明朝，來(lái)辰溪旅游的那些人……
用文字復(fù)活中國(guó)歷史上的明朝，那是一項(xiàng)巨大的工程，我亦無(wú)意為之。我只想說(shuō)說(shuō)距今三四百年前的明朝時(shí)，那些慕名來(lái)辰溪旅游的人，因?yàn)檫@些人身價(jià)都不低，他們的喜怒哀樂(lè)、仕途降升均是明朝的一面小鏡子，他們留下的有關(guān)辰溪的詩(shī)文即是當(dāng)年辰溪面貌反映，更有他們對(duì)辰溪山水人文的情懷。明朝來(lái)辰溪旅游的達(dá)官貴人和文人騷客真的太多，本文先選幾位游者代表作簡(jiǎn)單介紹。
在雪峰山腹地和沅水河兩岸，如今尚存不少明、清建筑，由此說(shuō)到明朝還不算虛無(wú)渺茫，實(shí)在是可觸可摸。我能查到的資料中明確記載，明神宗萬(wàn)歷28 年即1600年，中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值約占全世界的國(guó)民生產(chǎn)總值（GDP）的三分之一（29.2%），可見(jiàn)中國(guó)當(dāng)時(shí)在世界上的富裕程度不比今天美國(guó)在世界上的富裕程度差，也難怪現(xiàn)存的很多氣派宏偉的建筑基本上是這一時(shí)期前后的杰作。
整個(gè)明朝歷時(shí)276 年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展其實(shí)是非常不錯(cuò)的。即使辰溪也不例外，如明萬(wàn)歷三十五年即1607 年，直隸人曹行健接替蔣幫猷任辰溪知縣，他在任5 年里將辰溪縣城原有土城墻改筑為石頭城墻，修文昌閣，建錦岸塔，修辰溪縣志等，拿今天的話說(shuō)，縣城的面貌有了較大的改觀，文化建設(shè)和“旅游景點(diǎn)”方面也都成就顯著。雖然縣里財(cái)力不雄厚，但宏觀上還是為他具備了辦大事的基本條件。
由于辰溪地處“云貴鎖鑰”的交通要道，故當(dāng)時(shí)的“達(dá)官貴人”和文人墨客或?qū)３袒蛲窘?jīng)，都想在辰溪盡興一游。從現(xiàn)有的文字記載看，明朝時(shí)期的辰溪似乎成了旅游勝地。
那年“天寒水露洲”的冬季，當(dāng)朝的大文學(xué)家何景明來(lái)到了辰溪。還來(lái)不及考察他這次的旅游線路，但辰溪是他重點(diǎn)游覽的景點(diǎn)。
何景明是河南信陽(yáng)人，字仲默，號(hào)大復(fù)山人，明弘治進(jìn)士，累遷陜西提學(xué)副使。他的文學(xué)名氣大得嚇人，與當(dāng)朝李夢(mèng)陽(yáng)齊名，為明代“前七子”之一。談到他的名氣就像我們今天談魯迅、茅盾和巴金，當(dāng)時(shí)凡有言詩(shī)的場(chǎng)合，都必稱何景明和李夢(mèng)陽(yáng)。他著有《大復(fù)集》?，F(xiàn)錄其寫(xiě)辰溪的詩(shī)一首。
過(guò)辰溪
早發(fā)辰溪渡，清川喜泛舟。
山城歌粉堞，江驛映朱樓。
雨驟沙頹岸，天寒水露洲。
聲音聞漸異，迢遞動(dòng)鄉(xiāng)愁。
何景明“早發(fā)辰溪渡”肯定是在辰溪住過(guò)，住過(guò)多久，游過(guò)哪些景點(diǎn)，都無(wú)可考，但當(dāng)他從辰溪過(guò)渡再游往別處時(shí)的那種依依之情，在他留下的這首詩(shī)中清晰可見(jiàn)，尤其末句令人動(dòng)情。古代讀書(shū)人提倡“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，何景明游過(guò)的地方可謂無(wú)數(shù)，能在他的詩(shī)作中有一首寫(xiě)辰溪，實(shí)屬非常難得！
與何景明不一樣，鄒元標(biāo)游覽辰溪與他的仕途有關(guān)，并是在他東山再起之時(shí)。鄒元標(biāo)，字耳瞻，江西吉水人，明萬(wàn)歷進(jìn)士，熹宗時(shí)官左都御史。他是個(gè)性倔強(qiáng)的人，魏忠賢亂政時(shí)他因得罪魏忠賢而被罷官歸鄉(xiāng)。崇禎初贈(zèng)太子太保、吏部尚書(shū)，謚忠介。后來(lái)又得罪丞相張居正，謫戍都勻（今貴州都勻縣）衛(wèi)。張居正歿后，他才召拜吏部給事中。從貴州都勻升官進(jìn)京，起程時(shí)他心情不錯(cuò)。辰溪乃云貴進(jìn)京的必經(jīng)水路，道經(jīng)辰溪時(shí)必須游覽一番。他對(duì)鐘鼓洞印象最深。于是，他寫(xiě)下了記鐘鼓洞的詩(shī)一首留給了后人。
辰溪鐘鼓洞
石室誰(shuí)人鑿，冷然鐘鼓聲。
風(fēng)回應(yīng)谷響，籟靜自雷鳴。
苔護(hù)新題草，去留古臺(tái)枰。
蒼蒼樛木在，臨眺獨(dú)含情。
在明朝人游鐘鼓洞的詩(shī)詞中，鄒元標(biāo)的這一首寫(xiě)得最為具體實(shí)在，似乎讓人身臨其境。他主要是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)把洞內(nèi)的鐘鼓聲和風(fēng)聲寫(xiě)得真實(shí)而生動(dòng)，通過(guò)視覺(jué)把洞外寫(xiě)得如畫(huà)如錦。
那年秋天，薛瑄來(lái)辰溪旅游。
薛瑄是明朝大理學(xué)家，字德溫，號(hào)敬軒，山西河津人。官至御史、大理寺丞。禮部右侍郎兼翰林學(xué)士，入閣預(yù)機(jī)務(wù)。他理直氣壯地修正朱熹“理在氣先”，而主張“理在氣中”。著有《讀書(shū)錄》《薛文清集》《從政名言》《河汾詩(shī)集》等。
薛瑄對(duì)自己的學(xué)問(wèn)非常自信，曾說(shuō)：“自朱子后，斯道大明，無(wú)煩著作，只須躬行耳?！笔妨陷d，他曾到辰州各縣，請(qǐng)免征辰砂，民因之獲利。辰州人曾在虎溪書(shū)院為其塑像與王陽(yáng)明一同祭祀。他游覽辰溪時(shí)留下了三首詩(shī)文。
辰溪泛舟
沅水一千里，辰溪又泛舟。
山云聯(lián)雨暗，身世為天游。
已覺(jué)雞鳴遠(yuǎn)，遙看野樹(shù)秋。
所經(jīng)多險(xiǎn)阻，還似解離憂。
石室何年辟，江空久不扃。
灰飛丹灶冷，書(shū)朽碧苔零。
流征吞江漢，飛商激洞庭。
馮夷休浪擊，只恐泣湘靈。
舟發(fā)辰溪
岸腳插江深，洄潭搖石影。
舟行若天游，妙處心獨(dú)領(lǐng)。
三首詩(shī)中，一寫(xiě)水上游，一寫(xiě)洞中游，一寫(xiě)山下游。寫(xiě)水上游的《辰溪泛舟》把船中的小我和岸上景物融為一體，“雞鳴、秋樹(shù)，險(xiǎn)阻、離憂”盡在其中。而《大酉洞》卻盡力寫(xiě)內(nèi)景，煙滅灰冷的煉丹爐，青苔幽幽的周穆王藏書(shū)處，洞內(nèi)音樂(lè)般的流水聲，以及作者的豐富想象，讓人想起當(dāng)時(shí)洞內(nèi)很清晰的形狀。而《舟發(fā)辰溪》一詩(shī)將丹山寺下面的懸崖、倒影寫(xiě)得淋漓盡致。
在明朝那些游覽辰溪的人物中，王守仁應(yīng)是辰溪人最為耳熟的，因?yàn)樗谶@一帶講學(xué)多年，多有題詠，又著述頗豐，對(duì)讀書(shū)人的心性影響很大。
王守仁字伯安，浙江余姚人。明朝理學(xué)大家。因曾在陽(yáng)明洞講學(xué)，學(xué)者稱其為陽(yáng)明先生，人們最喜歡稱他王陽(yáng)明。弘治進(jìn)士。先后任刑、兵部主事。正德元年，以疏言救言官曾銑等，并得罪權(quán)閹劉瑾，謫貴州龍場(chǎng)（今貴州修文）驛丞。劉瑾去后，遷廬陵知縣，后升任右僉都御史，巡撫南康、贛州，嘉靖六年，總督兩廣軍務(wù)。他提創(chuàng)“心學(xué)”，稱“心是天地萬(wàn)物之主”，“心即理，心外無(wú)物”。其學(xué)說(shuō)比“程朱理學(xué)”空談天理性命更為簡(jiǎn)單易行，故其學(xué)說(shuō)一度風(fēng)靡南、北二京。著有《傳集錄》《王文成公全書(shū)》，上海古籍出版社現(xiàn)出版有《王陽(yáng)明全集》。
與鄒元標(biāo)相同，王陽(yáng)明也是在東山再起時(shí)來(lái)游覽辰溪的。他從貴州龍場(chǎng)升遷往廬陵任知縣時(shí)正是草木繁茂的春季，那時(shí)權(quán)閹劉瑾已經(jīng)敗亡，王陽(yáng)明心情很好。他在辰溪游覽了大酉洞和鐘鼓洞，并留下詩(shī)文。
辰溪大酉洞
路入春山久費(fèi)尋，野人扶病強(qiáng)登臨。
鳴鳥(niǎo)游絲俱自得，閑云流水亦何心。
獨(dú)憐疾首燈窗下，輾轉(zhuǎn)支離駐陸沉。
鐘鼓洞
見(jiàn)說(shuō)水南多異?ài)E，岸頭時(shí)有鐘鼓聲。
空余峭壁千年在，未信丹砂九轉(zhuǎn)成。
遠(yuǎn)地星辰連北斗，虛窗明凈坐更深。
年來(lái)夷險(xiǎn)渾忘卻，始覺(jué)羊腸路亦平。
作為當(dāng)朝大理學(xué)家的王陽(yáng)明，即是在辰溪游覽，也時(shí)時(shí)顯現(xiàn)出“格物致理”的心力?！?a href='/daxue/' target=_blank>大學(xué)》有云：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！蓖蹶?yáng)明因?yàn)榇藭r(shí)正東山再起，其情感和人生觀都處向上姿態(tài)，尤其那句“年來(lái)夷險(xiǎn)渾忘卻，始覺(jué)羊腸路亦平”是他心態(tài)最為陽(yáng)光的表達(dá)。
前述都是文官，終于有一位武官來(lái)游辰溪了。他是鄧子龍，明朝將領(lǐng)，字武橋，江西豐城人。功授廣東把總。累官到副總兵，1598 年明軍援朝抗倭，他在故官領(lǐng)水軍赴朝。在追擊倭寇時(shí)英勇奮戰(zhàn)殺敵無(wú)數(shù)。后因舟中起火而戰(zhàn)死。
他應(yīng)是在湖廣、云貴鎮(zhèn)苗時(shí)來(lái)游辰溪的。在辰溪眾多的旅游景點(diǎn)中，他游過(guò)多少也無(wú)記載，但他獨(dú)為辰溪的真武殿留下了一首詩(shī)文。
登辰溪真武殿
巖閣飛鐘馨，登高一振衣。
步看云散處，坐待月來(lái)時(shí)。
石引梅根瘦，江天雪水肥。
乾坤皆幻境，隨處可留題。
從詩(shī)境看，鄧子龍是冬天的傍晚游覽辰溪真武殿，因?yàn)椤白聛?lái)時(shí)”只有抒寫(xiě)晚景夜情最為貼切。此詩(shī)中的“石引梅根瘦，江天雪水肥”兩句令人叫絕！僅用“瘦、肥”兩詞，即描繪出了辰溪城外江岸石崖的險(xiǎn)絕和樹(shù)根頑強(qiáng)的生命力所構(gòu)成的圖景，也描繪出了極目遠(yuǎn)望，浩闊的沅江因?yàn)槿苎┧疂q而豐盈美麗的江面。鄧子龍對(duì)此景愛(ài)之有嘉，稱為“幻境”，故激情難抑，頓作題詠。
以教書(shū)育人為己任的曾鼎，一定是慕名專(zhuān)程來(lái)辰溪一游。
曾鼎，江西泰和人，字元龍。以至孝辟為濂溪書(shū)院山長(zhǎng)。為學(xué)能詩(shī)，兼八分書(shū)及邵子數(shù)學(xué)。
濂溪書(shū)院是為紀(jì)念周敦頤而建。無(wú)論是汝城濂溪書(shū)院，邵陽(yáng)濂溪書(shū)院或者九江濂溪書(shū)院，都與辰溪相距甚遠(yuǎn)，而曾鼎又未在辰溪近鄰或者云、貴兩地為官，所以說(shuō)曾鼎是慕名專(zhuān)程來(lái)辰溪旅游是有理由的。他是一位教書(shū)人，自然信守“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善?！彼运钅酵木褪浅较纳凭砟埂某较h城去善卷墓必過(guò)渡沿山路而上，經(jīng)丹山寺、鐘鼓洞和大酉洞，但今人只看到他為善卷墓寫(xiě)下的一首詩(shī)。
善卷墓
褰裳南陟大酉岏，太息高風(fēng)有道難。
堅(jiān)擁墓門(mén)狐傍宿，端凝骨氣雪風(fēng)寒。
未平天下如洚水，都付諸公不忍看。
劫火累經(jīng)林木上，任灰化作石頭丹。
于詩(shī)中不難想象當(dāng)年曾鼎肅立在善卷墓前真是思緒萬(wàn)千，從“狐旁宿”和“劫火累經(jīng)”可想當(dāng)時(shí)墓之損壞程度，也不難看出曾鼎的痛心和同情。善卷是堯舜時(shí)期的一位大智者和大隱士，《莊子》《春秋》和唐詩(shī)中都有記載。尤其《莊子》雜篇九·下《讓王》中記載與辰溪善卷墓緊密相關(guān)。原文為：舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食。日出而作，日落而息，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫！子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。
善卷與辰溪之關(guān)聯(lián)就出在最后一句。善卷離開(kāi)常德德山（枉山）沿沅江而上，入深山（辰溪大酉山）隱居終老，并葬于九峰山腰。這從地理和文獻(xiàn)上都可自成其說(shuō)，更何況別處有善卷洞之類(lèi)，但不敢說(shuō)有善卷墓。善卷墓僅辰溪一處！
善卷墓是善卷的最終歸宿。善卷是道德文化的源頭，有善卷在此，大善即在此！辰溪足以為榮矣！曾鼎不愧為教書(shū)育人之先師，他只為善卷墓題詩(shī)一首，可見(jiàn)善卷墓在他心中的地位！
辰溪人提到滿朝薦，可謂婦孺皆知。他是麻陽(yáng)人，明萬(wàn)歷進(jìn)士。授咸寧縣令。少年貧寒，性格詼諧，為官清正。后任太仆少卿。辰溪人用得很多的“正沖山塘驛”就是說(shuō)的滿朝薦忤上被貶山塘驛的故事。他來(lái)辰溪游覽過(guò)后，為大酉洞寫(xiě)了兩首詩(shī)文。
丙寅游大酉洞二首
（一）
幾年愿作采真游，大酉幽華四望收。
紫藥灶寒留虎踞，丹書(shū)室浥衍龍湫。
坐久徘徊懷遠(yuǎn)跡，新芳桃李對(duì)巖頭。
（二）
未知何代辟鴻蒙，曠覽周遭興不窮。
空洞蜿蜒穿地竅，玲瓏黛碧透天工。
修丹羽客呼仙兔，遁世幽人駕懶龍。
日馭風(fēng)衫囊勝景，狂吟端不負(fù)豪雄。
據(jù)資料考證，在滿朝薦所歷甲子中，丙寅即1626 年，因詩(shī)中有“新芳桃李對(duì)巖頭”，故應(yīng)是春夏季節(jié)。因此滿朝薦游覽辰溪大酉洞應(yīng)為1626 年春末夏初。這年他65 歲，應(yīng)該說(shuō)這時(shí)的滿朝薦已經(jīng)完全賦閑。了解滿朝薦的人都知道他在辰溪有最好的朋友，“幾年愿作采真游”說(shuō)明他想去辰溪大酉洞一游已是多年的夙愿，雖然麻陽(yáng)與辰溪近鄰，但在外地為官時(shí)公務(wù)纏身，未能如愿?？上@次游覽辰溪后，只過(guò)三年便離開(kāi)了人世。
湖南桃源的江盈科來(lái)辰溪游覽時(shí)，對(duì)辰溪的印象非常不錯(cuò)。
江盈科，字進(jìn)之，號(hào)綠羅山人。萬(wàn)歷進(jìn)士，官至四川提學(xué)副使。
中國(guó)文學(xué)史上的“公安派”是明代后期的文學(xué)流派。他們反對(duì)擬古風(fēng)氣，主張文學(xué)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。江盈科就是“公安派”健將，也是當(dāng)時(shí)真真實(shí)實(shí)的大文人。著有詩(shī)文《雪濤閣集》《雪源諧史》《談言》等。他的作品常常諷世警人。但他季春時(shí)節(jié)在辰溪作水上一游時(shí)，卻用他的詩(shī)文描繪了一幅仙境般的辰溪山水畫(huà)面。
辰陽(yáng)舟中
蕭鼓舟中泛畫(huà)船，煙波一望碧纖纖。
從詩(shī)中可以看出，江盈科坐在畫(huà)船上遠(yuǎn)望煙波浩渺的江面，吹著春末夏初的微風(fēng)，只聽(tīng)得四周青山里杜鵑聲聲。歷來(lái)以諷世警人的文風(fēng)見(jiàn)長(zhǎng)的江盈科，這首詩(shī)一改鋒芒，把辰溪的自然風(fēng)光描繪得非常傳神，可見(jiàn)辰溪的山水風(fēng)景真讓他動(dòng)情。
瞿汝稷字洞觀、元立，官至刑部主事、黃州、邵武、胡州知府，長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)史，太仆寺少卿等。萬(wàn)歷三十一年任辰州知府。著有《石經(jīng)大學(xué)質(zhì)疑》《兵略篡要》《水月齋指月錄》等。他是乘船在傍晩時(shí)才到達(dá)辰溪港的。船一泊下，他走出船來(lái)就被辰溪的景色迷住，于是，他寫(xiě)下了《辰陽(yáng)夜泊》這首詩(shī)。
辰陽(yáng)夜泊
青流似建瓴，春色晚冥冥。
溪菜盤(pán)餐滑，江魚(yú)匕箸腥。
月來(lái)沙漸白，煙斂樹(shù)猶青。
漁父方舟處，聞歌愧獨(dú)醒。
詩(shī)從眼前的清流寫(xiě)到遠(yuǎn)處的春日晚景，從菜盤(pán)魚(yú)腥寫(xiě)到月光沙灘和煙樹(shù)，然后遙想到屈原的“舉世混濁，而我獨(dú)清，眾人皆醉，而我獨(dú)醒……”可想而知，瞿汝稷此時(shí)正躊躇滿志，因此他還游了辰溪船溪的玉華洞，并賦詩(shī)一首。
游玉華洞
林鳥(niǎo)歸爭(zhēng)露浥塵，尋奇試覓玉華新。
元扉久鎖金函秘，小洞常含珠樹(shù)春。
天結(jié)樓臺(tái)開(kāi)勝境，山藏鐘鼓迓游人。
與君久是驂鸞伴，肯向容成部谷神。
辰溪的文化景點(diǎn)主要?dú)в?a href='/kangrizhanzheng/' target=_blank>抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和“文化大革命時(shí)期”。遙想當(dāng)年明朝，辰溪的確旅游景點(diǎn)不少，城內(nèi)有亭、臺(tái)、樓、閣、洞、塔、殿、廟，與城相對(duì)的有丹山寺、鐘鼓洞、煉丹池、大西書(shū)院、會(huì)仙橋，尤其有一個(gè)與先秦文化相聯(lián)的大酉洞和一個(gè)無(wú)人不敬的善卷墓，這兩大獨(dú)一無(wú)二的“國(guó)家級(jí)景點(diǎn)”確實(shí)足以令人慕往！史料載：“善卷先生墓在大酉山之九峰巔……相傳有人竊發(fā)其冢，鐵厚尺許。天氣昏晦，雷雨交作，許莫敢犯”，如是，其真墓應(yīng)在。
近年來(lái)辰溪在城市建設(shè)和文化景點(diǎn)恢復(fù)和新建方面已取得有目共睹的成績(jī)，由此可以想象時(shí)代面貌與歷史文化交相輝映的辰溪未來(lái)，一定是光明燦爛的前景。（鄧宏順）
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承直郎廉州別駕蒙泉文公父子祖孫暨列配合葬墓志銘富田之有吾文也，其來(lái)舊矣。至信國(guó)公以忠烈顯而族益著。由元迄明，仕者寨寨。正嘉之際，乃僅得一別駕，豈山川之氣特鐘于一人，非蓄之久則發(fā)不弘耶！別駕諱熙，字敬止，蒙泉其號(hào)，信國(guó)公十世孫。敏而好學(xué)，補(bǔ)郡庠諸生，試輒高等。七戰(zhàn)棘闈弗售，己由貢次入胄監(jiān)，俯首就選。天卿雷公憐其才，授廉州別駕，蓋異數(shù)也。未幾，中煤毒疾作，逾月卒于京。櫬歸，葬
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明朝十個(gè)最厲害的人，在不同領(lǐng)域閃耀著不同的光輝
點(diǎn)右邊關(guān)注我們，每天都有古代歷史等你閱覽明朝是我國(guó)歷史上最后一個(gè)漢人政權(quán)，共276年，歷16位皇帝，加上南明的皇帝一共二十位。明朝時(shí)期，在西方資本主義已經(jīng)萌芽，然而明朝也在一些領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，也出現(xiàn)了很多牛人。最好的皇帝——朱祐樘朱祐樘（1470年7月30日―1505年6月8日），（1487年－1505年在位），年號(hào)弘治，是明朝第九位皇帝，明憲宗朱見(jiàn)深第三子，生母為孝穆紀(jì)太后。成化二十
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