基督徒校長(zhǎng)張伯苓：百年南開(kāi)，不能抹去的恩典印跡！
“知道有中國(guó)的，便知道有個(gè)南開(kāi)！”
曾在南開(kāi)大學(xué)求學(xué)、執(zhí)教的著名作家曹禺和老舍，如此自信十足地評(píng)價(jià)過(guò)自己的母校。
2019年10月17日，這座肇始于1904年，正式成立于1919的中國(guó)頂尖名校，迎來(lái)了她100歲的生日。
朋友圈里，甚至幾個(gè)長(zhǎng)年不發(fā)動(dòng)態(tài)的南大好友，也激動(dòng)得怒刷了一波屏......
漆黑的夜色中，南大的標(biāo)志性建筑主樓流光滿溢，以“春華秋實(shí)”為主題的3D燈光秀演繹著一場(chǎng)無(wú)與倫比的視覺(jué)盛宴，重溫著一段篳路藍(lán)縷的厚重歷史。
“己未伊始，歷經(jīng)百載，鏡箴自鑒，懷紫白。愈挫愈勇，難而益開(kāi)，巍巍精神，今猶在……” 在校慶晚會(huì)上，這樣歌唱著南開(kāi)精神。
除了本校絢爛的燈光秀、紀(jì)念晚會(huì)外，一場(chǎng)“百年南開(kāi)，點(diǎn)亮全球”的活動(dòng)也紛紛點(diǎn)亮了全球各大城市的標(biāo)志性建筑。
香港銅鑼灣時(shí)代廣場(chǎng)、紐約納斯達(dá)克、廣州小蠻腰、新加坡濱海灣、西藏布達(dá)拉宮廣場(chǎng)……目之所及的大屏幕，都寫滿了對(duì)她的愛(ài)。
廣州
紐約
南開(kāi)的此番高調(diào)表白，也令一眾網(wǎng)友大呼：
一向低調(diào)的南開(kāi)，這次居然也高調(diào)了一把！
不得不說(shuō)，這是一所帶著上帝恩典印跡的大學(xué)。在南開(kāi)百年校慶之際，若要講起南開(kāi)的歷史，不管從那個(gè)角度切入，終究是繞不過(guò)一個(gè)人 ——
南開(kāi)大學(xué)的創(chuàng)辦者、基督徒張伯苓先生！
01
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)“國(guó)幟三易”后
作為軍官的他，憤然辭武從文
南開(kāi)大學(xué)，誕生于百年前風(fēng)雨飄搖、亂世沉浮的北洋政府時(shí)期。
但在剛建校不久后的上世紀(jì)三四十年代，南開(kāi)便已蛻變成長(zhǎng)為與清華、北大齊名的國(guó)內(nèi)頂尖高校！
這所當(dāng)時(shí)便已聞名遐邇的高等學(xué)府，是篤信基督的張伯苓先生，在禱告中親手建立的。
而他的信仰，也深印在了南開(kāi)大學(xué)巍然的校風(fēng)中！
正如張伯苓曾回憶說(shuō)：
“自己一生事業(yè)主要得力于兩個(gè)因素—— 一個(gè)是我的夫人，另一個(gè)則是對(duì)耶穌的信仰?！?而現(xiàn)今人們對(duì)張伯苓先生的研究，卻總是有意無(wú)意忽略他信仰的因素，我想這無(wú)論從嚴(yán)謹(jǐn)性還是完整性來(lái)考慮，都是不合宜的。
張伯苓生于1876年，那正是中國(guó)衰落、動(dòng)蕩的時(shí)期，可謂是“生于憂患”，由于在張家排第五，因而他在家還有 “五先生”之稱。
1891年秋，15歲的張伯苓，入學(xué)天津北洋水師學(xué)堂學(xué)習(xí)艦船駕駛。成了近代著名啟蒙思想家、教育家、翻譯家嚴(yán)復(fù)的學(xué)生。
嚴(yán)復(fù)，是被魯迅稱為“19世紀(jì)末年中國(guó)感覺(jué)敏銳的人”。
他疾呼變法圖存，直指挽救民族危機(jī)的根本在于“教育”，系統(tǒng)提出“體用一致”的教育思想并付諸實(shí)踐。
而老師嚴(yán)復(fù)的這些教育理念，對(duì)未來(lái)的張伯苓的影響是極其深遠(yuǎn)的。
“通濟(jì)輪”的練習(xí)艦做見(jiàn)習(xí)軍官的張伯苓
4年后，張伯苓以“最優(yōu)等第一”的成績(jī)從北洋水師學(xué)堂畢業(yè)，并在不久之后去了一艘名叫“通濟(jì)輪”的練習(xí)艦做見(jiàn)習(xí)軍官。
1898年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)從日本手里拿到了威海衛(wèi)，并迫使清政府簽訂《中英訂租威海衛(wèi)專約》。
當(dāng)年的7月，威海衛(wèi)港兩天經(jīng)歷了“國(guó)幟三易”：日旗先落，清旗升起又降下，再升英旗。
在“通濟(jì)輪”上的張伯苓，目睹了這屈辱的一幕，大受刺激的他，由此判定：
海軍武力救不了中國(guó)，自強(qiáng)根源，在于教育！
于是那年，他毅然卸下了軍裝，就去做了個(gè)教書匠。
02
“實(shí)覺(jué)今是而昨非，
愿將一己之身心，
全付之上帝而始妥?！?/p>
1898年，張伯苓棄武從教后，便回到故鄉(xiāng)天津，任教于“嚴(yán)修家館”。
當(dāng)時(shí)的張伯苓，正忍受著甲午慘敗、戊戌變法失敗和庚子事變所帶給整個(gè)中國(guó)社會(huì)的憤怒和無(wú)力。
在嚴(yán)館教書
他在思考國(guó)家的出路的同時(shí)，也在竭力尋求建立一種新的精神支柱，無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)整個(gè)中國(guó)……
黑暗中胡亂摸索的他，在此時(shí)接觸到了一群特別的人——天津基督教青年會(huì)（YMCA）的干事和牧師。
張伯苓他身高超過(guò)190公分，體育更是他的心頭之好。所以去YMCA打球，便成了他的家常便飯。
又由于當(dāng)時(shí)社會(huì)、教學(xué)等活動(dòng)的頻繁開(kāi)展，他和天津基督教青年會(huì)的饒伯森和格林二位干事越走越近。
在與他們交往的過(guò)程中，幾位牧師便會(huì)找機(jī)會(huì)和他講解耶穌與《圣經(jīng)》的信息。
張伯苓起初雖不以為然，覺(jué)得《圣經(jīng)》“淺薄無(wú)味”。
有所抗拒的他，還會(huì)拋出儒家和道佛思想加以激烈辯論。
后排左一為饒伯森
可于此同時(shí)，張伯苓又對(duì)這群遠(yuǎn)道而來(lái)的洋人“樂(lè)善不倦”的行為大加贊賞，就問(wèn)他們，行善事的目的是為何？
幾位干事和牧師紛紛答曰：
“為求上帝之喜悅”。
1904年，在嚴(yán)修等好友建議下，張伯苓赴日考察教育。
回國(guó)后，便將“嚴(yán)修家館”改建為私立中學(xué)，定名“敬業(yè)學(xué)堂”。許多學(xué)生聞風(fēng)而來(lái)，跟著張伯苓學(xué)“新學(xué)。
1907年，學(xué)堂遷至城西南“南開(kāi)洼”，并新建了校舍，因地名改成“私立南開(kāi)中學(xué)堂”。
南開(kāi)中學(xué)舊址
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間與干事們的相處，加上他們有時(shí)還來(lái)學(xué)校代課，張伯苓注意到，這些宣教士們不僅掌握著先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，而且其展現(xiàn)出來(lái)的無(wú)私和愛(ài)也令他折服。
1908年7月，暑假前的某一天，格林在街上遇到了張伯苓，問(wèn)他道：
“張先生，您已與基督教接觸了這么長(zhǎng)的時(shí)間，現(xiàn)在是否該是你決定接受耶穌及其教義的時(shí)候了呢？”張伯苓一時(shí)被問(wèn)倒了，便只好不好意思地回答說(shuō)：
“您和饒伯森今年夏天在北戴河呆兩周，到那時(shí)我再作決定。”
回到家后，他以禱告的形式，認(rèn)真地跟上帝進(jìn)行了一次“談判”，他默禱說(shuō)：
“上帝如能使我明道，必信服，且愿?jìng)鞅橹袊?guó)，勸人盡知有上帝！”沒(méi)想到的是，禱告完后，竟覺(jué)內(nèi)心頗有感動(dòng)，后來(lái)他寫下：
“實(shí)覺(jué)今是而昨非，愿將一己之身心，全付之上帝而始妥?！?1908年7月24日晚，那天正下著大雨，基督教青年會(huì)的干事們雖時(shí)常為張伯苓迫切代禱，但張伯苓遲遲不肯接受福音，也令幾人甚覺(jué)失落。
當(dāng)時(shí)格林幾人正在家里走廊上閑聊，突然看到一人穿著布鞋，冒著大雨，便沖上了臺(tái)階。
眾人顯然嚇了一跳，定睛一看原來(lái)是張伯苓，便忙問(wèn)他何至于此？身上已被淋濕多處的他，堅(jiān)定地對(duì)格林說(shuō)道：“我已經(jīng)作出了決定！”
經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)短的詢問(wèn)后，他們圍成一圈跪下禱告，隨著最后一句禱詞念完，眾人要起身時(shí)，張伯苓說(shuō)自己還有一句話沒(méi)說(shuō)完，便又開(kāi)口說(shuō)：
“主，我在心智上明白了，但請(qǐng)讓我在精神上也明白它吧?！?1909年9月15日，張伯苓在天津西沽基督教公理會(huì)教堂正式接受洗禮，歸信基督。
受洗成為他人生道路上的一大轉(zhuǎn)變，據(jù)說(shuō)在當(dāng)時(shí)，此事更是震動(dòng)了整個(gè)天津！
之后，他當(dāng)過(guò)天津基督教青年會(huì)的董事、會(huì)長(zhǎng)，更是在1920年，出任全國(guó)基督教青年會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
03
一是對(duì)上帝之觀念
一是對(duì)國(guó)家之觀念
1911年，38歲的張伯苓已教書13年。
同年，他參與建立中國(guó)第一個(gè)，不屬任何教派的獨(dú)立教會(huì)。
在嚴(yán)修幫助下和隨著南開(kāi)中學(xué)的聲名遠(yuǎn)播，此時(shí)的張伯苓，已在天津嶄露頭角，成為了當(dāng)?shù)仡H有聲望的“名師”。
可他卻始終認(rèn)為：要辦好學(xué)，自己要先學(xué)好！
在哥倫比亞留學(xué)期間
于是在1917年，41歲的張伯苓，在基督教青年會(huì)的協(xié)助下，前往美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院留學(xué)。
在赴美考察了大學(xué)制度后，學(xué)成歸來(lái)的他，便將“辦大學(xué)”的想法提上日程。
可要辦大學(xué)，首先經(jīng)費(fèi)就是一個(gè)最大的問(wèn)題！
為了籌款，嚴(yán)修和張伯苓跑了保定、太原、南京多地，為此甚至還先后見(jiàn)了徐世昌、黎元洪、閻錫山、曹錕等軍閥。
后來(lái)在社會(huì)捐助、學(xué)生繳費(fèi)、北洋政府撥款、地產(chǎn)租金、軍閥政要……各方勢(shì)力的協(xié)助下，共籌得學(xué)校開(kāi)辦費(fèi)8.5萬(wàn)余銀元。
中間為嚴(yán)修，右一為張伯苓
至于張伯苓低聲下氣籌款的舉動(dòng)，南開(kāi)學(xué)子們一度頗有微詞，張伯苓則答道：
“美好的鮮花，不妨是由糞水培育出來(lái)的?！?1919年在五四運(yùn)動(dòng)的大潮中，南開(kāi)學(xué)校大學(xué)部，即“南開(kāi)大學(xué)”成立，本著“文以治國(guó)，理以強(qiáng)國(guó)，商以富國(guó)”的理念，學(xué)校設(shè)文、理、商三科。
南開(kāi)大學(xué)開(kāi)學(xué)紀(jì)念合影，后排左一為周恩來(lái)
首屆招收的96名學(xué)生中，就有我們所熟知的周恩來(lái)總理，而他當(dāng)時(shí)的學(xué)號(hào)為62。
南開(kāi)大學(xué)建立之初，他聘請(qǐng)了格林、饒伯森等，天津基督教青年會(huì)的核心同工，來(lái)校兼任英文、體育和理科課程。
連南開(kāi)的校歌也是由張伯苓親自作詞，基督教青年會(huì)干事赫西，根據(jù)一首教會(huì)贊美詩(shī)改編而成！
南開(kāi)大學(xué)校歌
云骨Re; - 南音
南開(kāi)大學(xué)校貌
張伯苓對(duì)基督信仰的認(rèn)知是極富洞見(jiàn)的，基督信仰也給了他堅(jiān)持辦學(xué)、改良社會(huì)的思想動(dòng)力。
他時(shí)常對(duì)同學(xué)們說(shuō)：
“諸君無(wú)論選擇什么事業(yè)，都須有兩種觀念， 一是對(duì)上帝之觀念，一是對(duì)國(guó)家之觀念，有此二種觀念，方能期其事之有成?！?
南開(kāi)大學(xué)圖書館
于他而言，信基督，就是以興辦教育、改造國(guó)家、造福人民的方式來(lái)見(jiàn)證信仰和榮耀上帝的。
“允公允能，日新月異?！?/p>
這由張伯苓親自擬定南開(kāi)校訓(xùn)，受到了基督教青年會(huì)會(huì)訓(xùn)“非以役人，乃役于人”的影響，也是張伯苓一生教育理念和信仰實(shí)踐的高度凝練。
在張伯苓看來(lái)：
“允公”是大公，而不是小公，小公只不過(guò)是本位主義而已，算不得什么公。大公則直指最終的公平和公義；
而“允能”則是南開(kāi)的教育目的，為社會(huì)輸送優(yōu)秀的服務(wù)者與改造者，醫(yī)治民族貧弱之病，培養(yǎng)為“公”服務(wù)之能力。
張伯苓半個(gè)世紀(jì)醉心于教育，他所創(chuàng)辦的南開(kāi)也培養(yǎng)了一大批杰出人才：
政治家周恩來(lái)、教育家梅貽琦、數(shù)學(xué)家陳省身、物理學(xué)家吳大猷、氣象學(xué)家葉篤正、劇作家曹禺……
而張伯苓的這些教育理念和赤誠(chéng)信仰又經(jīng)由他人，比如后來(lái)?yè)?dān)任清華大學(xué)校長(zhǎng)的基督徒梅貽琦先生所傳承，帶給了更多的青年人……
一百年很長(zhǎng)，長(zhǎng)到足夠經(jīng)歷滄桑；一百年也很短，時(shí)光流轉(zhuǎn)依舊是青春模樣。
回首百年前，風(fēng)云變幻，國(guó)弱不堪列強(qiáng)蠶，教育救國(guó)張伯苓，今已百年。
那些年，先生在禱告中建立的學(xué)府，在磐石上立定的根基，在恩典中開(kāi)拓的道路，如今還有多少南開(kāi)學(xué)子銘記？
這些平凡又冷靜的追述，卻讓我流淚不已。
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