西藏朝圣—雅拉神山之旅
當靈魂迷失的時候，你需要的是信仰，覺圣此文給我們就是這樣的啟迪。
而走進西藏，則更堅定了信仰。
覺圣的敘事能力很強，善于以細節(jié)感人，其中雪打畫板和走進藏民家受到熱情款待兩處，下筆傳神。而美文美圖的佳構(gòu)，至此，僅才完成序篇。
轉(zhuǎn)山之旅即將開始。
我是個畫者，行者，卻不是個寫者，文字對于我來講，總有一種畏懼心理，敬畏心理，很少動手寫東西，駕馭不了這種形式，像畫畫，不熟知紙性，筆性，墨性，或若歸于瓷類，要熟知料性，土性，水性，火性，胎性，坯性，釉性，否則，肯定不能充分表達，也不知從哪下手，好在隨筆這個形式是散淡的，輕松的，沒有太多規(guī)矩，技法差點也無妨，似速寫，小品，有情有義，有味道，可賞可品，但又隨心隨意，有精彩自溢，錯兩筆又無妨，可見作者內(nèi)心，又能現(xiàn)技法生熟，隨筆又可隨性而為，隨感而發(fā)，隨見而悟，如手拿一支筆，一個速寫本，走到哪畫到那，走到哪寫到哪，有感悟的文字流淌出來的瞬間，似水滿而溢，有明亮，放松，開悟，痛快之感，看到好的，寥寥幾筆速寫亦復如是。沒想到文字與畫之間的關(guān)系如此親密，同樣是藥，同樣可治病。佛教里講的幾大般若，其中重要一條就是“文字般若”?？磥泶笾腔鄱疾卦谶@文字般若之中，吾甚喜歡。
沉寂了近二個月，被西藏牽引著，被神山召喚著，被密教感召著，被激動蘊潤著，此刻沒有用慣常的形式去表達，而是借用了不慣常的文字。
今天一大早起來，準備補上最后的一篇，還沒動手，一篇與我今日所要寫雅拉神山的文字撞入我的眼簾，是巧合？還是什么原因？文字中所述在當?shù)芈牭剑惨姷剿愃频氖虑椤?/p>
圖中這個區(qū)域與周圍極不協(xié)調(diào)，不是景致不協(xié)調(diào)而是人不協(xié)調(diào)，進入口時有個讓人看不見退了色的標示，你只要進入，不到五分鐘，一批快馬就會到你眼前，他不是來迎接你的，而是來收所謂的草原費的。
不在乎他們收費的多與少，其實不多，十元，只是有一點點讓進入這個區(qū)域的人心里不是那么舒服，有那么一點點欺瞞行為在。其實完全可以明碼標價，愿者上鉤的人還是很多的。
看看拍到夕陽下美輪美奐的畫面就知道會有多少人不會在乎這點錢了?？磥?a href='/cangzu/' target=_blank>藏族同胞兄弟一粘上錢，多少也會變點味道的
塔公：
“塔公”一詞為藏語，意指“菩薩喜歡的地方”。相傳公元641年文成公主進藏，隊伍中攜帶著如今供于大昭寺的那尊著名的釋迦牟尼十二歲等身像。誰知途經(jīng)此地，佛像忽然自行掉落，任多少隨從力士也搬不起來。隨行的僧侶解釋說，是佛祖想要在此弘揚佛法，可是佛像又須奉太宗皇帝之命帶到拉薩獻給藏王。公主只好請工匠用雅拉河里的金沙將佛像原樣復制了另一尊，留在了塔公寺，這才得以繼續(xù)啟程。
西藏的師父說了，無常示現(xiàn)的時候，遺失了靈魂的時候，你真正需要的是信仰，而不是西藏。
文中提到，昨晚塔公寺的阿布喇嘛發(fā)了一條微信：
大美甘孜，善行遠揚，美在人心！美在木雅，昨日一西藏昌都籍貨車行至康定縣新都橋上柏桑村時，不慎輾壓一老阿媽，經(jīng)搶救無效今日逝世，逝者家屬未索要肇事司機一分錢，反而幫司機在交警隊辦理相關(guān)手續(xù)，司機百般感動，拿出10余萬，雙膝跪地，請求逝者家屬接納，但仍被婉言拒絕，只得含淚離去！這一幕可以說世界僅有，這就是信仰饋贈給社會的和諧和美好！這就是信仰寄予人心的善良與寬容！此博大的善行回向給老阿媽能早脫輪回往生西方極樂世界！早成正果。阿彌陀佛！
塔公，雅拉神山，包括現(xiàn)在正在興建中，雅拉神山腳下的雅拉大廟周邊，這里自古以來就是佛教的圣地，高僧輩出的地方。
我們轉(zhuǎn)大法輪時，看見一位老阿媽彎著腰在轉(zhuǎn)經(jīng)輪處撿著什么。走過去，卻發(fā)現(xiàn)她在撿邊上的蚯蚓。阿媽們把這些蚯蚓一一撿起來，然后放到遠離人走的草地里。那一刻，我的心是顫動的，被震撼著，被感化著，看來細心的人都會神山下看到這感人的一幕，她的善良與這塊土地有著什么樣的關(guān)聯(lián)？
藏族人對生命很敬畏，同時對生死看得很透徹，依照佛教的觀點來說，生命是由一系列連續(xù)不斷的意識境界所構(gòu)成，所以藏族人認為人類不應執(zhí)著于世間生命而無有了期的流浪生死。由于佛教信仰的根深蒂固，藏族人對無常和死亡的接受比任何一個民族都要淡然，他們接受一切已經(jīng)發(fā)生的，并安住于當下。他們對逝者往生的關(guān)注度要大于所有的世間事情，他們不斷的誦經(jīng)、回向，期望逝者可以在中陰階段得到究竟的解脫。宗喀巴大師就是中陰成就者。
當我聽到這樣的話：你被世俗的一切壓得喘不過氣來的時候，當你被勢力的目光刺穿心肺的時候，當你的靈魂脆弱到一碰即碎的時候，當你想哭沒有淚，想笑笑不出的時候，當你無奈的不能再無奈的時候，當你吃藥也治不好你的病的時候，你會想到“西藏”？還是信仰？你會消極？還是積極？我想來西藏不該有這么復雜的因由。
也許是這些態(tài)度，決定了這個地區(qū)的藏族兄弟在面對這些突發(fā)事件時的心態(tài)。就像一位網(wǎng)友說的那樣：這種情況真不能以簡單的“好人好事”來理解，只有在對這個世界與人生有完全不同的認知情況下才能做到。
雅拉大寺里的神鹿
雅拉神山，雅拉大寺和周邊即將形成的又一處色達，又一塊圣地，又一片紅色世界。色達的開始也是這樣一片一片建起的。 雅拉神山在藏語中的全稱意為“東方的白牦牛山”，是《格薩爾王傳》所記載的四大神山之一，主峰海拔5820米，山頂峰壁千仞，常年白雪皚皚，像一副披雪的牛背般直拱藍天。由于地形陡峭，至今還無人能登上頂峰，令這座史詩中的神峰保有著不可名狀的威嚴與神秘。
今天午后從塔公鎮(zhèn)進雅拉神山，木雅大寺就在神山腳下，是一座正在建設(shè)中的木雅五明佛學院，高海拔山區(qū)一天有四季十里不同天，車行至神山下草原，席地煮茶，打太極，寫生，別有洞天，一會晴空萬里，一會大雪紛飛，一會陰云密布，此境陰晴，冷暖正是用身心去體味大自然給予的一切。無常是最正常的常態(tài)。
神山腳下煮茶喝，會別有一番滋味。當然也不會錯過寫生的機會，張琳，羅中立的研究生，一邊畫，一邊下著雪，雪下的越來越大，鹽粒般的雪打在畫板發(fā)出叭啦叭啦的聲音。
雪越下越大，急忙收拾東西下山，在一藏族兄弟的帶領(lǐng)下，直奔他的家。
他們一家人的熱情化解了驟變天氣帶來的寒冷。
神山，神寺下的人們都有一顆善良的心，對我們無私的款待證明了一切。
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