北京曾有兩座媽祖廟
媽祖是我國(guó)東南沿海包括東南亞地區(qū)漁民和船工共同信奉的海神。在民間，相傳農(nóng)歷三月二十三日是她的生日。很少有人知道，北京城里曾有兩座“媽祖廟”：一座天妃宮，一座天后宮。它們都是舊時(shí)祭祀媽祖（媽祖又稱(chēng)天妃）之處。
很多人不禁會(huì)問(wèn)，北京不沿海，為何會(huì)出現(xiàn)媽祖廟呢？這與元明清時(shí)期，海運(yùn)糧食有莫大的關(guān)系。元代定都北京后，從南方海運(yùn)糧食的船隊(duì)，所經(jīng)過(guò)的城市，都要設(shè)一個(gè)“天妃廟”，作為終點(diǎn)的北京，自然也少不了。
而天后宮的建立，則與清乾隆時(shí)期平定臺(tái)灣有關(guān)。慶幸的是天后宮還有部分院落得以保存。
明代道士“眾籌”建天妃宮
相傳媽祖原名為林默，又稱(chēng)默娘。傳說(shuō)中，林默從小生活在海邊，熟悉水性、精通天文，常在湄洲島的外海上乘長(zhǎng)風(fēng)駕祥云，身著紅裝，化解海難、救助漁民，并最終在海上救難時(shí)羽化升仙，遂被當(dāng)?shù)貪O民尊為海神，立廟祭祀。媽祖信仰起初為民間信仰，后來(lái)最終被朝廷賜封，成為封建統(tǒng)治者祭祀的對(duì)象，甚至還成為海內(nèi)外華人共同信仰的海洋保護(hù)神。
元代學(xué)者熊夢(mèng)祥《析津志》“祠廟儀祭”條目中有這樣的記載——“幽州鎮(zhèn)山海漕天妃，醫(yī)巫閭山北，幽州鎮(zhèn)山也。未時(shí)遣使致祭，先用雅樂(lè)，而后用俗樂(lè)?！?/p>
也就是說(shuō)，媽祖在元代時(shí)，已出現(xiàn)在大都（北京）的皇家祭祀禮儀中。這與當(dāng)時(shí)的歷史有緊密聯(lián)系。忽必烈于至元九年（1272年）遷都北京，定名大都。大都的人口暴漲至80萬(wàn)，最迫切也最難解決的就是“吃飯”問(wèn)題。忽必烈命水利專(zhuān)家郭守敬疏通京杭大運(yùn)河，并在京城內(nèi)開(kāi)鑿?fù)ɑ莺?，讓南?lái)的貨物直接運(yùn)抵皇宮墻外的積水潭。但每年調(diào)運(yùn)進(jìn)京的糧食仍然不能滿(mǎn)足需求，忽必烈又命人開(kāi)辟海上航線(xiàn)，至元十九年，海運(yùn)船隊(duì)馱糧46000多石自劉家港（今江蘇太倉(cāng)縣瀏河）入海，跨越東海、黃海、渤海三大海域，最終在海津鎮(zhèn)（今屬天津市）靠泊，經(jīng)運(yùn)河運(yùn)抵大都。
湄洲島上的媽祖石像
天妃是保護(hù)海上航行的女神。因此，元朝除設(shè)置漕司、海道運(yùn)糧萬(wàn)戶(hù)府外，還建“天妃宮”，以求天妃庇佑。
《元史·祭祀志》記載：“南海女神靈惠夫人，至元中，以護(hù)海有奇應(yīng)，加封天妃神號(hào)，積至十字，廟日靈慈。直沽、平江、周徑、泉、福、興化等處，皆有廟?！?/p>
也就是說(shuō)，從海運(yùn)的起點(diǎn)劉家港到直沽，一路都建有祭祀媽祖的廟宇。作為海漕的終點(diǎn)北京，更有必要建類(lèi)似的廟宇。
天妃宮建在哪里呢？
明代張爵的《京師五城坊巷胡同集》記載：“朝陽(yáng)關(guān)外河沿往南……天妃宮火神廟”。 《光緒順天府志》：“天妃宮，在朝陽(yáng)門(mén)外大橋北西河沿。舊稱(chēng)天妃廟，明景泰間升為宮”。 當(dāng)代學(xué)者趙洛先生在《北京的媽祖廟》中指出：天妃宮建于元泰定年間（在位時(shí)間1323年至1328年）或稍后，約在今北京站東街東頭稍南。
北京的這座天妃宮原稱(chēng)天妃廟，明景泰年間，天妃廟的負(fù)責(zé)人邱然源道士上奏，要求參照南京天妃宮的級(jí)別，將北京的天妃廟升格為天妃宮，景泰帝很快就回復(fù)了：同意。但擴(kuò)建工程無(wú)人問(wèn)津，雖然改稱(chēng)“天妃宮”，可實(shí)際還是“廟”。邱道爺只有走“眾籌”這條路了，此事被大學(xué)士丘濬立碑銘記。
丘濬瓊臺(tái)會(huì)稿載碑略云：“京師舊有天妃廟，在都城之巽隅，大通橋之西，景泰辛未，道士邱然源援南京例，請(qǐng)升為宮，然規(guī)制尚存其舊，弗稱(chēng)宮之名也。成化庚子，然源乃募材鳩工，拓大而一新之，祠神之宮，茲其稱(chēng)矣?！睆木疤┬廖矗?451年）至成化庚子（1480年）三十年間，邱道士動(dòng)員各界力量才擴(kuò)建成天妃宮。
為何要參照南京天妃宮的標(biāo)準(zhǔn)呢？
原來(lái)，南京的天妃宮大有來(lái)頭。它原名龍江天妃宮，始建于明永樂(lè)五年（1407年），是鄭和第一次下西洋平安歸來(lái)，明成祖為褒揚(yáng)天妃護(hù)佑所建。此后幾百年天妃宮歷經(jīng)戰(zhàn)火，蕩然無(wú)存，僅殘留永樂(lè)皇帝所立“御制弘仁普濟(jì)天妃宮之碑”。2005年，在紀(jì)念鄭和航海600周年之際，南京決定重建天妃宮，如今的新天妃宮，也成為南京著名的景點(diǎn)。
清代天后宮還有部分遺存
北京的天妃宮如今已無(wú)跡可尋，但是北京的另一座媽祖廟天后宮卻留有部分遺跡。
天后宮創(chuàng)建于清乾隆五十三年（1788年）三月，正是?？?a href='/anping/' target=_blank>安平定臺(tái)灣林爽文事件回京后不久。
如今的育群胡同17號(hào)是清代天后宮舊址
?？蛋驳母赣H是乾隆朝著名的將領(lǐng)、一等忠勇公傅恒，姑媽則是乾隆皇帝的原配夫人孝賢皇后，福康安自幼熟讀兵書(shū)，以“知兵”著稱(chēng)于世，參與平定了大小金川之亂、廓爾喀入侵西藏等戰(zhàn)事，到乾隆五十一年（1786年）擔(dān)任吏部尚書(shū)兼協(xié)辦大學(xué)士。就在這一年，臺(tái)灣林爽文發(fā)動(dòng)起義，福建提督柴大紀(jì)被圍于諸羅（今嘉義），福州將軍常青多次征戰(zhàn)不能取勝。第二年，即1787年，?？蛋矌П膳_(tái)，次年俘獲林爽文，臺(tái)灣安定。離開(kāi)臺(tái)灣前，福康安在彰化和臺(tái)南倡議修建了天后宮。與此同時(shí)，福康安在給朝廷的奏折中，多次講述天后神力相助的功績(jī)，回京后不久，?？蛋脖阍谒麞|四二條府邸不遠(yuǎn)處的馬大人胡同，修建了天后宮，祭祀媽祖，以報(bào)答神佑的恩德。
?？蛋苍凇短旌髮m碑記》中記載了當(dāng)時(shí)的情形，“予維臺(tái)灣隔巨海，且地狹而長(zhǎng)，賊勢(shì)蔓結(jié)，似不有免望洋之慮。乃神風(fēng)飛渡迅助成功，異鳥(niǎo)靈燈威光顯應(yīng)。是皆圣主之誠(chéng)謀格天，天后之法慈濟(jì)世，用能掃除蟊特，福被蒼黎，予何力之有焉……”福康安將渡海作戰(zhàn)并取得勝利，歸功于天后娘娘的神力相助。
天后宮建成后，乾隆皇帝還親書(shū)匾額送到沿海天后宮懸掛。天后宮一時(shí)顯赫無(wú)比。
嘉慶五年（1800年）以趙文楷為團(tuán)長(zhǎng)、李鼎元為副團(tuán)長(zhǎng)的大清政府代表團(tuán)出使琉球國(guó)，冊(cè)封中山國(guó)新國(guó)王。李鼎元在接受冊(cè)封琉球任務(wù)后，第一時(shí)間便到馬大人胡同天后宮進(jìn)香。趙文楷使團(tuán)一行在福州再次舉行媽祖祭禮后，開(kāi)船直航琉球。在海上，雷雨交加，驚險(xiǎn)不斷，最終安全抵達(dá)琉球。中山國(guó)王尚溫率官員和百姓在那霸港迎接使團(tuán)。七月二十四日，正式舉行隆重的冊(cè)封加冕大禮。李鼎元在歸途中作《后航海詩(shī)六首》，其中有這樣兩句：“況有媽祖神，舉念輒先覺(jué)?！?/p>
歷經(jīng)變遷，天后宮也發(fā)生了很大變化，汪桂平先生在《北京天后宮考術(shù)》一書(shū)中，通過(guò)檔案，對(duì)天后宮有詳細(xì)的考證，他認(rèn)為天后宮在清代擁有如今育群胡同17號(hào)、19號(hào)（原馬大人胡同10號(hào)、11號(hào)）相毗連的兩座建筑，民國(guó)后，神像、神殿、碑刻移至19號(hào)。天后宮所在的育群胡同17號(hào)后來(lái)成為中國(guó)社科院的一處院址，如今這里已被東城區(qū)公布為保護(hù)院落。
來(lái)源：北京晚報(bào)
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