一個文化學者對長平古戰(zhàn)場遺址的考察

黑與白的交錯 血與火的熔鑄

經過補充史料，我們次踏上了“長平之戰(zhàn)”古戰(zhàn)場遺址考察的行程。

上午，在與其他兩位老師會合后，我們先來到了距高平城區(qū)最近的企甲院考察。非常幸運，一進村就遇見村委的李文生老師，對本村村名及附近村名的由來，他娓娓道來。據說北城王石（室）村最初是趙氏宗室所在地，在長平之戰(zhàn)中被秦軍攻襲，攆至圍城（此圍城村由來），秦軍緊追不舍，到企甲院時，人馬將士皆丟盔卸甲，因此處有水草圍圈，故稱為棄甲苑（企甲院），后一路潰逃至南王莊，又被攔截，故命為攔王莊，奔至王降村時，實在走投無路，因此全體投降，稱為王降?，F村中舊址已不可尋，但有清朝壁畫尚可一觀。此段敘述與史料記載頗為相符，我們三人頓感行有所得，驅車前行至秋子村。

秋子村中的遺址和舊物已蕩然無存，惟有村頭前村壁上記載的村莊簡介可供閱覽，據說秋子舊名休時（休尸）村，為趙軍后勤部所之地，類似現在部隊的軍醫(yī)處。順著秋子村往前，又走過三軍村，照例村頭有村名簡介，為趙軍司令部駐扎地，此不贅述。我們沿村中道路行走，此地距離韓王山尚有路程，打算登上山頭再俯瞰當地地形。從前路轉出，距離箭頭最近，便暫時打消登山念頭。箭頭村名頭雖響，在村中卻無所獲，村主任給了一個人名，說可以打聽相關事宜，其他人或搖頭不知或語焉不詳。

順著舊207國道繼續(xù)向北行駛，我們來到伯方村。向村人打聽，大家一致舉薦了一位叫畢滿堂的老師。我們索要信息后與畢老師聯系，老人家早早在門口等待，接到我們后，詳細敘述了當地相關史實。據言，伯方原名黑方，為秦燒毀趙所存糧車之地，由于火大將土燒焦，故稱為黑方。后東晉時本村有一人官至方伯（職務），嫌黑方不吉，改名為方伯，又因太過直白，遂顛倒官名，稱為伯方。前方仙甕廟后大約五公里為車亡谷，是趙當初屯積糧車所在。畢老師非常熱情帶領我們進入谷中，并登上土塄查看地形，前方為焦家山所在，系當初燒成一片焦土命名。站在塄上觀看，此處地形較為開闊，便于屯積糧草，三面環(huán)山，出口在村里，確實非常符合老師所言。

午飯在寺莊品嘗了當地的名吃，稍事休息后，我們繼續(xù)北行。按照資料記載，將要考察的是回溝、地奪掌這一段。沿北固線前行，先在拌溝村停留，按有的資料記載，這里應該靠近趙括的前沿指揮所，但直至地奪掌，我們也未聽聞到任何與“長平之戰(zhàn)”有關的訊息。在地奪掌村，不但村中年輕人毫無所知，就是最年長的老人都從未聽聞，只是在村中道路行走時，能看到遠處兩邊山棱高聳，但不知是否兵家之地。此地毫無所獲，回行不免怏怏，同時對書中史料大打折扣，若此地真有此戰(zhàn)，怎會當地之人毫不知情？

帶著疑問，我們順原路返回至李家河村，打算直至白家坡問詢。在李家河村，意外打聽到一位叫張俊才的老師，張老師早年曾在《今日寺莊》小報上對當地村（地）名進行過剖析，我們在張老師家小憩，喝了他家自制的黃芹茶，并欣賞到他的手工藝品——藝術葫蘆。

據張老師所言，白家坡無一白姓，輩輩相傳其為白起當時所駐之地，或言與白起有關，陜西省曾有專家前來考證。而北面煙山，應是當時的烽火臺（取煙字）；向前走的明家溝村取自當時照明所用松明火把；附近蘆家峪村為諧音爐家峪，為秦軍后勤基地，系生火打造兵器之地；前面我們所到的拌溝，正確寫法是“靽溝”，是供應當時牲口拉車的皮革、皮帶（靽為牲口用品）；而地奪掌村則應是“踶鐸掌”的寫法，踶為烈馬、鐸為鈴鐺、掌為鐵蹄掌，因此是管理戰(zhàn)馬之所；回溝通“麾溝”，是駐扎軍隊所在地，因此地靠近白起指揮所，可以認為是白起警衛(wèi)部隊或預備役所在地。而翻越過公家山（弓家山），即秦軍弓箭基地，到達沁水邊界的車道、大端、海澤等村，這些地（村）名都是當時秦軍運輸物資所在地。張老師的敘述，給我們還原了當時秦軍布防及遺留下的傳說。為深入了解，張老師還帶領我們直至白家坡村實地觀察。白家坡村中僅有八九位老人居住，其余或搬離或遷入李家河村。村中民風淳樸，站在千年的槐樹前，張老師遙指前方最高點，說此處為秦觀察趙軍所在位置。坡陡山高，我們只能站在谷底遙望一下。

張老師所言，他的敘述多為考察當地地勢后自行揣測，并無實據，但其所述邏輯嚴謹，論證充分，與史料與當地地形十分吻合，所以參考價值極高，返回途中，我們考察了回溝村，村子已集體搬遷，沿土路尋舊村遺址，在山凹處覺得環(huán)視一周，與張老師所述高度吻合。

此次考察，所經之地皆實步踏尋，再與資料相對比，印證歷史。考察中顛覆許多原有記載，孰真孰偽，有待進一步核查?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，古人誠不欺我。

金戈鐵馬夢一場 回望故關復惆悵

順著高平市北環(huán)路一路向北，沿途不斷地與友人通話，最終繞過廟兒溝村，我們從后面登上了韓王山。

韓王山上有新建的法云寺。按照當初的臆想，這里應該是廉頗駐扎軍隊的第二指揮所，山上必定有更多的故事和遺跡，但一路走來，不僅沒有半分古戰(zhàn)場的氣息，反而連到達法云寺的路都走岔了，經過幾次兜兜轉轉，最終來到了法云寺前。不湊巧的是寺院的居士不在，院門緊鎖。

出師不利，我們未免怏怏，卻在中途碰到永祿村退休的王老師，據他介紹，韓王山有三眼泉水，分別為馬趵泉、玉女泉和黑龍泉，其中馬趵泉為古戰(zhàn)場時命名而來。據傳，當初秦趙兩軍對壘時，趙軍布防內缺水，雖有丹河支撐，但距離營房較遠，依靠人工運輸，頗為吃力。當時營內受缺水之困，廉頗部下一將軍憂心如焚，其戰(zhàn)馬亦躁動不安，不停用前蹄刨地，地面竟涌出甘泉，長流不息，此泉即為馬趵泉。另外兩泉來歷與古戰(zhàn)場無關，不細贅。我們詢問廉頗指揮所駐扎地，王老師說不在此處，遙指“長平之戰(zhàn)紀念館”所在地，說將軍嶺那里即是。沿著山路蜿蜓而下，途經馬趵泉，泉眼上覆亭臺，旁有石馬，后有古馬趵泉的石碑為證，足以證明王老師所言非虛。

紀錄片《喋血長平》劇照

在韓王山否定了廉頗指揮所的最初論斷后，我們來到了“長平之戰(zhàn)紀念館”。館內導游熱情詳細地給我們完整再現了“長平之戰(zhàn)”的所有史實，并細心地為我們指出上山的途徑。沿著石砌的小道登上土嶺，這里矗立著一尊廉頗的石像，站在石像前向下俯瞰，方圓近十里地貌一覽無余，遙望可眺至大糧山，近觀寺莊、北王莊等歷歷在目，據證此地即為將軍嶺，是廉頗當時駐扎所在，也是趙軍西線指揮所在地。嶺上小道均為磚砌，沿小道向北行500米，有木制亭臺，上懸“古道”字牌。我們在古道的小路上又走了大約300米，來到一片裸露的石道前。這片石道突兀陡峭，沒有任何植被，且長年經過雨水沖刷，溝壑嶙峋；同行的人說，這里就是古戰(zhàn)道，上有馬蹄印和車轍。我們在石道前細細考察，果然發(fā)現了類似于蓮花狀的馬蹄印痕和深深的車轍道，雖歷經歲月侵蝕風化，但蹄印和車轍印痕宛在。也許是由于當時鐵器的廣泛使用，車轍和馬掌中的鐵元素滲入土中，風化成石，所以在車痕和馬印中的石塊呈現奇異的紅色，大概真的是當初士兵運輸所致。

中午稍事休整，我們下午輾轉到了207國道旁的徘徊村考察。據史料記載，廉頗在應召北歸時曾在此地猶豫躊躇，故命名為徘徊。徘徊現分為徘南和徘北兩村，兩村南北相依。在兩村中詢問走訪，除了村名來歷外，其它并無所獲，僅有徘南村中的老支書說村委現存有一石碑，我們到村委搜尋未果。

由于炎帝陵路段修整，我們繞行一大截來到換馬村。換馬村中的文化長廊上清楚地記載著村名來歷，卻是與炎帝的活動有關，我們心中犯起嘀咕，是史實確實如此還是為蹭炎帝熱度，在村民中詢問，村民回答大相徑庭。我們未敢妄下斷語，且待日后證實。

返回時途經故關村，本打算稍加問詢，未料陰差陽錯地碰到了村支書于老師。于老師不僅詳細介紹了村名來歷，還帶我們實地考察了古關道、炎帝行宮，最后還將我們領到一處保存相對完整的磚雕影壁前細細觀摩，精美的雕刻藝術，栩栩如生的造型，歷久而散發(fā)古樸的氣韻極大地震撼了我們一行，也算是此行中的意外收獲。于老師還說起了村中其它的古建特色，由于日影西斜，未能造訪，期待下次觀瞻。

此次考察，心中存疑頗多。但所經村落，文化衰頹現象格外讓人震驚和失落，現村民絕大多數人不了解村中歷史或村名村故，僅有極少數年老的村民偶有所述，且大多不清。文化斷層和斷代現象嚴重，值得警醒。

一將功成萬骨枯

對古戰(zhàn)場遺址的考察，北線基本已經結束，但附近幾個村落還沒有造訪。趁著西線考察尚未開始，我們抽了一下午的時間到高平市區(qū)鄰近的村子走訪。

沿著北環(huán)線馳行，在與長晉舊路交口處轉彎，先到圍城村考察。上次在企甲院了解村史時，李老師曾談到圍城是趙國宗室之親被秦軍所圍，后一路逃至南王莊、王何等地，直至王降投降。這次在村委遇到了會計師老師，我們說明來意后，師老師非常熱情地向我們介紹村名來歷相關情況。圍城現有400農戶，大約1300人。由于距市區(qū)不遠，村中的勞力絕大多數農閑時節(jié)在市里打工。圍城村名來自長平之戰(zhàn)時趙括兵敗被圍，被圍之地有村中的櫻子溝為證。師老師帶領我們輾轉田間小路，登上一片河谷之地，說此地為櫻子溝。河谷寬約二十多丈，谷中干涸已被開為耕地，兩旁土塄較高，據說趙軍被困此處，無法突圍。村南有戰(zhàn)時的烽火臺遺址，是當時用來通訊敵情所在。

我們頂著烈日，順著壟上的小路行走了大約二里地，到達師老師所說烽火臺。原來是一個長滿樹木雜草高約3米的大土堆。同行的牛老師試圖登臺一窺，因雜草叢生、土坡陡峭而棄。不過站在臺旁前望，北至韓王山、寺莊、北王莊地勢清晰可見，而南眺大糧山、丹河亦歷歷在目，是觀測地形、地勢絕佳所在。我們也相信這是古代戰(zhàn)時通風報信的場所。因為在圍著臺邊逡巡時，發(fā)現筑臺的土是分層的，足以說明此臺確是人為修建，并有一定的建筑學結構和知識基礎。師老師還說起村中以前做磚窯的多，在修建過程中曾出土過大量的兵器、箭頭和護心鏡等物，足以證明圍城確為兵家之地。村中有玉皇廟、西閣等古跡，清朝時是翻砂之地。返回途中，師老師順口說起箭頭村不是由于箭頭較多，而是先行部隊為指示方向所劃箭頭所致，此言有待考證。

告別圍城，我們來到王降村，在村委等來了悅書記。據他介紹，王降村現有農戶260戶，大約900人。村子是革命老區(qū)、紅色基地，犧盟會和高平抗日政府曾在此駐扎。當我們詢問村名及古戰(zhàn)場的情況時，悅書記說村中有兩處遺址，一口古井。遺址是降臺山和將軍嶺，古井是趙軍駐扎此地時取水所用之井。

我們在悅書記帶領下前往降臺山，途中意外邂逅對村中歷史頗為了解的秦老師。秦老師熱心地跟隨我們一道前往并積極介紹，據了解，王降本名葫蘆峪，因地形類似葫蘆而命名。秦老師指著村中較深的谷地解釋葫蘆的來歷，在長平之戰(zhàn)后，因趙軍戰(zhàn)敗而稱為王降。降臺山也是秦軍清掃戰(zhàn)場收集頭顱，頭顱太多堆積成臺，又稱白起臺。降臺山是一片約有半畝大小的方臺，悅書記說此地無法栽種糧食，下面全是石頭或貧土，所以一直閑置荒蕪。我們站在降臺山上，可見剛才看到的圍城烽火臺，亦可見大糧山相關區(qū)域，因此我高度懷疑此降臺山也是類似烽火臺一類的通訊之地。秦老師給我們講解長平之戰(zhàn)，大致與史料相符，細節(jié)處略有出入。比如他談到趙括被射死后，近四十萬趙軍在谷口之處被刺殺，而他幼時在去往南王莊途中，曾在壕溝后碰見許多骷髏，應是古時遺留所致。他的話語中充滿了對趙括的肯定與惋惜，他的話真實與否有待考證，但對這片土地的熱愛與深情可見一斑。從降臺山上下來后，悅書記領我們參觀了村中的古井。古井位于村中最低的谷底，由于年代悠久，已被保護起來。據說此井確為趙括取水所用，迄今兩千余年歷史，井旁的石臺看起來歷經滄桑。書記說若是掀開保護的鐵皮，可見石轆轤光滑鑒人。未能一睹古井真顏，頗有遺珠之憾。

隨后，我們一行人前往將軍嶺實地考察。秦老師說將軍嶺是當時的軍事指揮所，用來調兵遣將的。沿著崎嶇的土路，爬上雜草叢生的山嶺，我們終于登上了將軍嶺。此地頗為平整，已經被開墾成耕地，嶺旁橫列數目不等的大小青石，我們小心地跨過荊棘，仔細察看。青石上裂痕橫七豎八，還有印跡模糊的花紋，有點類似我們上次在古道里考察到的馬蹄印，又不太像，說是車轍印，也感覺不太像。仔細觀察后，拍照記錄，留待進一步考察。

不知不覺中，夕陽已然西下。順著來時的小路返回，秦老師途中給我們念了一首順口溜，是關于谷口的?！叭露鹿龋↘u）頭，華鞋爛在泥里頭，走一走，兜一兜，問問大小孩丑不丑?！钡氐赖母咂皆捲谛标栄谟车?a href='/shangu/' target=_blank>山谷間回蕩著……

秦趙兩軍廝殺之地——谷口

驕陽似火，火云如燒。在一個烈日炎炎的午后，我們來到了距高平市區(qū)不遠的谷口村。

谷口村名氣很大，據說村名就是起源于長平之戰(zhàn)，由于白起當初坑殺趙卒太多，冤魂不散，哭聲耳聞，稱為谷口，又名殺口或谷(骨)頭。

沿著長晉一級路向北將至西環(huán)路入口處西行，進入一鄉(xiāng)間公路，路面平坦寬闊，在進村口處有明顯標識——谷口村，旁邊是一大型磚砌影壁，為“長平之戰(zhàn)白起點將臺”。臺上的紅土在藍天的映射下與下面的黃土形成鮮明對比，顯得格外醒目，給人強烈的視覺感，一股肅殺與悲涼撲面而來。

按照一小姑娘的指引，我們驅車到達村委。非常不湊巧，旁邊坐著的大嬸說支書剛剛騎車離去，在電話聯系未果的情況下，我們獨自考察了村里的濟瀆廟、點將臺和骷髏廟。濟瀆廟就在村委大院內，是一座依山而建的三進三層諸神較為完備的佛家寺廟。我們推開虛掩的廟門，拜訪了廟中住持法號然定的釋師父。據釋師父介紹，濟瀆廟因院內有濟水泉眼而命名，在院中一干涸的石池內，釋師父說，此處有三眼泉水，水流旺茂，因水而修濟瀆寺。濟瀆為掌管北方之水神，淮瀆為東方之水神，江瀆為南方之水神。舊時濟水長流不息，廟外修有八角池，以備村中婦人浣洗之用。濟水從此處順流而下，注入丹河。最早建于何時，已無記載，但明清時代曾有過增修，有廟中西墻石刻碑文為記。搬開碑前雜物，細摩石刻文字，確有清年間字樣，可見釋師父所言不虛。

問起此廟與“長平之戰(zhàn)”的淵源，釋師父娓娓道來。濟水有滌蕩矛戟之恨、清洗血污之功，由于此戰(zhàn)死亡人數眾多，冤魂驟聚，因此在廟外建有一觀音廟，祈求觀世音菩薩將濟源之水調至此處，用于彌平戰(zhàn)亂之源。濟水性柔，以消冤恨。說著，釋師父帶我們游覽院中各殿：在地藏殿，指出地藏菩薩用于分管收羅戰(zhàn)死冤魂；然后到眼光殿，看看自己的往生之路；而高門殿前則有石碑，詳細刻著此殿為白起坑殺趙卒，撫慰冤魂所立；廟門前為春秋樓，供奉著關帝神靈、文昌帝君等神位，整個濟瀆廟可以說是一座完備的消彌戰(zhàn)亂、超度冤魂的寺廟，也充分驗證了此地曾發(fā)生過慘烈戰(zhàn)爭。

從廟中走出，釋師父陪我們上山考察觀音廟和點將臺。沿著崎嶇不平的土路，登上一小截土嶺，釋師父面對西北，說白起從康營來，從溝村、齊莊直接來到谷口；轉身遙對東北方向，說前面的山頭就是韓王山，丹河在中間，這里看谷口地形，非常扼要。白起將趙軍誘過丹河，在這里舉旗，下面得到命令，就可直接執(zhí)行殺令，因此趙卒盡亡于此，血流成河。我們問點將臺，釋師父指了指山上，說上面還有一截便是。

為了徹底實地考察，我們辭別釋師父，獨自向山頭爬去。上山本沒有路，經過艱難的攀爬，終于登上一片長滿荒草的土臺。臺面平整開闊，站在臺上，荒草近人高。這應該是用類似三合土一樣的材料建成的平臺，與我們前幾次考察的烽火臺、將軍臺同屬一種類型，都無法種植糧食。臺上視野開闊，韓王山、丹河等歷歷在目。也確如釋師父所說，谷口地形險要，戰(zhàn)時有甕中捉鱉之功效。因地面長滿荒草，無法確定腳下是否全是紅土。為了下嶺安全，我們沿著土臺邊緣轉了一大圈，順著開墾的土地走到公路上再返回村里。

回到村里，我們考察了骷髏廟。骷髏廟是唐李隆基經過谷口時為祭奠四十萬趙卒冤魂所建。由于廟門緊鎖，我們沿廟一周探尋而歸。

此次考察，確定了谷口為當時秦趙兩軍廝殺之地，至于是否是坑殺趙降卒之地，還有待商榷。

村中有白起與趙括的大型畫像，還有本地名食“燒豆腐”的起源和制作過程。我想這里豆腐有名，是否與濟水有關，不得而知。

日幕西垂，踏歌而行，村民已端碗或遛彎；車輪滾滾，薄霧隱隱，趙括悲涼的目光注視著我們的印跡。

古戰(zhàn)場遺址考察總結

“長平之戰(zhàn)”作為中國古代歷史上規(guī)模最大、最有意義，同時也最有爭議的一場戰(zhàn)爭，它的發(fā)生改變了時代格局和歷史進程，留下了大量的課題供后人研發(fā)。而對“長平之戰(zhàn)”的解讀，人們大多從史料中獲取，導致現實中對歷史的認識和對戰(zhàn)爭的評估越來越停留在“紙上談兵”的階段。高平，作為“長平之戰(zhàn)”主戰(zhàn)場的發(fā)生地，我們有責任還原當時秦趙兩國布局及戰(zhàn)勢規(guī)劃，為兵法論述提供實地資料；真實再現古代戰(zhàn)爭場景，我們“長平之戰(zhàn)古戰(zhàn)場遺址考察組”發(fā)起了這次古戰(zhàn)場遺址考察活動。

2019年2月底到6月初，考察組以丹河為中心展開考察。歷時四個多月，涉及沿途相關村落近三十個。經過此次實地考察走訪，我整理出一些史料與發(fā)現，以供商榷：

1、丹河確為秦趙兩軍分壘布防之線。丹河沿線村名大多與長平戰(zhàn)事相關，且古丹河水流湍急，河床開闊，絕非現代河道所能比擬，是當時趙軍抵抗秦軍天塹所在。證明在古時戰(zhàn)爭中，地形、地勢在戰(zhàn)爭中所占比例較大，即兵法中“勢”的部分，尤其地勢極為重要。

2、丹河由北向南貫穿高平全境，經考察，丹河北岸基本為趙軍指揮所或后方扎營之地。所遺留典故大多為與此戰(zhàn)中人物或戰(zhàn)后史實相關。比如徘徊、故關等。而丹河南岸基本為秦趙兩軍廝殺之所，即戰(zhàn)爭發(fā)生地。從出土物件及村名和地勢考察得出，激烈戰(zhàn)事發(fā)生于丹河南線方圓十公里境內，所遺骸骨大多散落于此，有紀念館及村名為驗。比如：谷口、伯方、王降等村。

3、北線中趙軍所遺物事及相關傳說較多，可以確定長平初為趙軍實控區(qū)，而秦軍行進線路為西線進駐。

4、在考察走訪中，最觸目驚心的是文物的損毀和遺棄。徒步的相關村落，由于保護措施不到位，村民意識淡薄，許多文物被遺棄和丟失。農村衰頹現象明顯，村中留守人員多為老人與兒童，文化斷層相當嚴重，亟待對戰(zhàn)事相關村落進行搶救性開發(fā)與保護。

5、經過北線實地考察，可以確立的烽火臺或點將臺共三處。此三處遺址共同特點為視野開闊，地勢突出，且均為人工修建而成。所用材料為特殊土層夯實，歷經千年不毀，且無法栽種糧食作物，現已雜草叢生，從旁可窺見當時建筑工藝。

北線考察行程千余公里，基本確立趙括所率趙軍之活動區(qū)域。長平之戰(zhàn)是歷史真實發(fā)生的戰(zhàn)事，但在考察過程中，卻出現當地為蹭熱度纂改史實的現象。由于對這段歷史和這場戰(zhàn)事的重視程度不足，挖掘及宣傳不到位，當代村民懵懂中以訛傳訛，阻斷了正確認知歷史的途徑，亟需改正視聽。

本文轉載自《山西晚報》

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