瓷器打造的寺廟,很受外國(guó)人喜愛,中國(guó)游客卻很少前往

中國(guó)一直是瓷器大國(guó),小寫英文china就是瓷器的意思,可見它在中國(guó)占有重要地位,瓷器在中國(guó)已有四千多年的歷史,比歐洲人早了一千多年。

在中國(guó)一直是獨(dú)特的存在,且是中華文化魅力的體現(xiàn)。

中國(guó)文化的發(fā)展中,以瓷器形式的建筑出現(xiàn)在大眾視野中,天津瓷房子也和景德鎮(zhèn)瓷宮便是這樣的存在。

中國(guó)有瓷器建造的房子不足為奇,

越南卻緊隨其后,位于大叻的靈福寺便是由瓷器拼貼出來(lái),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛一座一碰就碎的瓷器屋。

寺廟的右邊立著一條巨龍,與寺廟輝映整體看去像是在東海龍宮。巨龍龍身為紅色,加以金邊勾勒并帶有彩色的祥云。整條龍的毛發(fā)卻用銀色勾勒,龍頭栩栩如生,昂首挺胸直視寺廟中央。再細(xì)細(xì)望去,

龍身的每一片龍鱗上都有吉祥的符號(hào),寓意深刻。

門口的幾根龍柱活靈活現(xiàn),似真身蜷曲在柱子上,正中央的龍柱上方雕刻著千奇百怪的式樣,龍?jiān)夭啬淦渲小?/p>

外部的整個(gè)建筑是中國(guó)風(fēng)古塔樣式中帶有一絲西方特色的建筑色彩。

它與中國(guó)東南地區(qū)的寺廟很像,但其規(guī)模卻并不大,不過(guò)靈福寺最大的特色也就是寺廟的外部裝飾了。

靈福寺的精致與周邊建筑的環(huán)境格格不入,顯得很突兀,

整座寺廟皆由瓷片拼貼而成,雖說(shuō)是一座寺廟卻更像一座藝術(shù)品,其精細(xì)程度令人咂舌,不少游客正是因?yàn)槠渫庥^而被吸引。

寺廟上的龍柱,墻上的龍雕,窗上的龍紋樣式,廟門上方的對(duì)龍以及局部細(xì)節(jié)無(wú)一不是用瓷器拼貼而成,肉眼可以發(fā)現(xiàn)的便有青花瓷,白瓷,唐三彩等中國(guó)特色瓷器。

最為突出的就是巨龍身后的一尊佛像,佛像通體金黃,身騎綠色座騎,雙腿盤坐于寺頂,像是在空中坐著祥云普度眾生。

頭部后用鐵絲做成的圓環(huán)象征著佛像頭部散發(fā)的光芒。

即使沒有在寺廟前駐足觀看,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,寺廟在陽(yáng)光的照射下,通過(guò)瓷器反射出來(lái)的光在千里之外都無(wú)比絢麗光彩,奪目耀人。而站在廟前定眼望去,寺廟拼貼處的每一個(gè)細(xì)節(jié)都精致細(xì)膩。

越南靈福寺位于大叻一個(gè)小鎮(zhèn)的山坡上,坐車去大叻一直坐到盡頭便到了此寺。因酷似中國(guó)式建筑,鮮少有中國(guó)游客為此駐足,反而歐美游客絡(luò)繹不絕一睹風(fēng)采。或許是中國(guó)已存在這樣的瓷器建筑因而越南的靈福寺并沒有提起中國(guó)游客的興趣。上面所說(shuō)到天津的瓷房子和景德鎮(zhèn)瓷宮便是這樣的建筑。

瓷房子位于天津市和平區(qū)赤峰道72號(hào),該房子的前身則是一棟三層小洋房,后被張連志在2002年以3000萬(wàn)的高價(jià)買下。

在當(dāng)時(shí)的2002年,3000萬(wàn)不是個(gè)小數(shù)目,張連志斥巨資買下這棟小洋房目的就是為了做成瓷房子展現(xiàn)中國(guó)的瓷器文化魅力。

該瓷房子運(yùn)用了中國(guó)特有的瓷片,瓷碗瓷盤,漢白玉石雕,瓷貓枕,漢白玉唐宋獅子,還有重達(dá)30噸左右的瑪瑙水晶石構(gòu)建這所瓷房子。為構(gòu)建這所瓷房子,材料的數(shù)目多達(dá)8億件。

外圍欄桿用的是瓷瓶層層疊加而形成,瓷瓶以青花瓷為主,各色各樣的瓷瓶顏色花式各異,堆砌成欄桿,如同一面古董墻赫然立于眼前。

房子的屋檐,墻身以及房屋的內(nèi)部構(gòu)造均用瓷器拼貼,各色各樣的瓷器無(wú)一不彰顯著瓷器文化的魅力。

不過(guò)據(jù)張連志說(shuō),原本買下這座房子只是想把房子的屋頂貼上瓷片,后來(lái)無(wú)意間遇見一面貼滿瓷片的墻壁,不禁深深震撼到,于是便有了把整座房子都貼上瓷片的想法。

目前這座房子成為了天津市的地標(biāo)建筑而且被評(píng)選為全球十五大設(shè)計(jì)獨(dú)特博物館之一,其價(jià)值高達(dá)100億。

這不僅是一個(gè)絕妙的舉動(dòng),更是讓世界各地的游客體會(huì)到了中國(guó)瓷器的藝術(shù)魅力。

另一座景德鎮(zhèn)瓷宮和天津瓷房子的形式如出一轍,花了6000萬(wàn)重金打造。

而打造這所建筑的卻是耄耋之年的老太,花費(fèi)五年時(shí)間才建立出這座具有歷史價(jià)值的瓷宮。

瓷宮內(nèi)的所有瓷片,瓷瓶,唐三彩均價(jià)值千金,用于建造這所瓷宮,這位耄耋老人省吃儉用多年終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

在此對(duì)比下,游覽過(guò)這兩所瓷器建筑房子的中國(guó)游客反而對(duì)越南這種“不正規(guī)”的瓷器建筑興趣不佳。

在異國(guó)他鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)中國(guó)式的建筑結(jié)構(gòu),必定認(rèn)為其有意在模仿正版地去建造,因此技術(shù)粗糙,形式簡(jiǎn)陋,質(zhì)量不佳,都會(huì)成為代名詞,這便失去了建筑的原本意義。

或許還有另一個(gè)原因便是靈福寺的入口藏在市井深巷中,不像身處平闊地帶規(guī)模宏大的景點(diǎn)容易讓人發(fā)現(xiàn)。

至于越南這座靈福寺算不算“不正規(guī)”就要另當(dāng)別論了。

據(jù)說(shuō)靈福寺上所有的瓷器,瓷片都是從出土于中國(guó)。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)越南的富商去中國(guó)購(gòu)買瓷器,因路途遙遠(yuǎn),舟車勞頓,再加上一路上跌跌撞撞,磕磕碰碰,運(yùn)到越南的時(shí)候瓷器已經(jīng)碎了,富商不忍心將辛苦買來(lái)的碎片丟棄,送給別人又不太好,于是便想到了一個(gè)主意,就是把瓷片貼滿靈福寺。

于是靈福寺變成了如今的摸樣,成為一座藝術(shù)瑰寶。所以靈福寺在本質(zhì)上可以算作是正規(guī)的瓷器建筑。但是否確有此事,無(wú)從定論。

暫且不論瓷片是不是來(lái)源于中國(guó),越南這座靈福寺在建造上其實(shí)別具一格,不僅外觀上看起來(lái)十分精致像一座宮殿,其內(nèi)部的構(gòu)造也是十分細(xì)膩。

靈福寺在打造這座寺廟是可謂是花費(fèi)了畢生精力,寺廟大殿中,正中央立著一尊金晃晃的觀音佛像,佛像兩旁陳列著形態(tài)各異的小佛像,地面如鏡子般倒映出整座大殿的樣貌,仿佛置身于天宮。

寺廟原本是參拜禮佛的地方,且不說(shuō)神圣,肅穆,至少也是平淡自然,樸素安詳??v觀越南所有寺廟,教堂,無(wú)一不是富麗堂皇,重金打造外觀以及內(nèi)飾,佛身金光閃閃,極其奢華。反觀中國(guó)歷代寺廟,

除去佛像大殿耗時(shí)耗力,造價(jià)過(guò)多外,其余地方皆樸素,沒有炫麗的顏色刺激眼球,也沒有繁縟的細(xì)節(jié)令人心生不適。

從傳統(tǒng)意義上說(shuō),寺廟是一個(gè)清苦的地方,加以佛門戒律清規(guī)。

寺廟中的和尚穿著極其樸素,一席灰色長(zhǎng)袍度過(guò)余生,無(wú)外飾點(diǎn)綴,且不能食葷,守五戒。

普度眾生的寺廟講究心境,不在乎寺廟的整體條件待遇情況。更多的寺廟清貧是常態(tài),心誠(chéng)則靈,無(wú)外乎設(shè)施條件。

越南的靈福寺太過(guò)講究外在形式,沒有寺廟該有的圣潔,夸大外部構(gòu)造,其用意除了吸引游客外,想不到其他原因。

中國(guó)雖然也有瓷器建筑,但那也只是建筑,并沒有用于其他途徑,天津瓷房子,景德鎮(zhèn)瓷宮,都是在文物的基礎(chǔ)上衍生而來(lái),并沒有破壞人們?cè)谛睦斫ㄔO(shè)上的平衡點(diǎn)。這兩所瓷器建筑的存在是為了發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的一個(gè)載體,通過(guò)意識(shí)形態(tài)衍生的建筑去回味瓷器藝術(shù)的魅力。

且天津瓷房子以及景德鎮(zhèn)瓷宮都屬于私人財(cái)產(chǎn),用自己的錢建造,弘揚(yáng)中華文化。

寺廟的宗旨只是弘揚(yáng)佛法,普度眾生,并不在于外部條件的好壞。極具奢靡之風(fēng)的寺廟在一定程度上失去了寺廟本身的純潔,內(nèi)在修行才至為重要。

相較于越南的寺廟,更推薦游客觀賞中國(guó)的寺廟。不僅是因?yàn)橹袊?guó)寺廟沒有越南靈福寺的奢華之氣,且中國(guó)寺廟歷史悠久,禪意深厚。內(nèi)心懷有禪宗主義的游客在中國(guó)寺廟參拜禮佛不會(huì)受到金錢俗氣的侵蝕,更能領(lǐng)會(huì)到佛法的高深。弘揚(yáng)佛法,普度眾生,是寺廟的最初含義也是最終含義。

身處?kù)`福寺,觀賞的游客被眼前事物迷暈眼睛,根本不會(huì)想到這是個(gè)寺廟,更不會(huì)懷以敬畏之心去參拜禮佛,這也失去了寺廟本身的意義。還是希望越南的寺廟專注于內(nèi)在修行而不是這些外界的俗物干擾,這樣才能真正做到弘法渡生。

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