福州歷史文化碑刻概略

福州的歷史文化碑刻分布在市區(qū)的名勝和寺廟周?chē)橇_棋布，為古代社會(huì)的研究提供了寶貴資料。現(xiàn)簡(jiǎn)要分類(lèi)記述如下：

一、政治軍事類(lèi)（德政碑、紀(jì)念碑、報(bào)警碑、勸農(nóng)碑等）

官府立碑，往往是宣揚(yáng)德政，皇帝勉勵(lì)褒揚(yáng)官僚，或修祠祭祀，或紀(jì)念重大事件，或示禁百姓，或其他軍事方面的報(bào)警作用。

最著名的德政碑當(dāng)屬恩賜瑯琊郡王德政碑?？瘫翘铺斓v三年（906年）哀帝李柷敕建，在今慶城路閩王祠前院。黑色頁(yè)葉巖碑身，圭形，高4.9米，寬1.87米，厚0.29米。碑座高0.9米，寬2.14米，長(zhǎng)2.71米。座用白色花崗石雕鑿成覆蓮，四周刻壺門(mén)團(tuán)圖案。碑額篆書(shū)“恩賜瑯琊王德政碑”，侍郎于兢撰文，王倜書(shū)。內(nèi)容詳述

王審知家世及其治閩期間在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的功績(jī)，是研究五代閩國(guó)的重要史料。宋開(kāi)寶七年（974年），福州刺史錢(qián)昱奉吳越國(guó)王錢(qián)弘俶之命，就閩王王審知舊府第改廟，祀奉王審知，并立碑紀(jì)事。碑額篆書(shū)“重修忠懿王廟碑銘”；碑文楷書(shū)，敘述王審知的世家、治閩功績(jī)以及廟祀的因由。近代還有陳兆鏘德政碑、李世甲德政碑，此二碑對(duì)于研究船政文物和船政世家具有重要實(shí)物價(jià)值。

紀(jì)念重大歷史事件的碑有反映明代抗倭史事的碑刻：東犬大埔碑刻、定海城堡抗倭記功碑。“大埔石刻”，據(jù)林金炎《馬祖列島記》載，1953年駐該島馬祖守軍修工事時(shí)發(fā)現(xiàn)。為明工部右侍郎董應(yīng)舉(琯頭鎮(zhèn)塘頭人)所題，全文41字，每字徑22厘米。全文為“萬(wàn)歷疆梧大荒落地臘后日宣州沈君有容獲生倭六十九名于東沙之山，無(wú)傷一卒，閩人董應(yīng)舉題此”。碑刻時(shí)間為明萬(wàn)歷四十五年(1617年)五月十五日。定海城堡抗倭記功碑位于連江定海九龍禪寺內(nèi)，花崗石刻制，高310厘米、寬140厘米、厚30厘米。碑首為篆字，碑文為楷字，全碑1000多字。后被一群眾用作屋內(nèi)墻體，露出墻壁部分可辨認(rèn)者有700余字，主要記載戚繼光、沈有容等在沿?？官潦论E。碑刻末款為明萬(wàn)歷己未，即萬(wàn)歷四十七年(1619年)。明嘉靖四十二年(1563年)五月初二日，副總兵戚繼光率軍水陸會(huì)剿，用“土橇”大破倭寇于馬鼻，全殲400余人。邑人勒石立碑于縣城西郊觀音閣旁，文曰：“明嘉靖四十二年五月二日，總?cè)制莨笃瀑烈挠隈R鼻，殲之，境內(nèi)遂平。”

古代大量碑刻具有向百姓示禁，維持社會(huì)安定的功能。清道光七年（1827年）至光緒九年（1883年）的56年間，北峰的大小北嶺諸村出現(xiàn)煙館和賭場(chǎng)，惡丐呼群入鄉(xiāng)實(shí)行強(qiáng)乞，盜賊偷盜家私、牲畜、稻谷、田薯和樹(shù)木、竹林，歹徒攔路擄勒，更有拋尸置門(mén)戶(hù)或詐死圖財(cái)。為保護(hù)北峰人民生命財(cái)產(chǎn)，維護(hù)社會(huì)治安，福州府侯官知縣屢出告示，并立碑示禁。碑文多列舉“賊匪惡丐麻瘋、強(qiáng)乞、勒索、移尸圖詐、聚眾賭博、開(kāi)張煙館等罪跡”，表示了官府“嚴(yán)拿重懲，決不姑寬”的決心。

二、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)類(lèi)

這類(lèi)碑刻是反映會(huì)館、商幫經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、寺廟田契買(mǎi)賣(mài)等經(jīng)濟(jì)生活信息的重要實(shí)物資料。

福州市連江縣壺江島，有一塊近400年的散幫認(rèn)課德政碑，鐫刻于明萬(wàn)歷四十五年(1618年)元月，系南京大理寺右寺丞董司空(應(yīng)舉)撰寫(xiě)。反映商鹽幫交官結(jié)吏，囤積居奇，抬價(jià)剎價(jià)，魚(yú)肉漁民，董公深入調(diào)研、主持公道的事跡。馬祖北竿塘岐村橋仔村各立一塊“閩浙總督告示碑”，高217厘米、寬73厘米。臺(tái)江萬(wàn)壽尚書(shū)廟有清乾隆至民國(guó)的碑刻14方，碑刻記載清嘉慶間，臺(tái)江汛有恒盛、開(kāi)順、美豐、萬(wàn)泰等13行，有豐美、長(zhǎng)勝等10余棧，有青果、香藥、鐵條、桶店、紙箔等商幫，以及糖商、米商、木商，還停泊有琉球大船等。捐款建天后宮的商幫就有亭頭、瑯岐、閩侯、長(zhǎng)樂(lè)、連江，甚至閩南廈漳泉的商戶(hù)，乃至兩浙、山東商幫、琉球商人，說(shuō)明當(dāng)時(shí)臺(tái)江商貿(mào)的繁榮和對(duì)外交流的發(fā)達(dá)。臺(tái)江河口太保埕天后宮，初建于清道光三年（1823年），道光十九年（1839年）在舊基上拓寬修建。這一會(huì)館系由從事中琉牙行貿(mào)易的“球商”即所謂的“十家排”聯(lián)合建起的?！堕}縣鄉(xiāng)土志》載：“李姓四戶(hù)，鄭、宋、丁、卞、吳、趙各一戶(hù)，代售琉球之貨?！?947年，傅衣凌先生到河口實(shí)地調(diào)查時(shí)，柔遠(yuǎn)驛已破壞無(wú)遺，而球商會(huì)館尚存，并在館內(nèi)發(fā)現(xiàn)石碑。該碑立于道光十九年（1839年）七月，記載了球商重建會(huì)館，疏浚宮前小河，懇請(qǐng)知府示禁附近軍民勿將穢物堆塞以及地棍借端滋事等事宜。“兼屬福州南臺(tái)海防總補(bǔ)分府管理水利關(guān)課碑”立于道光二十年（1840年）八月二十一日，主要內(nèi)容是保護(hù)琉球客商利益，該碑現(xiàn)存省博物院內(nèi)。清同治八年（1869年）馬祖北竿塘漁民因配鹽貿(mào)易與連江幫鹽商發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，驚動(dòng)省垣，閩浙總督出面調(diào)停，立碑規(guī)定沿海漁業(yè)用鹽分配和經(jīng)營(yíng)辦法。當(dāng)時(shí)僅馬祖島從事漁業(yè)生產(chǎn)的人就達(dá)370余戶(hù)，旺季配鹽3000擔(dān)至15000擔(dān)。該碑對(duì)研究當(dāng)時(shí)兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)，馬祖列島開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及與福建等地關(guān)系都提供了極其珍貴的史料。

三、城垣橋梁建筑類(lèi)

（一）城垣建筑碑

1958年修筑鼓屏路時(shí)，在路東側(cè)發(fā)掘出一塊嚴(yán)重?cái)鄽埖谋础皻聢?chǎng)山亭記殘碑”，現(xiàn)存省博物館。碑系花崗巖，寬99厘米，殘高54-62厘米不等，厚25厘米，碑文刻于元和八年（813年），主要記載了唐刺史裴次元于歐冶池山南辟建毬場(chǎng)的過(guò)程，描述了唐代福州城市發(fā)展方方面面的景象，可補(bǔ)《三山志》之誤。碑文是反映古代福州海外貿(mào)易、對(duì)外交通、體育、山水園林、產(chǎn)茶飲茶史等方面歷史信息的最早史料。該碑是現(xiàn)存閩中金石年代之最，且是全國(guó)唯一記述到唐毬場(chǎng)建筑結(jié)構(gòu)、規(guī)模的碑文，是閩中現(xiàn)存最早的詩(shī)文書(shū)法藝術(shù)實(shí)物。

（二）修橋碑

修橋鋪路是被民眾所推崇，造福于大眾的慈善行為，所以古人往往要立碑記事，記錄捐建人名。

閩侯拔仕三路碑是位于閩侯荊溪鎮(zhèn)關(guān)西村拔仕自然村的北宋出省驛道上的三段摩崖石刻。其一，“拔仕”榜書(shū)，南宋“寶慶乙酉秋”（1225年）。其二，沙溪修路記碑，嘉祐三年（1058年）。碑文記述北宋年間懷安縣城至雞菜嶺約有百里之遠(yuǎn)，“路險(xiǎn)石惡”，“行苦之”的狀況和懷安縣令樊紀(jì)上任第二年就修整道路的宦績(jī)，并寄望“繼政君子”像樊紀(jì)一樣，做到道路“缺者能補(bǔ)，陷者能平，斷者能接”。其三，募修官路碑，宣和元年（1119年）。碑文直下楷書(shū)計(jì)10行，高1.52米，寬1.43米，字徑8厘米。碑主要記錄林慈發(fā)起修建“官路”尋驛鋪捐募情況。驛鋪系古代供傳遞公文、宿會(huì)公車(chē)和行人憩息之用，置驛丞以總其事。建州、古田到福州的古道系唐末黃巢義軍入閩時(shí)鑿山而建；荊溪關(guān)西村這段約3里的古道，正處于這一路段上。此三段宋代“官路”石刻的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究福州市古代交通史和書(shū)法石刻等都是寶貴的實(shí)物資料，有證史、補(bǔ)史之用。

（三）渡口碑

福州的閩江及支流溪河上有許多古渡（古碼頭），福州方言有時(shí)也稱(chēng)“道”或“道頭”，現(xiàn)在留下原貌的也不多了。在閩侯旗山下南嶼坎水保留著宋代錦溪古渡，是在靠岸水中架設(shè)石板條砌成的平臺(tái)，岸邊及水中還立有石柱，供泊船時(shí)系纜繩用。整個(gè)古渡保留原有風(fēng)貌，十分珍貴。岸邊有古渡的碑文：“勾當(dāng)林祐、林稷臣、僧應(yīng)琛、必言、義端、超升、石匠張遂，處士張初自造。政和五年四月十一日始建，五月二十八日告成?！闭臀迥昙?115年，距今已有896年了。

（四）橋梁碑

飛蓋橋碑。閩安村迥龍橋是一座古老的石橋，橋跨邢港兩岸，是村里人出入的必經(jīng)之所。該橋修建于唐末天復(fù)元年（901年），此后屢經(jīng)修繕。從橋南的碑刻中可知，該橋在宋代時(shí)改為“飛蓋橋”，此碑系宋狀元鄭性之書(shū)刻，清康熙年間改稱(chēng)“沈公橋”。1840年此橋重建，重修捐款情況反映在橋北端圣王廟墻上的沈公橋碑中，碑文豎行右讀，前半部分說(shuō)明此橋歷代重修時(shí)的情況，文后則刻捐款人的名單，其中包括江繼蕓。在升任金門(mén)總兵前，他曾任閩安協(xié)鎮(zhèn)，并率兵捐建迥龍橋。在名單中還提到“提左副總府謝國(guó)標(biāo)”和“閩左中軍府顏鳴亮”，謝顏二人都曾在臺(tái)灣任過(guò)職；1840年，謝國(guó)標(biāo)任廈門(mén)水師游擊，任上因抗英作戰(zhàn)有功，晉升澎湖副將。1835年，顏鳴亮任“署閩安左營(yíng)守備事金門(mén)鎮(zhèn)標(biāo)左營(yíng)千總”。四年后，顏鳴亮又主持閩安村內(nèi)北壇的重修工作。北壇廟位于邢港釣魚(yú)潭一側(cè)，內(nèi)奉張巡?，F(xiàn)存壇廟內(nèi)的福緣善慶碑也有“謝國(guó)楨”名字。

四、水利環(huán)保類(lèi)

禁止砍伐林木、保護(hù)生態(tài)碑主要有宋紹興四年（1134年）閩侯石松寺的法真松詩(shī)碑、明嘉靖嵩口古渡口的林帶植榕碑、咸豐十年(1860年)連江橫槎清禁伐林木碑、道光二十五年(1845年)連江苔菉清護(hù)林碑、同治二年（1863年）羅源甘厝梨洋村禁止盜砍山林等示禁碑記。著名的船政環(huán)境保護(hù)碑原豎在馬尾鎮(zhèn)嬰脰山通往天后宮的石道旁。石碑發(fā)現(xiàn)時(shí)間約在19世紀(jì)70年代?；◢徥|(zhì)，石碑長(zhǎng)0.914米，寬0.3米，厚0.13米，碑文楷書(shū)豎寫(xiě)：“船政大臣示：山上竹木，栽植多年，不準(zhǔn)砍伐，無(wú)論軍民人等，如敢不遵約束，私行砍取，許即指名稟究，定即從重懲辦，毋違，特示?！?

疏浚水利碑主要有天寶陂渠道碑、葉向高撰重修天寶陵碑記、連江東湖遺愛(ài)祠道光十年（1830年）重建碑、民國(guó)薩鎮(zhèn)冰為處理養(yǎng)魚(yú)用水和灌溉用水糾紛的省長(zhǎng)令碑?，樶x湖開(kāi)湖碑記載明萬(wàn)歷年間“楊公仕琮舍田開(kāi)湖”的事跡，該碑是研究瑯岐島歷史以及水利建設(shè)的實(shí)物資料。永泰嵩口古碼頭立有清代為處理林陳兩姓爭(zhēng)水而引出人命案所立的奉撫憲碑?！爸亓⑴嗣艋莞Ｎ南蹇：佣洝北?，位于鼓樓區(qū)西門(mén)湖頭街的湖濱小學(xué)（古代西湖書(shū)院）操場(chǎng)南邊。碑文詳細(xì)記載了福州西湖所處地理位置、由來(lái)、周?chē)h(huán)境、功能以及自宋皇祐至清康熙年間開(kāi)挖疏浚的經(jīng)過(guò)。

五、教育科舉類(lèi)

書(shū)院是我國(guó)封建社會(huì)特有的一種教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，它一般由名儒學(xué)士或在野地方官紳私人興辦起來(lái)，為聚眾講學(xué)之所，地點(diǎn)多設(shè)在山水優(yōu)美、環(huán)境清幽之地。書(shū)院名始于唐，或稱(chēng)精舍。入宋以來(lái)，由于以朱熹為代表的一批理學(xué)家倡導(dǎo)，福建各地書(shū)院林立，開(kāi)文化教育文明之風(fēng)，精英人才輩出。

張經(jīng)撰文的“福州府四學(xué)新立學(xué)田記碑”，嘉靖二十七年（1548年），立于于山碑廊。早期的書(shū)院基本上是由當(dāng)?shù)厥考澕?a href='/zixing/' target=_blank>資興辦的，經(jīng)費(fèi)來(lái)源于私人捐獻(xiàn)和學(xué)田院產(chǎn)。后來(lái)不少書(shū)院發(fā)展為官辦或私辦官助，書(shū)院經(jīng)費(fèi)開(kāi)支都是由當(dāng)?shù)毓賰?chǔ)審批。（碑圖見(jiàn)《閩都書(shū)院》第9頁(yè)）張經(jīng)雖是一員武將，可是自幼飽讀詩(shī)書(shū)，受過(guò)良好教育，因而對(duì)書(shū)院也有深刻理解。明正德十二年（1517年）舉進(jìn)士，累仕浙江嘉興知縣、右都御、兵部尚書(shū)。其為官剛正不阿，彈劾奸官不避權(quán)貴，治理兩廣軍務(wù)有方，為安定西南邊陲多有貢獻(xiàn)，故深得嘉靖帝信任，后任七省經(jīng)略，戰(zhàn)功顯赫，在抗倭中，被嚴(yán)嵩黨羽趙文華誣陷致死。至今洪塘芋坑山張經(jīng)墓前立有“東南戰(zhàn)功第一”碑。該碑文詳細(xì)記載福州府四大書(shū)院利用鼓山寺田收入的辦學(xué)經(jīng)過(guò)，殊為珍貴，全文900余字，對(duì)福州四大書(shū)院的學(xué)田設(shè)置的意義和作用做了精辟分析。

六、宗教類(lèi)

（一）佛教碑刻

枯木庵樹(shù)腹碑。古代木碑刻，在閩侯縣大湖鄉(xiāng)雪峰寺東南的枯木庵內(nèi)。相傳雪峰開(kāi)山祖師五代名僧義存初到雪峰就棲宿在這根枯木中。枯木高3.2米，徑2.23米，厚7厘米。內(nèi)壁刻3行楷書(shū)，“維唐天祐乙丑歲造庵子及作水池約伍仟余功于時(shí)廉主王大王”，字徑0.13米，題刻全段高1.32米，寬0.44米。寺僧于唐天祐二年（905年）建造佛庵和池子一口。清同治光緒年間枯木一段段焚于火，現(xiàn)僅存19字。此外，尚有宋、元、明題刻26段，其中僅有宋丞相李綱的記游題刻可辨字跡，余均漫漶。距今1000多年，是中國(guó)最古老的樹(shù)刻題記。1985年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

（二）道教和民間信仰碑刻

閩侯青圃靈濟(jì)宮御碑，據(jù)清林楓《榕城考古略》記：“（靈濟(jì)宮）祀南唐江王徐知證，饒王徐知諤，皆南唐主知誥弟。（后）晉開(kāi)運(yùn)三年（946年）建祠，宋太平興國(guó)八年（983年）里人方玨定廟于芝嶼，祥符元年（1008年）又定廟于潢溪，政和七年（1117年）遷今址。明永樂(lè)十五年（1417年）奉旨而新之，春秋致祭。又京師亦立廟。加封金闕真君、玉闕真居。正統(tǒng)成化間累加封號(hào)，遣官致祭，御碑亭，由宰相解縉書(shū)，豎于廟左?！痹瓰樯簦蟀l(fā)展為廟，該碑通高6.2米，寬2.1米，厚0.6米，碑頂呈半圓形，盤(pán)繞青龍圖案框邊，碑座雄臥石雕龜趺，身長(zhǎng)1.2丈，厚高5.7尺，平寬7尺多，中間為篆體陰刻“御制洪恩靈濟(jì)宮之碑”，字徑約12厘米,栩栩如生，雕刻精美，雄偉壯觀，堪稱(chēng)一絕。據(jù)《明實(shí)錄》記述，石碑與龜趺是明永樂(lè)十六年(1418年)御制于南京,相傳由三寶太監(jiān)鄭和下西洋船隊(duì)奉旨護(hù)送而來(lái)，這座象征吉祥的龐然大物，足有百?lài)嵵?。連同巨碑，上蓋為亭，為福建省之最，也是全國(guó)罕見(jiàn)之文物。2006年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)核定列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

七、戲曲文化類(lèi)

福州文儒坊閩山巷的明隆慶元年（1567年）廟碑，碑文為陳元珂作《重修閩山廟記》，據(jù)調(diào)查原廟碑已被有關(guān)部門(mén)移走保存。碑文：“正統(tǒng)十三年（1448年），鄉(xiāng)民謝雄等請(qǐng)于有司，重新其宇，自是靈應(yīng)益顯，鄉(xiāng)人崇奉彌篤，每歲三月三日，則聚富室珍服奇玩，競(jìng)為雜劇，前導(dǎo)神像，遍游于市肆，夜則奉小像于委巷，喧呼竟夕。嘉靖丙戌（1526年）歲，廉憲周公廣，禁弗止，怒而廢之，僅存應(yīng)公像，則相與匿焉?！北涀髡哧愒妫种俾?，閩清人，明嘉靖十四年（1525年）進(jìn)士，曾討倭賊于海上，官至湖廣參政，家居福州閩山。此碑刻于隆慶元年（1567年），以楷書(shū)刻寫(xiě)，原立于閩山廟里。閩山廟位于福州文儒坊閩山巷口，明王應(yīng)山《閩都記》載：“由文儒坊而西，為閩山廟?！睆R中奉祀神為卓祐之?！吧裥兆棵v之，宋景祐進(jìn)士，秀州判官。生平正直，精爽過(guò)人，自謂死當(dāng)為神。及卒，果著靈異，鄉(xiāng)人即所居廟祀之，號(hào)應(yīng)公大夫，有二神焉。端平間（1234-1236）返風(fēng)滅火，殄汀郡之寇，有司以聞。敕封廣利侯，尋加‘威顯’，賜額‘靈應(yīng)’，祠官領(lǐng)之。國(guó)朝弘治四年（1491年）重建，香火益盛，嘉靖初，里人迎神，金鼓喧沸。”

八、社會(huì)風(fēng)俗類(lèi)

乞土勝地碑，記載后人緬記王審知重農(nóng)教諭，每年立春，郡守帶領(lǐng)當(dāng)?shù)毓賳T來(lái)祠廟取土，捏制春牛，發(fā)動(dòng)春耕。

古代中國(guó)婦女受人歧視，有諸多限制，甚至出現(xiàn)溺死女?huà)氲默F(xiàn)象，這在福州石碑刻中也有表現(xiàn)。烏石山望耕臺(tái)摩崖石刻有“王石。女人不上”，可見(jiàn)一斑。晚清近代，官府對(duì)溺女現(xiàn)象屢屢禁止，有文物可證，如臺(tái)江區(qū)臺(tái)嶼發(fā)現(xiàn)的一通石碑，花崗石刻，中間直書(shū)“奉。永禁溺女”。兩邊小字刻“光緒元年（1875年）”和“楊崎保嬰局公立”?！皸钇椤币沧鳌瓣?yáng)歧”，為嚴(yán)復(fù)故鄉(xiāng)。嵩口古渡也有清代的“奉憲永禁溺女”碑。

古代福州村頭、巷尾、屋前、祠旁等多豎立一塊“石敢當(dāng)”石碑，具辟邪之意。于山碑廊有一塊我國(guó)最早的石敢當(dāng)碑，“文革”期間發(fā)現(xiàn)于倉(cāng)山區(qū)高湖鄉(xiāng)江邊村。碑用花崗石刻，橫刻“石敢當(dāng)”三字，直刻“奉佛弟子林進(jìn)暉，時(shí)維紹興載，命工砌路一條，求資考妣生天界”?！敖B興”為宋高宗趙構(gòu)年號(hào)。南宋王象之《輿地紀(jì)勝》記載，唐大歷五年（770年）“縣令鄭柙字記”石銘說(shuō)“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)魄厭災(zāi)殃。官吏福，百姓康。風(fēng)教盛，禮樂(lè)張”。不知何時(shí)，有人又加上“泰山”二字，作為“泰山石敢當(dāng)”流傳甚廣。清福州王廷俊《樵隱筆記》載，石敢當(dāng)為古時(shí)勇士名字，山東泰安人。泰安在泰山下面，故有此說(shuō)。今鼓樓區(qū)西門(mén)高橋保存一塊清代的“泰山石敢當(dāng)”碑。馬尾鎮(zhèn)羅星村村史展覽室也有一塊“石敢當(dāng)”石碑。石碑為花崗石質(zhì)，高2.44米，寬0.25米，厚0.17米。石碑上刻八卦(中央有太極)。八卦之下楷書(shū)縱刻“泰山石敢當(dāng)”5字。

眾多碑刻史料意義重大，但它們中的絕大多數(shù)或仍在曠野中櫛風(fēng)沐雨，或淪為民居中的墊腳石，還有的粉身碎骨，蹤跡無(wú)尋。它們的損毀，是中國(guó)歷史研究永遠(yuǎn)不可挽回的損失。我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，把這些“民間的歷史檔案”保護(hù)和傳承下去。（楊濟(jì)亮）

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