當(dāng)你路過(guò)云山大橋，你就會(huì)看見(jiàn)?心塘，知道它的來(lái)歷嗎？

2018年10月，我們一行人來(lái)到新街村采訪，想起兩年前也曾到過(guò)這里做自然村落普查，循著舊路來(lái)到原村委所在地，沒(méi)想到之前那幾棟小樓早已連同周邊的廠房，拆成了廢墟。根據(jù)規(guī)劃，五年后，這里將建成規(guī)模宏大的綜合交通樞紐——廣州北站，新街村所在的北站西廣場(chǎng)一帶，早已納入了城市化改造的藍(lán)圖。經(jīng)過(guò)一大片建設(shè)中的工地，我們來(lái)到了新街村的自然村之一——?心塘。

?心塘牌坊

?心塘約在明洪武年間建村，康熙《花縣志》亦有這個(gè)村莊的記載。據(jù)說(shuō)是因村莊建于大?地的中心，由此而得名，另有老人說(shuō)，以前村莊曾叫作“半新塘”，或許是與村里有一口大水塘有關(guān)，只是大家久而久之把“半新塘”喚成了“?心塘”。

01

曾氏大宗祠見(jiàn)證百年滄桑

祠堂門額

從農(nóng)新橋一直往東到云山大橋，橋右側(cè)便是?心塘村口的牌坊。在熱心村民的帶領(lǐng)下，我們沿著村道前行，來(lái)到了曾氏大宗祠。這座建于清光緒二年（1876）的廣府祠堂，在密密麻麻的現(xiàn)代樓房包圍下，顯得格外惹人注目：祠堂坐東朝西，前后共有三進(jìn)，主體建筑面積大約有400平方米。祠堂采用的是鑊耳山墻，“幾”字形的墻體盡顯古色古香；屋脊上的灰塑工藝栩栩如生，盡管歲月抹去了原來(lái)的色彩，中堂的正脊的山水樹(shù)林圖案，后堂的正脊的“九獅下山圖”依然清晰可辨。

頭門的石門額上刻“曾氏大宗祠”，上款“光緒二年又五月吉旦立”，下款是“仁山楊學(xué)華書”，顯示了祠堂的始建時(shí)間。前廊上的梁架、封檐板木雕美輪美奐，墀頭磚雕工藝精致，保存較好。祠內(nèi)金柱、梁架均使用上好的坤甸木料，歷經(jīng)百年依然堅(jiān)固無(wú)比。后堂的明間設(shè)有祖先的神位，以供曾族后人拜祭。

經(jīng)過(guò)上百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，曾氏大宗祠雖然整體結(jié)構(gòu)基本完整，但是頭門正脊大部分已毀，瓦面曾作修補(bǔ)，但目前都有少部分滲漏；墻體粉刷上了石灰水，覆蓋了原本精美的壁畫；地面已改鋪粉紅色耐磨瓷磚，兩天井也改鋪上了馬賽克。這座祠堂現(xiàn)在成了村中的老人活動(dòng)中心，踏進(jìn)祠內(nèi)，老人們的交談聲伴著粵曲粵韻交織，還有小童在天井內(nèi)嬉笑打鬧的追逐聲。這座古老的祠堂，依然活躍著。

曾氏大宗祠內(nèi)景

詢問(wèn)祠堂的老人，這座祠堂因何修建、何人主持修建，他們也已經(jīng)說(shuō)不出了。交談之中，只剩下一些口口相傳的記憶片段：民國(guó)4年（1915年）5月，霪雨成災(zāi)，北江蘆苞段決堤，?心塘地勢(shì)低洼，洪水淹及門楣，當(dāng)?shù)卮迕耦櫜簧县?cái)物、禽畜，紛紛逃往附近的山崗上，經(jīng)過(guò)幾天幾夜的露宿山頭，洪水才慢慢退去。受災(zāi)和浸壞的農(nóng)田不計(jì)其數(shù)，倒塌的民房數(shù)不勝數(shù)，有村民在祠堂的墻上刻有近2米高的水位線，表示洪水所到高度。到了50年代初期，鄉(xiāng)塾學(xué)校改為公立學(xué)校，祠堂一度作為村辦小學(xué)，接收?心塘村內(nèi)及周邊的望崗村適齡上學(xué)兒童，但學(xué)校僅僅開(kāi)辦數(shù)年，便撤并至大陵村。

02

愛(ài)國(guó)華僑蹤跡何尋

《中山日?qǐng)?bào)》刊登的曾高升逝世的消息

清末，?心塘曾誕生一位追隨孫中山進(jìn)行革命的愛(ài)國(guó)華僑，他叫曾高升，《花縣華僑志》上有記載他的生平經(jīng)歷。曾高升少年喪父，家境貧寒，成年后往越南謀生，后轉(zhuǎn)赴新加坡，在堂叔曾潤(rùn)潛支持下經(jīng)營(yíng)小商鋪。1907年，在南洋與孫中山結(jié)識(shí)，深受其革命思想熏陶，于是棄商隨之回國(guó)，奔走革命十余年。民國(guó)初年，孫中山于肇和艦蒙難一役，高升不顧個(gè)人安危，竭力護(hù)衛(wèi)。事平后，孫中山以其護(hù)駕有功，委為模范民軍總司令，擔(dān)任清鄉(xiāng)剿匪工作。未幾，孫中山逝世后，高升轉(zhuǎn)而致力于社會(huì)公益，曾任海外同志社委員，為僑胞服務(wù)。

1937年，高升因患病返回鄉(xiāng)中治療。在養(yǎng)病期間，他芒鞋布服，經(jīng)常在祠堂門口與鄉(xiāng)人談心。同年秋，田美村與蓮塘村曾姓因爭(zhēng)仙姬娘嶺，相持不下，矛盾一觸即發(fā)。與此同時(shí)，蓮塘村父老得悉曾高升在家養(yǎng)病，遂以同姓關(guān)系邀請(qǐng)高升出面調(diào)解。曾高升應(yīng)蓮塘村之邀，攜病前往仙姬娘嶺，到現(xiàn)場(chǎng)親自勘察，仔細(xì)傾聽(tīng)了雙方的陳詞。“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，田美村與蓮塘村各執(zhí)一詞，高升便動(dòng)之以情、曉之以理，勸說(shuō)兩村父老及村民各退一步。最后兩村欣然接受調(diào)解，仙姬娘嶺的歸屬兩村各占一半，終于平息事端，避免了一場(chǎng)械斗的發(fā)生。

1938年3月28日，《中山日?qǐng)?bào)》刊登了曾高升逝世的消息，稱曾高升于同年3月24日晚因病勢(shì)日趨嚴(yán)重，藥石無(wú)靈，溘然逝世，享年56歲。去世前遺下妻子及年幼子女各一。高升一生廉潔自守，身后家境蕭條，蓮塘村兄弟聞耗，主動(dòng)出錢收斂及料理后事。

我們到村中尋訪曾高升的蹤跡，可惜村中多位老人均表示一無(wú)所知。不知道這位愛(ài)國(guó)華僑，現(xiàn)在尚有后人否？他去世后，妻子和一雙兒女是否還在村中？我們可否通過(guò)族譜的記載，來(lái)找到曾高升的信息？

03

已故老人遺下民國(guó)初年族譜

曾燦賢老人收集的四房族譜

想要了解?心塘曾氏的遷徙歷史，家譜族譜是最具說(shuō)服力的資料。

在布心經(jīng)濟(jì)社辦公樓，曾社長(zhǎng)向我們展示了《武城曾氏重修族譜》，這套重修于民國(guó)初年的曾氏族譜，其中包含了“家花縣、衍?心”的居仕房，居仕分支四大房——得廉房、得厚房、得祥房、得忠房，四房的族譜各有一本。

根據(jù)現(xiàn)存族譜的記載，我們可以整理出?心塘這一支曾氏徙粵后的大致世系源流：

曾氏徙粵初祖為曾植，字佐才，任承務(wù)郎的官職，原居住吉水蘭溪，宋宣和年間（1119—1125），因避青苗之害（應(yīng)該是指王安石推行的青苗法引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)致民心解體經(jīng)濟(jì)崩潰），遯徙東粵，路經(jīng)南雄保昌遂家之后，復(fù)詔為南雄太守。

曾植長(zhǎng)子曾公說(shuō)，字亦樂(lè)，徙廣州城甜水巷，舊為南海甜水埠。曾公說(shuō)兩登廣州特科，調(diào)監(jiān)廣西懷集稅務(wù)，因其孫曾槐、曾機(jī)的緣故，賜贈(zèng)朝議大夫。曾公說(shuō)年邁返回江西老家，在南雄保昌舊居因病身故，葬于南雄保昌里東路邊。

曾公說(shuō)之子曾泉（1121—1179），居甜水巷，生四子，次子槐。曾槐，字仲卿，號(hào)省齋，聯(lián)捷進(jìn)士，官高要尉，后改任歸善縣（今惠州）知縣，去世后誥贈(zèng)“忠賢”，被崇祀于廣州鄉(xiāng)賢祠。曾槐生有三子：美、墨、昊。曾昊生維魯、維魯生省乾、省乾生祥耀、祥耀生仁受。曾仁受生二子，長(zhǎng)子元用，長(zhǎng)子元用的后裔分支至大陵上社、上下橫坑；次子居仕，居仕的后裔遷至?心塘。按照世系源流推算，曾居仕生活的年代約在明洪武年間，因此，曾氏遷至?心塘開(kāi)基，距今大約650年。

?心居仕房又分支四房。因居仕往下的世系為三省、處一、日唯、廣積。傳至廣積，生二子，長(zhǎng)子是稅明，次子稅真。稅明、稅真各有二子，稅明生得祥、得忠，稅真生得廉、得厚，得祥、得忠、得廉、得厚，這就是四大房的來(lái)由。

查《武城曾氏重修族譜》的序文，得知此族譜最近一次重修是在民國(guó)初年，距今上百年了，能保存到現(xiàn)在，實(shí)屬不易。原來(lái)，這套族譜是村中老人曾燦賢收集下來(lái)的。數(shù)年前，老人曾經(jīng)在村中發(fā)起追溯四大房的世系，并根據(jù)現(xiàn)存的部分，制作了四大房的世系圖，以便村人補(bǔ)充完善。

老人在世系圖旁寫道：“《武城曾氏重修族譜》，屬我居仕（?心）房系的族譜，因解放初期無(wú)人管理，致使族譜在祠堂亂丟，因而損毀遺失不少，剩余部分由好心人收藏保存?，F(xiàn)通過(guò)整理追溯到四大房的派系，仍有部分中斷，故不能連接?，F(xiàn)請(qǐng)知情或有關(guān)收藏舊族譜者，向祠堂管理員提供參考，以便將我村族譜重新完善，傳于后代?！?/p>

經(jīng)過(guò)曾燦賢老人的整理，?心塘曾氏的字輩派系逐漸清晰，自得祥、得忠、得廉、得厚的孫輩開(kāi)始，字派分別是：宏、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、紀(jì)、廣、昭、憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、祐、欽、紹、念、顯、揚(yáng)、鼎、新、開(kāi)、國(guó)、運(yùn)、克、服、振、家、聲、建、道、敦、安、定、樊、修、肇、菘、常、裕、文、煥、錦、瑞、永、錫、世、綿、昌。

可惜曾燦賢老人已逝世了好一段時(shí)間了，這部殘余的舊族譜能保留到現(xiàn)在的緣因，還有曾燦賢老人為宗族所做的努力，老人所了解的關(guān)于?心塘曾氏的歷史，我們已經(jīng)難以查究了。對(duì)于上文提及的愛(ài)國(guó)華僑曾高升，遺憾的是，現(xiàn)存的族譜亦缺失了到他那一輩的部分，關(guān)于曾高升的情況，有待進(jìn)一步考證。

04

?心塘曾氏重陽(yáng)祭祖

2018年重陽(yáng)節(jié)，?心塘曾氏族人齊齊祭祖

慎終追遠(yuǎn)、思源報(bào)本，?心塘村民歷來(lái)有重陽(yáng)祭祖的傳統(tǒng)。曾氏祖先的墳?zāi)梗淳邮?、三省、處一、日唯、廣積、稅明、稅真、宣義共八穴太公太婆墓，原葬在金鐘潭西邊的山坡東面、北面，山名猛虎下山。因解放后社會(huì)變化及種種因素，拜祭活動(dòng)一度中止。慎終追遠(yuǎn)既是對(duì)祖先的肯定和生命來(lái)源的追思；又是對(duì)個(gè)體責(zé)任的擔(dān)負(fù)與生命的承續(xù)。到了2000年，幾名熱心村民根據(jù)老人的回憶和族譜記載，積極尋找墓葬的位置，終于找回這些祖宗之墓。但由于長(zhǎng)期受雨水沖刷及自然界的侵蝕，墓碑石已是模糊不清。

2000年9月，村民自發(fā)組織募捐，重修祖宗墓。在挖掘的過(guò)程中，只有宣義太公太婆的埕內(nèi)伴有木炭的骨骸，以及居仕太公的舊石碑仍存，其余墓內(nèi)都是以瓷片作艮牌紀(jì)念。后來(lái)，又因東風(fēng)汽車廠征用了墳?zāi)顾诘?a href='/shandi/' target=_blank>山地，2006年9月，八穴太公太婆墓遷至新華永久陵園合葬。

自此之后，?心塘曾氏每年重陽(yáng)節(jié)拜祭祖先的活動(dòng)又延續(xù)了下來(lái)。重陽(yáng)節(jié)的拜祭，是出于作物收成后，祭謝祖先恩德，并祈求祖先保佑，所以氣氛是輕松愉悅的，不會(huì)有“行人欲斷魂”般的哀傷。到了重陽(yáng)節(jié)這一天，全村男女老少齊齊出動(dòng)，前去拜祭的村民擠滿了墓園，盡顯子孫興旺、家繁葉茂之勢(shì)。拜祭品有豬肉、公雞、糕點(diǎn)、水果、茶、酒、衣草、冥幣、紙?jiān)?/a>制品、香燭等。外出做事不能回去祭祖的也會(huì)派代表參加，就算沒(méi)參加拜祭，也會(huì)交上份子錢以表心意。

而今，重陽(yáng)祭祖的活動(dòng)與敬老節(jié)相結(jié)合。九九重陽(yáng)，九九與“久久”同音，自然容易被賦予長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義，西漢時(shí)候人們就開(kāi)始在此時(shí)設(shè)宴求壽。1989年農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣，可以說(shuō)是重陽(yáng)節(jié)在新時(shí)代中國(guó)的新表現(xiàn)形式，將重陽(yáng)節(jié)的意義，從先人轉(zhuǎn)向了今人，從歷史轉(zhuǎn)到了當(dāng)下。

2018年，?心塘所屬的新街村舉辦了重陽(yáng)敬老聯(lián)誼會(huì)，請(qǐng)來(lái)花東李溪粵劇團(tuán)的戲班到村里“做大戲”，村民過(guò)足戲癮之余，還宴請(qǐng)村中60歲以上老人聚餐，其樂(lè)融融。這是重陽(yáng)祭祖文化在時(shí)代變遷中的一種延伸，重陽(yáng)節(jié)的意義，已不僅是追念先人，還是孝親、敬老、愛(ài)老、助老的踐行。

今年的重陽(yáng)節(jié)要來(lái)了。他們準(zhǔn)備怎么過(guò)呢？

編輯：小狼

Hash:f1ccea14fa4c81dc40722cf2551f4545c5cd992d