從神秘符號中解密漢字之源 他們這樣守住中華文明的根脈

“一片甲骨驚天下”

從神秘符號中解密漢字之源 他們這樣守住中華文明的根脈

般無咎全甲刻辭（資料照片）。

1983年，徐中舒（前排左二)與助手和研究生一起進行學術(shù)研討。

□華西都市報-封面新聞記者 李雨心

1899年，當金石學家王懿榮在古董商售賣的骨頭上發(fā)現(xiàn)神秘的符號時，即認定其上文字是比籀文更加古老的殷商遺物。

“一片甲骨驚天下”。王懿榮也許未能想到，他的一次偶然發(fā)現(xiàn)，讓沉睡地下3000多年的甲骨文開始走進人們的視野。在一百多年后的2017年11月24日，甲骨文順利通過聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會的評審，成功入選《世界記憶名錄》。

黨的十八大以來，文化自信在多個場合被提到。中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

而甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是中國和人類文明史上的一件大事。作為中華文明傳承的載體和見證，甲骨文印證了中華民族一路前進的光輝足跡。

“殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時代的意義。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。”

2019年11月，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，并在賀信中指出，希望廣大研究人員堅定文化自信，發(fā)揚老一輩學人的家國情懷和優(yōu)良學風，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價值，促進文明交流互鑒，為推動中華文明發(fā)展和人類社會進步作出新的更大的貢獻。

殷文始識

從中藥“龍骨”

到“一片甲骨驚天下”

如今，當人們走進甲骨文的故鄉(xiāng)——河南省安陽市，就能看到中國文字博物館矗立其中。這是我國唯一的以文字為主題的國家級博物館，游客到訪安陽，除了探尋名震海內(nèi)外的殷墟、傳承甲骨文的文化基因外，追溯漢字的傳承與歷史，也是必不可少的“打卡”項目之一。

1899年，甲骨文的“橫空出世”，在學術(shù)界引起轟動。但在此之前相當長的時間里，河南安陽小屯村的農(nóng)民掘地得骨，將出土的大量甲骨作為中藥的“龍骨”以極低價格售賣。直到王懿榮認為甲骨“為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前”，甲骨的學術(shù)價值自此逐漸吸引世人的目光。

不幸的是，王懿榮雖被后世稱為“甲骨文之父”，但在發(fā)現(xiàn)甲骨文的價值后不久就離世，未能對其進行更深入的研究。王懿榮身故后，其所收藏的甲骨，于1902年大部分轉(zhuǎn)歸好友劉鶚。可劉鶚收藏甲骨，主要目的是為了把玩，并無出版的念頭。

這時，懷揣著極大熱情的羅振玉出現(xiàn)。他所做的一系列事情，對甲骨文研究的發(fā)展起到了重要的促進作用，使其也成為了甲骨學的奠基者、享譽學界的“甲骨四堂”之一。

1903年，我國第一部甲骨文資料集《鐵云藏龜》問世，此書從劉鶚所藏的甲骨中采用1058片，由羅振玉選拓，將甲骨文資料第一次公開出版，開啟了甲骨文研究的先河。

1904年，學者孫詒讓在劉鶚著作基礎(chǔ)上，著成《契文舉例》一書，被后世認為是第一部甲骨文的研究性著作。而在羅振玉之后，如王國維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢家、容庚、于省吾、胡厚宣等著名學者都對甲骨文進行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學問——甲骨學。

跑遍全國

破解古文明密碼

一代代學者前赴后繼

甲骨文的出世，無疑引發(fā)了學界的極大關(guān)注和矚目。但令人嘆息的是，甲骨文的發(fā)現(xiàn)生逢亂世，時值國運衰微，西學東漸，一些學者甚至開始懷疑中華文明。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，殷墟發(fā)掘工作被迫停止，國人自主進行的科學發(fā)掘也陷入停滯。隨著中華人民共和國的成立，彷徨的知識分子們看到了甲骨學的曙光。

1949年，中華人民共和國甫一成立，就在百廢待興的情況下，恢復(fù)了殷墟發(fā)掘。1956年，“向科學進軍”的12年遠景發(fā)展規(guī)劃中，《甲骨文合集》赫然在列，并得到周恩來的關(guān)心。值得一提的是，胡厚宣提出編輯《甲骨文合集》的建議被列為國家重點科研項目之一。

1959年，當時的中國科學院歷史研究所內(nèi)成立了以郭沫若為主任的編輯委員會，先秦史研究室成立了編輯工作組，由胡厚宣兼工作組長。1961年，在組織了各方面力量正式組成十多人班子后，《甲骨文合集》的編輯工作正式啟動，郭沫若任主編、胡厚宣任總編輯。

為了詳盡占有資料，編輯組除了掌握已著錄甲骨文的全部書刊之外，對全國各地各單位所收藏的甲骨也都作了實地探訪。對流散到國外的甲骨文資料，則盡量利用出國訪問或講學的機會加以搜集，或請外國友人和出國考察的其他專家?guī)椭鸭?/p>

與此同時，為了搜集資料，胡厚宣跑遍了全國25個省區(qū)市、38個城市、95個單位，探訪47位私人收藏家。可以說，凡是有收藏甲骨的地方，他都跑到了；凡是國內(nèi)收藏的甲骨，他都摸遍了。且當時在國家經(jīng)濟困難時期，胡厚宣跑遍全國，在交通食宿方面吃了不少苦。在山東，當胡厚宣聽說濟寧一中收藏有甲骨，于是就乘著牛車，星夜兼程來到濟寧，找不到旅館，只好住在門房里。

1978年，甲骨文集大成著錄《甲骨文合集》誕生，至1982年，該書十三巨冊的印刷出版全部完成。此書選錄了80年來已著錄和未著錄的殷墟甲骨拓片、照片和摹本41956片，一經(jīng)出齊，就受到了國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組的表彰和獎勵，特別受到時任小組組長李一氓的重視，稱該書是“新中國成立以來文化上最大的一項學術(shù)成就”。

經(jīng)過數(shù)年的歲月流轉(zhuǎn)、堅持不懈，編輯組的學者們終于等到了《甲骨文合集》的全部面世。但遺憾的是，1978年10月《甲骨文合集》第二冊首先出版，而郭沫若還未看到出版的樣書，就于同年6月與世長辭了。郭沫若的辭世，讓編輯組“化悲痛為力量”，盡快編成出版。

生根發(fā)芽

“冷門絕學”不冷

甲骨學在四川薪火相傳

2019年11月2日，四川大學古文字與先秦史研究中心掛牌成立。在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有重要文化價值和傳承意義的絕學和冷門學科受到重視的大背景下，中心將圍繞古文字與先秦史兩大方向培養(yǎng)人才、組建學術(shù)團隊，并開啟修訂《甲骨文字典》等重大學術(shù)項目的相關(guān)工作。

說到國內(nèi)古文字研究的四大重鎮(zhèn)，自然少不了地處西南的四川。而這一切，都要由師從國學大師王國維、梁啟超等人的著名學者徐中舒講起。1937年，徐中舒只身赴成都到四川大學任歷史系教授，開啟了四川甲骨文研究先河。在這里，被譽為甲骨學劃時代的巨著，也是徐中舒晚年主持的重要成果之一——《甲骨文字典》迎來誕生。

上世紀80年代，徐中舒開始《甲骨文字典》的編寫工作。彼時，甲骨學的研究已近70年，學界卻無一本對甲骨文進行全面介紹的字典。在編寫工作開始時，徐中舒已83歲高齡，仍筆耕不輟，不分寒暑節(jié)假工作?！懊咳赵绯?點我們到時，先生已經(jīng)在古文字研究室，而等我們離開時，先生仍在伏案工作。”徐中舒弟子彭裕商在《徐中舒先生與川大古文字學》一文中這樣回憶道。

1988年，《甲骨文字典》全書脫稿，徐中舒為之作序。該字典編纂歷時8年，以徐中舒數(shù)十年來的研究成果為基礎(chǔ)，首創(chuàng)了字形、解字、釋義結(jié)合的編纂體例，自出版以來，至今享譽學術(shù)界。但就在為該書作序后的次月，徐中舒即因病入院治療，于1991年與世長辭。

可以說，徐中舒的到來，讓甲骨文研究從此在四川生根發(fā)芽。而在歷經(jīng)數(shù)十載后，四川大學古文字與先秦史研究中心的掛牌成立，表明在蜀地之上，甲骨文研究這一冷門“絕學”正薪火相傳。

2019年，是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年。直至當下，甲骨學已經(jīng)發(fā)展成一個國際性學科，研究者遍布中國、美國、日本等數(shù)十個國家，成為認知中國早期歷史和古代文明的重要工具。

參考文獻：

1.趙銀平《文化自信——習近平提出的時代課題》新華網(wǎng)，2016年

2.《習近平致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信》新華社，2019年

3.崔凱《那么遠，這么近——走進契于甲骨的文化記憶》中國教育報，2020年

4.郭勝強《胡厚宣先生對甲骨學的貢獻》1990年

5.孟世凱《郭沫若與<甲骨文合集>》2006年

6.吳曉鈴《八十二年三代人苦修甲骨學在四川薪火相傳》四川日報，2019年

7.彭裕商《徐中舒先生與川大古文字學》2021年

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