西安草堂寺，一座神秘舍利塔引人圍觀，寺院師父特許近距離觀看
西安草堂寺，雖有1600余年的悠久歷史，但由于藏在秦嶺山下，圭峰山北麓而鮮為人知，又因距西安市中心約有50公里的路程，更是沒有多少人特地尋來。
但它卻是一個(gè)非常值得一探究竟的古寺。
草堂寺始建于東晉，被譽(yù)為是“佛教八宗”之一“三論宗”祖庭，是我西安之旅最為喜歡的一座古寺，每次來到這里，腦海里不由是想起“曲徑通幽處，禪房花木深”之詩(shī)句，可一旦遇上晨鐘暮鼓，“萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音”就更為深刻。
“圭峰大士翻經(jīng)處, 雅俗今猶說草堂”。
草堂寺自古以來為文人雅士的游覽勝地，它原本是后秦皇帝姚興的一座逍遙園，后迎西域高僧鳩摩羅什居住于此，苫草為堂翻譯佛經(jīng)，曾名“大寺”，后改“草堂寺”，是我國(guó)第一座國(guó)立翻譯佛經(jīng)譯場(chǎng)，也是佛教三大譯場(chǎng)中時(shí)間最長(zhǎng)，規(guī)模最大的譯場(chǎng)。
鳩摩羅什是我國(guó)歷史上第一位譯經(jīng)大師，影響深遠(yuǎn)。
他從西域來，在長(zhǎng)安城生活了13年，共主譯了經(jīng)、律、論、雜傳等共三十五部、二百九十四卷。其中，《妙法蓮花經(jīng)》被后世譽(yù)為佛經(jīng)之王。
后，隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門》為論典，創(chuàng)立了“三論宗”，并尊其為始祖。后三論宗于唐朝時(shí)期傳入日本，日蓮專依鳩摩羅什譯的《法華經(jīng)》建立日蓮宗，日蓮宗信徒將草堂寺視為其在中國(guó)的祖庭，并尊鳩摩羅什為初祖。
今天的草堂寺內(nèi)有鳩摩羅什紀(jì)念堂、姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔、二柏一眼井等重要?dú)v史遺跡。
其中，作為后秦文物的姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔，可以說是草堂寺最為珍貴的一件文物了，它不僅是承載著歷史文化，也具有重要的宗教意義，是國(guó)家級(jí)文物。見到它，猶如是見到鳩摩羅什，繚繞梵音。
公元413年，70歲的鳩摩羅什在逍遙園圓寂。據(jù)記載，鳩摩羅什臨終前曾說過這么一段話：“如果我所翻譯的經(jīng)典沒有錯(cuò)誤，愿我的身體火化后，舌頭不會(huì)焦?fàn)€。”
果然，他的形骸灰飛煙滅，舌頭依然如生。其舌舍利就被供奉在這“八寶玉石塔”中（寺院師父如此介紹，但與我在紀(jì)錄片中所獲知信息不同，便與師父深入探討，師父再次說明，其舌舍利就在這八寶玉石塔中）。
但在河西走廊的相關(guān)的一個(gè)紀(jì)錄片中介紹說，其舌舍利被供奉在今天鳩摩羅什寺（武威涼州）的羅什寺塔中，這座塔紀(jì)念了他曾在河西走廊17年沉思默想歲月的歷史見證。
當(dāng)年，鳩摩羅什從西域出發(fā)，并非一帆風(fēng)順，也并非直接抵達(dá)長(zhǎng)安，而是被困涼州17年，踏上長(zhǎng)安之時(shí)，已58歲。
他來到長(zhǎng)安，便在后秦皇帝姚興的逍遙園內(nèi)講經(jīng)傳法，開啟了中國(guó)佛教史上的一項(xiàng)宏大項(xiàng)目，翻譯佛經(jīng)。此后，成為了后秦的精神領(lǐng)袖。
公元413年，70歲的鳩摩羅什于逍遙園圓寂。相傳，葬后塔前生青蓮花一枝，姚興啟視之，花由舌根上生。成語“三寸不爛之舌”由此而來。
該舍利塔雕刻精絕，色澤玉潤(rùn)，其形制獨(dú)特，藝術(shù)價(jià)值極高。但一般情況下，游客是無法近距離瞻仰的。除非佛緣極深，有幸遇上開放日，否則只能透著亭閣門窗去“遙望”。
舍利塔是以玉白、磚青、墨墨、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、灰色八種不同顏色的玉石、大理石雕刻鑲拼而成，故又稱“八寶玉石塔”。其中，所用的大理石為西域所貢。
塔高2.46米，八面十二層，最下層為方座，之上是圓臺(tái)，圓臺(tái)上方刻數(shù)山，象征佛法中的須彌山。
圓臺(tái)之上是重疊的三層云臺(tái)，上刻云朵浮雕，精妙異常。云臺(tái)之上，是八角形寶龕，前刻門扉狀及錠形；靠前的左右二面縱刻格子；
正東面有陰刻題名，內(nèi)容為“鳩摩羅什之舍利塔乙權(quán)邦彥……親來禮而作偈言，丁酉仲秋晦大士人東土，姚秦喜伏膺，當(dāng)年羅八俊，盡是諸三乘，翻經(jīng)明佛旨，圓通并祖燈，如何生派別，南北強(qiáng)分明”。
背后一面陰刻“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”十字。
寶龕上方為屋脊形覆蓋，蓋下有陰刻供養(yǎng)人像，蓋上覆多層寶珠。
彈指間，滄海桑田，一剎那，轉(zhuǎn)身千年。草堂寺雖不像大慈恩寺（大雁塔）那樣為游人所熟知，但在歷史的長(zhǎng)河中，它占有重要地位和價(jià)值。
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