這座閩南古剎，何以延續(xù)千年？

中新網(wǎng)北京12月17日電(記者 宋宇晟)“南普陀寺是閩南最負(fù)盛名的古剎，自唐代建寺至今，其間多有興衰變革?！?/p>

在全國(guó)人大代表、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廈門南普陀寺方丈則悟法師看來(lái)，南普陀寺歷史上的興衰，其實(shí)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連。

則悟法師。南普陀寺供圖

日前，全國(guó)宗教工作會(huì)議在北京召開。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平對(duì)于宗教工作的重要論述，為做好新時(shí)代宗教工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

本次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

則悟法師在接受記者采訪時(shí)表示，“中國(guó)化”是佛教之所以能最終形成具有中國(guó)特色的佛教文化，并給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響的根本基礎(chǔ)。

他告訴記者，歷史上，漢傳佛教不斷吸收中華文化元素，已深刻融入中國(guó)大眾日常的倫理、精神和行為?！爸袊?guó)化”是我國(guó)宗教傳播的基本史實(shí)與規(guī)律，也是對(duì)中國(guó)佛教歷史進(jìn)程與未來(lái)趨向的高度概括。

《南普陀寺志》記載，南普陀寺始建于唐末，初稱泗洲院；北宋僧文翠改建稱無(wú)盡巖。到明代初年，斷臂和尚覺光得到早期遷徙鷺島陳氏旺族的捐助，在無(wú)盡巖下開坡辟地?cái)U(kuò)建寺宇，由此更名為普照寺。

清康熙年間，施瑯平定臺(tái)灣后駐鎮(zhèn)廈門，捐資修復(fù)普照寺院宇舊觀，又特增建大悲閣奉祀觀音菩薩，更名為南普陀寺，并沿用至今。

此后數(shù)百年來(lái)，經(jīng)歷代住持多次重修擴(kuò)建，至民國(guó)初年，南普陀寺已成為閩南名剎。

則悟法師介紹，新中國(guó)成立后，尤其是改革開放國(guó)家落實(shí)宗教政策以來(lái)，南普陀寺始終高舉“愛國(guó)愛教”偉大旗幟，全面貫徹宗教政策法規(guī)，不斷與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，在歷代大德高僧的努力付出下，歷經(jīng)翻修，古剎重輝，不僅滿足佛教信眾宗教生活需求，而且復(fù)辦了閩南佛學(xué)院，設(shè)立了南普陀寺慈善會(huì)、南普陀寺實(shí)業(yè)社，樹立南普陀素齋的品牌。

近年來(lái)，南普陀寺以佛法交流、文化互鑒、教育合作促進(jìn)兩岸三地乃至全世界華人華僑團(tuán)結(jié)與共融，促進(jìn)中華文化輸出與傳播。同時(shí)，南普陀寺在廈門開展“善心善行”公共文明行為系列活動(dòng)，堅(jiān)持打造“環(huán)?！薄昂椭C”“文明”的寺院。

“在各個(gè)歷史階段，我國(guó)宗教中國(guó)化都有不同的使命和任務(wù)。”則悟法師認(rèn)為，面向新時(shí)代，我國(guó)宗教要主動(dòng)與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，與時(shí)俱進(jìn)、積極回應(yīng)時(shí)代的關(guān)切，誠(chéng)心揚(yáng)善去惡，服務(wù)社會(huì)，發(fā)揮積極作用。

資料圖：唐代佛教造像——洛陽(yáng)龍門石窟盧舍那大佛(左一)，是典型的東方面孔。中新社記者 劉鵬 攝

“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！?/p>

在這次全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平提到，要在宗教界有針對(duì)性地加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育。

則悟法師認(rèn)為，“深入開展‘四史’學(xué)習(xí)教育，學(xué)會(huì)歷史思維、培養(yǎng)歷史視野、增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)，鑒古觀今，我們可以從‘四史’中獲取繼續(xù)前行的智慧和力量。”

“‘不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤’，對(duì)待宗教問題，不能簡(jiǎn)單地‘收’，也不能簡(jiǎn)單地‘放’，而是要精準(zhǔn)地‘導(dǎo)’?！眲t悟法師說(shuō)，宗教事務(wù)管理能力，正在成為“中國(guó)之治”的重要標(biāo)尺，宗教關(guān)系和諧，正在成為中華民族畫出最大同心圓的生動(dòng)實(shí)踐。(完)

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