陜西名寺古剎：薦福寺--著名的唐代皇家寺院
小雁塔所在地，唐代時(shí)曾是薦福寺的浮屠院。現(xiàn)在小雁塔以北門(mén)為正門(mén)，20世紀(jì)90年代新修的歇山式仿唐山門(mén)氣魄宏偉，橫額上“小雁塔”三個(gè)字由已故著名書(shū)法家傅嘉義先生親筆書(shū)寫(xiě)，清秀中透著剛健，像一排排回歸的大雁。
薦福寺，一所著名的唐代皇家寺院。中國(guó)歷史上曾經(jīng)有兩位帝王把這里作為他們?cè)诜獣r(shí)的坊院，這就是隋煬帝楊廣和唐中宗李顯。唐時(shí)這座寺院曾經(jīng)占地300多畝，公元684年，唐高宗死后百日，武則天為給丈夫祈福在這兒建立寺院并起名為“獻(xiàn)福寺”；公元690年，武則天做了皇帝以后又親自以飛白體題寫(xiě)了“敕賜薦福寺”的匾額，并一直沿用至今，木匾朽壞后都由歷代的皇帝重新題寫(xiě)，今天小雁塔院內(nèi)還保留有一塊明英宗朱祁鎮(zhèn)手書(shū)的楷體匾額。
長(zhǎng)安佛教這時(shí)正處于上升時(shí)期，活躍京城的一些最主要的高僧，差不多都在薦福寺居住過(guò)，其中尤以義凈三藏和法藏和尚最為著名。義凈取經(jīng)歸國(guó)時(shí)，武則天親自帶著儀仗隊(duì)到洛陽(yáng)東門(mén)外去迎接他，后又在薦福寺為義凈設(shè)置了翻經(jīng)院，供他譯經(jīng)用。而曾為薦福寺寺主的法藏和尚，在武周時(shí)號(hào)稱“康藏國(guó)師”，公元697年，契丹叛亂，法藏建立了11面道場(chǎng)作法，相傳天兵天將都來(lái)助戰(zhàn)，唐軍大捷，此舉顯然是用來(lái)頌揚(yáng)武周之天命所歸。
法藏在寺院中講武則天新譯的《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，據(jù)說(shuō)奇跡又發(fā)生了，講堂及寺中皆震動(dòng)，有人報(bào)告了這一奇跡，武則天認(rèn)為這是國(guó)家的祥瑞，命史官記于史冊(cè)，這樣看來(lái)，法藏已經(jīng)成了武則天的御用僧人，武則天有什么樣的政治活動(dòng)，他就以相關(guān)的法事來(lái)配合，而這又從另一面證明了薦福寺作為皇家寺院的意義所在。
唐代的薦福寺院早已無(wú)存，今天我們看到的薦福寺興建于明清，在其中軸線上仍保留有各種碑刻、殿閣等明清建筑群，它們與小雁塔交相輝映，已成為世界著名的游覽勝地。
白衣閣，是一個(gè)二層重檐的歇山式建筑，白衣就是白衣大士即供奉觀音菩薩的道場(chǎng)，這座建筑是明代時(shí)兩位山西商人建立的，清代時(shí)另兩位山西人又重修了白衣閣，山西人在明、清兩個(gè)朝代兩次出資修建白衣閣，很有意義，他們的功德被記于碑上。
在距白衣閣東北大約20米處近年出土了數(shù)尊石刻佛造像及菩薩造像，它填補(bǔ)了小雁塔沒(méi)有佛造像的空白，它是小雁塔的幸事，也是佛教界的幸事，充分證明了薦福寺的宗教地位及歷史文化內(nèi)涵。
小雁塔，也是這座寺廟中保存至今的唯一一座唐代建筑。建于唐中宗景龍年間，當(dāng)初叫薦福寺塔，塔起15層，上有塔剎，下有地宮，通體用青磚砌筑，磨磚對(duì)縫。塔各層南北開(kāi)有半圓形券窗，底層南北鑲以石門(mén)，石門(mén)楣及門(mén)柱上線刻有蔓草及供養(yǎng)天人圖像，線條簡(jiǎn)潔、遒勁有力，自6層以上急劇收剎，使整體呈現(xiàn)出圓合秀麗的外輪廓曲線。注目端詳，給人以苗條、俊俏、舒展的美感，恰似一位亭亭玉立的窈窕淑女。據(jù)史料記載，這座塔的修建前后不到3年，全部由皇宮里的人出錢集資所建。小雁塔的修筑質(zhì)量很高，被譽(yù)為中國(guó)早期密檐式塔的典范，比它晚100多年的云南大理崇圣寺的千尋塔就是仿照它來(lái)修建的。
在小雁塔北門(mén)的石門(mén)楣上有一塊地震碑，記載了明嘉靖年間的朝廷命官王鶴在薦福寺居住的時(shí)候，聽(tīng)到僧人講述小雁塔震合的故事深感驚奇，就寫(xiě)了一篇短文記刻在這塊門(mén)楣上。碑文記載：1487年地震，小雁塔從上到下震開(kāi)了一條一尺多寬的裂縫，就像開(kāi)了一個(gè)大窗戶，34年后即1521年，關(guān)中又一次大地震，一夜之間小雁塔被震開(kāi)的裂縫竟然又神奇地合在一起，當(dāng)時(shí)人稱之為神合，皇帝把它看作是國(guó)家的祥瑞之兆。
我們知道西安在歷史上是一個(gè)多地震的地區(qū)，平均不到50年就發(fā)生一次。小雁塔被震裂、塔頂震落見(jiàn)于明清的史籍及碑刻記載，但它又如何被震合呢？為了搞清“神合之謎”，考古工作者對(duì)小雁塔周圍進(jìn)行了考古鉆探，結(jié)果發(fā)現(xiàn)小雁塔地基是一個(gè)半球狀的，有地應(yīng)力分散的作用，類似于不倒翁的原理，對(duì)高大建筑確實(shí)有一定防震作用，但我們還是無(wú)法解釋一個(gè)磚混結(jié)構(gòu)的建筑如何能左右搖擺而不會(huì)碎落呢？再有，掉下來(lái)的磚又如何能夠再上去呢？
通過(guò)科學(xué)分析和查閱考古資料，我們得出結(jié)論，小雁塔在地震后發(fā)生的裂縫并沒(méi)有一尺多寬，且主體沒(méi)有偏離中軸線，當(dāng)時(shí)的夸張說(shuō)法只是為了宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想。今天我們看到的渾然一體的小雁塔應(yīng)歸功于1964年國(guó)家撥?？顚?duì)小雁塔進(jìn)行的整修，彌合裂縫、加固塔身，才使它“老當(dāng)益壯”、巍然挺立，成為古城西安不可或缺的一景。
薦福寺在古代多次成為國(guó)立譯經(jīng)場(chǎng)，尤以唐代義凈譯場(chǎng)最為有名，義凈法師不畏艱險(xiǎn)遠(yuǎn)渡重洋，歸國(guó)后在薦福寺住持譯經(jīng)工作，共譯經(jīng)56部、230卷，成為唐代繼玄奘法師后又一位偉大的佛經(jīng)翻譯家，唐中宗為他寫(xiě)的序中稱頌他是“法門(mén)之龍象，凡宇之棟梁”。
在這里居住過(guò)的高僧還有貴為國(guó)師的法藏、神僧僧枷、詩(shī)僧靈澈、空門(mén)才子棲白大師、書(shū)法大德高閑上人及一些外國(guó)的求法僧人，印度僧人金剛智、日本僧人圓仁等。他們不僅參加這里的佛事活動(dòng)，還開(kāi)譯場(chǎng)教徒弟。薦福寺成為傳播佛教文化與中外友誼的圣地，也正是因?yàn)橛辛诉@些高僧大德，薦福寺才能夠千古流芳。
2005年9月正式向游人開(kāi)放，這個(gè)項(xiàng)目整體上被稱為西安市博物院，它以著名的唐代建筑小雁塔為中心，占地面積約16公頃?？傮w布局上由博物館區(qū)、薦福寺名勝古跡游覽區(qū)、旅游休閑購(gòu)物、茶藝休憩區(qū)組成。西安市博物院是一座集文物鑒賞、歷史名勝觀光、城市休閑娛樂(lè)等諸多功能于一身的新的旅游熱點(diǎn)，內(nèi)容豐富，在目前國(guó)內(nèi)的博物館中獨(dú)樹(shù)一幟，具有鮮明的時(shí)代特征。
西安博物院建成后，將便這座千年古塔和著名寺院得到更好的保護(hù)，旅游環(huán)境將得到極大的改善，再現(xiàn)古寺名剎、晨鐘暮鼓、蒼松翠柏、游人如織的昔日盛況。
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