綠楊蔭下古溪邊，放去收來得自然——賞培增先生《牧牛圖》有感

綠楊蔭下古溪邊，放去收來得自然

——賞培增先生《牧牛圖》有感

文/花正芳

應(yīng)培曾先生之邀，可否就其畫作寫個(gè)小文，在幾十幅作品中，最讓我心動(dòng)的是幾幅“牧牛圖”，一下子眼光停在畫面上，思緒飛向遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)……，我從小在江南農(nóng)村長大的，牛是最熟悉不過的了，不僅熟悉而且親切，因?yàn)榧依锞陀袟l牛，放牛自然是兒時(shí)的一個(gè)重要差事嘍！今見培增先生的“牧牛圖”好似當(dāng)年我在放牛的場景，讓我激動(dòng)。這不是畫，是生活，是鄉(xiāng)愁，只有真正的藝術(shù)家才能表現(xiàn)出的。本還在想寫點(diǎn)什么呢？那就說說牛吧！

一、尋牛

牛是我們祖先最早馴化的家畜之一，有七千多年歷史了，它推動(dòng)了我們祖先從刀耕火種的時(shí)代走上了農(nóng)耕文明；同樣，它也為我們的精神文明產(chǎn)生作了不可磨滅的貢獻(xiàn)，我們最早的文字--甲骨文，很多就是刻在牛肩胛骨上的。

于是祖先們將牛作為一種圖騰崇拜，相傳大禹治水時(shí)，每治好一處，就要鑄鐵牛投入水底，以鎮(zhèn)水患；古人認(rèn)為，終生耕田犁地、開墾荒原的牛，是盜取天倉谷種下凡拯救黎民百姓的社稷神，所以中國民俗文化中“六畜”有之，“十二生肖”有之，把它一生喻為“勤勞奉獻(xiàn)”的一生。在中華民族內(nèi)在精神的塑造上，更是以牛的這種精神為象征，形成了中國特有的勤勞奉獻(xiàn)的民族精神。

二、尊牛

古代漢人是不食牛肉的，并被寫進(jìn)了法律。西周規(guī)定：諸侯無故不得殺牛。唐朝法律規(guī)定：“官私馬牛，為用處重，牛為耕稼之本，馬即致遠(yuǎn)供軍，故殺者徒一年半?！痹谔瞥療o故殺牛，判處徒刑一年半。宋代的法律也是一樣，無故殺牛，判處一年半的徒刑。

群經(jīng)之首《周易》中，牛作為統(tǒng)帥萬事萬物的乾坤二卦中，坤卦的象征物，可見牛的資格與天同位。

三、頌牛

《詩經(jīng)》“爾牛來思，其耳濕濕”

李白：“自來鼻上無繩索，天地為欄夜不收。”

顧況：“ 奚奴跨馬不搭鞍，立走水牛驚漢官。”

陸游：“溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。……勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力?！?/p>

李綱：“人生得飽萬事足，拾牛相齊何足言！”

梅堯臣：“破領(lǐng)耕不休，何暇顧羸犢。夜歸喘明月，朝出穿深谷?！?/p>

高啟：“日斜草遠(yuǎn)牛行遲，牛勞牛饑唯我知?！?/p>

陸師：“牛背兒童自放歌，頭頭注澗復(fù)逾坡?！?/p>

魯迅：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/p>

藏克家：“老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄。”

四、“牧”牛

禪門里，以牛作喻者很多。如唐?宗意禪師著有《牧牛十詩》，宋?師遠(yuǎn)大師著有《十牛圖頌》，《阿含經(jīng)》有牧牛十二法……，流行最廣的牧牛圖訟有二種：一為郭庵禪師所作，一為普明禪師所作。

明代普明禪師的《牧牛圖頌》，十幅圖和十首詩，生動(dòng)表現(xiàn)十個(gè)境界：

①. 未牧:一顆煩躁不安的心

猙獰頭角恣咆哮,奔走溪山路轉(zhuǎn)遙,

一片黑云橫谷口,誰知步步犯佳苗

②. 初調(diào):初步的訓(xùn)練與約束

我有芒繩驀鼻穿，一回奔競痛加鞭，

從來劣性難調(diào)制，猶得山童盡力牽。

③. 受制:學(xué)會(huì)自我控制

漸調(diào)漸伏息奔馳，渡水穿云步步隨，

手把芒繩無少緩，牧童終日自忘疲。

④. 回首:反省與覺照

日久功深始轉(zhuǎn)頭，癲狂心力漸調(diào)柔，

山童未肯全相許，猶把芒繩且系留。

⑤. 馴服:調(diào)伏與平衡

綠楊陰下古溪邊，放去收來得自然，

日暮碧云芳草地，牧童歸來不須牽。

⑥. 無礙:心靈的自由

露地安眠意自如，不勞鞭策永無拘，

山童穩(wěn)坐青松下，一曲升平樂有余。

⑦. 任運(yùn):過實(shí)現(xiàn)的生活

柳岸春波夕照中，淡煙芳草綠茸茸，

饑餐餓飲隨時(shí)過，石上山童睡正濃。

⑧. 相忘:清靜的心智

白牛常在白云中，人自無心牛亦同，

月透白云云影白，白云明月任西東。

⑨. 獨(dú)照:開悟與見性

牛兒無處牧童閑，一片孤云碧嶂間，

拍手高歌明月下，歸來猶有一重關(guān)。

⑩. 雙泯:涅槃解脫

人牛不見杳無蹤，明月光寒萬象空，

若問其中端的意，夜花芳草自叢叢。

這十幅圖把牛與牧童的關(guān)系描繪得特別生動(dòng)。其實(shí)就是一個(gè)人如何從剛強(qiáng)難伏的愚癡眾生走向明心見性的光明歷程。

五、畫牛

真正的畫者所描繪對(duì)象，無不是從心底流露出的“真心”寫照，無不經(jīng)歷了一個(gè)從認(rèn)知、遵崇、尋覓、刻骨銘心的苦難修行，最后降伏自心，花開見佛的苦旅歷程。牧牛圖豈不也就是畫者牧心、牧古人、牧自然、牧水、牧墨的真心寫照？如是我觀:

戴嵩《斗牛圖》(唐)，絹本水墨畫，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院?！抖放D》繪的是兩牛相斗的場面，風(fēng)趣新穎。一牛逃，一牛追，低頭用牛角抵前牛的后腿，牛之野性和兇頑，盡顯筆端。背景的濃、淡對(duì)比、寓靜于動(dòng)的玄妙構(gòu)圖，失去平衡的穩(wěn)態(tài)造型，無不滲透著哲學(xué)辨證的精神

韓滉《五牛圖》(唐)，該作品現(xiàn)藏于北京故宮博物院，紙本水墨，現(xiàn)存最古的紙本中國畫，中國十大傳世名畫之一?！段迮D》打破了漢代只畫牛側(cè)面和平面的裝飾性格局，生動(dòng)地表現(xiàn)了牛的各種動(dòng)態(tài)。明?李日華在《六研齋筆記》中說：“（《五牛圖》）雖著色取相，而骨骼轉(zhuǎn)折筋肉纏裹處，皆以粗筆辣手取之，如吳道子佛像衣紋，無一弱筆求工之意，然久對(duì)之，神氣溢出如生，所以為千古絕跡也?！?/p>

李可染《童子牧牛圖》(近代)，李可染先生善畫牛，他的《童子牧牛圖》，運(yùn)以淡墨，濃墨，焦墨，漬染，溢染之法出之，水牛的質(zhì)感、動(dòng)感躍然紙上，得齊白石“墨塊”、“墨線”之法，黃賓虹“積墨”、“漬墨”、“破墨”之訣，豐富了傳統(tǒng)技法的表現(xiàn)力。

范曾《老子出關(guān)圖》(當(dāng)代)，以頓挫有力的線條，刻畫出騎在牛背上的老子，構(gòu)圖形式新穎大方，表現(xiàn)手法嫻熟。圖中老子閉目深思，須眉皓如霜雪，而白發(fā)飄散，一副仙風(fēng)道骨的風(fēng)貌，讓人遐思。世人說到白石老人即想到蝦，悲鴻先生立想到馬，可染先生即想到牛，估計(jì)提到范曾先生應(yīng)該想到的是老子吧？

孫培增《牧牛圖》(當(dāng)代)，風(fēng)格清新俊朗，質(zhì)樸，把牛的憨厚、溫順與牧童的頑皮、靈動(dòng)，融在充滿生機(jī)、希望的春天里，多么溫馨的江南水鄉(xiāng)生活即景。江南的牛、塞北的牛，水中的牛、岸上的牛，春天的牛、夏天的牛、秋天的牛、冬天的牛，牛在畫中，畫在生活中。人、牛、自然，融為一體，水、墨、白，融為一體，線與面、虛與實(shí)、濃與淡、有與無融為一體，和諧！筆法古拙，不勾一線，似覺水波蕩漾；數(shù)枝垂柳，似有春風(fēng)拂面，筆墨之內(nèi)出境象，筆墨之外生氣韻，和氣！

畫出好畫的畫家很多，畫出有思想的好畫，唯藝術(shù)家也，培增先生是也。

庚子正廿六花正芳拙筆于安心處

孫培增，號(hào)抱璞，山東諸城人，現(xiàn)為中國畫學(xué)會(huì)理事，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員，中國畫學(xué)會(huì)（美國）理事，中央國家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中央民族大學(xué)東方文化研究院教授，國家民族畫院創(chuàng)研部主任劉大為工作室助教。

被中國收藏家協(xié)會(huì)等多家權(quán)威機(jī)構(gòu)、媒體、畫廊等評(píng)為2011~2012年最具學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏潛力人物畫《二十家》和《人物畫百家》榮譽(yù)稱號(hào)?！睹佬g(shù)》、《國畫家》、《中國書畫報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《羲之書畫報(bào)》等百余家報(bào)刊雜志曾做專題報(bào)道推介。出版?zhèn)€人專集八種合集數(shù)十種。

長期以來致力于中國畫的研究與教學(xué)，作品參加“第十二屆全國美展”、“紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年全軍暨全國美術(shù)作品展”、“十一屆全國美展山東展區(qū)銀獎(jiǎng)”、“第五屆、第七屆全國體育美術(shù)作品展”、“紀(jì)念講話發(fā)表60周年全國美術(shù)作品展”、“同里——保護(hù)世界遺產(chǎn)全國中國畫展”、“第七屆全國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)美展”、“杏花村杯全國中國畫大賽”、“紀(jì)念鄧小平誕辰100周年全國美術(shù)作品展”、“第二屆全國人物畫展”，“全國青年慶國慶書畫作品展”，“紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年全國中國畫展”、“第三屆、第四屆、第五屆、第六屆當(dāng)代山水畫展”、“‘地球、和平、生命’中國人物畫大展”、“第六屆工筆畫大展”、“紀(jì)念長征勝利70周年全國中國畫作品展”、“黎昌青年中國畫年展”、“中國美協(xié)第二十次新人新作展”、“慶祝建軍80周年全國美術(shù)作品展”、“第五屆西部大地情油畫——中國畫展”、“2008造型藝術(shù)新人展”，第一屆至第五屆“明德、和融全國中國畫展”“首屆中國畫學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)大展　”等全國大展30余次，并多次參加由中國美協(xié)、中國畫學(xué)會(huì)主辦的學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展，曾在美、日、韓、法、德、意、瑞士、比利時(shí)、及港澳等國家和地區(qū)舉辦展覽或藝術(shù)交流活動(dòng)。2018年獲聯(lián)合國人民理事會(huì)和亞洲藝術(shù)學(xué)會(huì)“杰出藝術(shù)成就獎(jiǎng)”。作品風(fēng)格清新，筆墨雅致，無論所繪山水或人物都能抒情達(dá)意，極富生活氣息和美好意蘊(yùn)。

學(xué)術(shù)主持

花正芳，傳統(tǒng)文化學(xué)者。工禪學(xué)、擅策劃。致力于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與弘揚(yáng)。開禪商思想研究之先河。著有《行者問對(duì)?乙未卷》（現(xiàn)代出版社）、《安心處——畫境中的<心經(jīng)>》(與程大利合著)（湖北美術(shù)出版社）。策劃大型工具類圖書《現(xiàn)代管理藝術(shù)全書》8卷（中國書店出版社）、《歷代名家心經(jīng)書法集》（湖北美術(shù)出版社）。

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