雨，追逐易逝時光；日復(fù)一日，年復(fù)一年，轉(zhuǎn)眼三十多年過去，當(dāng)對墩頭古村了解的透徹之時，日新月異，她也在慢慢變老，但她深厚的歷史傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)依然豐滿，風(fēng)姿猶在。
二十多年來《墩頭古村·東江第一儒林·梅園書屋》作者曾春雷，一直執(zhí)著的追求，以文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守一貫信念，守望，保護(hù)古村客家古建筑、挖掘省級非遺墩頭藍(lán)傳統(tǒng)技藝和客家墩頭藍(lán)山歌民謠唱腔調(diào)式音樂、民俗美食，保護(hù)古村、書法、繪畫藝術(shù)等百年文物。一心致力于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，把崇高的價值、美好的情感，融入自己的作品中，深入農(nóng)村基層引導(dǎo)群眾做真、善、美的追求者和傳播者。
▲墩頭古村
墩頭古村，是一個傳統(tǒng)村落，現(xiàn)為廣東省級古村落、廣東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)墩頭藍(lán)織染傳承基地，廣東省華表革命老區(qū)、東江源客家文化發(fā)祥地之一，隸屬于和平縣彭寨鎮(zhèn)彭鎮(zhèn)管理區(qū)，距和平縣城25公里，距鎮(zhèn)政府所在地2公里。位于彭寨鎮(zhèn)中部，屬丘陵地貌，彭寨河自北往南在盆地中央蜿蜒流過，沿河兩岸是寬闊肥沃的稻田。因該村莊圍繞在兩邊稻田中間的土墩上規(guī)劃有序建設(shè)發(fā)展，從而得名墩頭村，因家家戶戶以織染手工業(yè)為業(yè)，歷來有“墩頭藍(lán)織染之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
▲墩頭藍(lán)技藝
墩頭村坐北朝南，背靠元寶山，右連筆架峰，依山臨水，非常宜居。因此，自新石器時期以來，墩頭村就是人類聚落地。上世紀(jì)80年代，人們在墩頭村大丘面山上發(fā)現(xiàn)了新石器晚期遺址和漢、晉、隋、唐、宋代磚室墓13座，出土珍貴文物數(shù)百件。 民國三十二年版《和平縣志·人民志》載：“曾松，明朝人，從大湖田遷彭寨鄉(xiāng)大嶺廈落居，嗣孫分居大嶺廈、新興圍、墩頭?！弊怨乓詠矶疹^村的先人們在落居時以：“素、敦、古”三字為立村之精神、要義。素：既是樸素，素雅，簡樸，節(jié)儉，以素為貴，素是禪的精神，更是一種意境，也是中華民族的一種美德。敦:既敦厚，做人做事要講誠信，要有寬博的胸懷，要腳踏實(shí)地，要厚道，要有仁德。古:既是在日常生活中要做到還璞還淳，寧樸勿華，寧簡勿奢，寧拙勿巧，保持先秦時期原始生態(tài)、儉樸、真實(shí)的一種生活方式。而在學(xué)習(xí)文化上，在提倡學(xué)習(xí)上古時代與先秦文化的同時更要著力學(xué)習(xí)研究秦以后的漢，三國，晉，南北朝， 隋，唐，五代十國，宋，元，明，幾個朝代最繁榮、鼎盛的文化，做一個織染耕讀持家的讀書人的生活 。
▲墩頭藍(lán)技藝
墩頭村物產(chǎn)豐茂，村民耕讀傳承。早在300多年前在梅園書屋掌教的梅園老師就提出了“學(xué)術(shù)兼經(jīng)濟(jì)”這一論述，并在現(xiàn)實(shí)生活中與村人、學(xué)生、子弟踐行，弘揚(yáng)。村內(nèi)的客家建筑與村內(nèi)遺留的書畫都遵循了“素、敦、古”三字為精神、要義，具有上古樸素、儒學(xué)之精神，禪境之美，大方又不失典雅，簡樸中又有著強(qiáng)烈的形式美感與構(gòu)成美，每處建筑非常注重建筑與書畫藝術(shù)空間的融合，又均容且在“素”的精神之內(nèi)，整個建筑群帶有濃厚的儒家思想痕跡。
▲墩頭古村的傳統(tǒng)建筑
至今仍保留著明初以來傳統(tǒng)的村莊格局、古建筑與民俗風(fēng)情?，F(xiàn)存的古舊民居，多建于明清時期，筑以土木磚瓦，外圍相對封閉，內(nèi)部戶戶相連，出入共用大屋正門或水門，屋內(nèi)小巷縱橫交錯、四通八達(dá)，對內(nèi)方便聯(lián)系，對外則便于防御。為了在織染中有充足的采光度，建筑師傅們借助了自然物理采光科學(xué)，使整個村落建筑空間采光的設(shè)計(jì)更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，讓墩頭古村的廳堂與石街采光度更加寬大、明亮。古建筑中軸線貫穿主體，祖堂在上，上下廳堂主次分明，布局講究左右對稱，兼有圍龍屋、堂橫屋的特點(diǎn)，整個村落民居建筑都用古人最為看重的“德行”來命名：如敦厚圍、崇德第、宣德第、懷德居、育德居、德興居、寧儉居、、安敦居、三省家風(fēng)等，主要建筑還有外翰第、安貞居炮樓、奉政第、儒林第、明清宗祠、黃猄社橋、華表古街商貿(mào)民居、古塔等。
▲梅園書屋
相關(guān)文獻(xiàn)史料記載：明朝中、末時期曾傳、曾繼武、曾官大、曾巽、曾伴禹等數(shù)位賢達(dá)在“梅園書屋”執(zhí)教，書院已享有名聲，明朝邑候吳公贈旌匾“首倡斯文”，明朝吳邑候諱思穆贈旌匾“鳳毛濟(jì)美”，清邑縣令尹公贈匾“家傳詩禮”。 在清朝乾隆、嘉慶時期，由梅園老師（姓名：曾克常，字:敦五;別號：梅園），在梅園書屋主教，振鋒者五十余年，振起儒林。因梅園老師執(zhí)教有方，教績顯著，逝世后，被廣東學(xué)政萬承風(fēng)追贊為：“東江第一儒林”，并親自向朝廷請賜“第一儒林”旌匾，以示褒獎。廣州府龍門縣令師保元贈旌匾：“名德流徽”，張儉贈旌匾：“九代書香”。
據(jù)考證，東江第一儒林·梅園書屋是當(dāng)?shù)貙W(xué)子、黎民百姓及江西福建近鄰學(xué)子啟蒙勸學(xué)，研讀經(jīng)子史集，治學(xué)習(xí)藝的地方。繁盛時期，各地各姓門生前后多達(dá)1000余人。為國家及嶺南各州、府、縣輸送各類人才，或進(jìn)士及第、舉人、拔貢、副榜、歲貢而為教諭，或?yàn)榉指睇}務(wù)等等，人才濟(jì)濟(jì)，梅園書屋因文化教育出色的作為，得到時政與社會的肯定，確定了其在東江流域，明、清時期文化教育的最高地位。
▲東江第一儒林
根據(jù)文獻(xiàn)史料及老一輩管理者口述：解放前自清朝嘉慶七年梅園老師仙逝以來至解放后，每逢節(jié)日無論男女老少，婦孺幼童，城鎮(zhèn)四鄉(xiāng)八鄰的各姓鄉(xiāng)人、梅園書屋各姓學(xué)生都會攜帶供品前來瞻仰、拜祭梅園老師。 他們認(rèn)為在東江第一儒林·梅園書屋的梅園老師畫像前拜一拜或行叩首禮能讓自己學(xué)業(yè)精進(jìn)、魚躍龍門。
一千多年的時光沉淀，形成了中國·墩頭藍(lán)--東江第一儒林·梅園書屋系列歷史文化遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一方側(cè)影，見證了廣東文化教育的發(fā)展，是中華傳統(tǒng)文化、嶺南文化一脈，也是人類的共同財(cái)富，是本地文化的典范。東江第一儒林·梅園書屋經(jīng)歷變革洗禮，在不同時期的歷史事件中遭受了嚴(yán)重的破壞。幸運(yùn)的是本地歷代鄉(xiāng)賢都在努力弘揚(yáng)和盡力維護(hù)，使得東江第一儒林·梅園書屋依然俊雅，舊貌尚存，大浪淘沙，梅園書屋依然屹立東江流域之上。
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