中華民居?聚焦懷寧 ‖ 筑詩意藍城懷寧的文旅興縣夢

作為安徽省“首府首縣”，懷寧雖然擁有深厚的歷史和文化底蘊，卻多年隱于秀山皖水中寂寂無聞。如今，捧著“金字招牌”的懷寧，不再繼續(xù)走“佛系發(fā)展”之路，舉全縣之力，挖掘文化核心資源，高調(diào)進擊文旅產(chǎn)業(yè)。然而，千帆并進，縱然有深厚基礎(chǔ)和正確的決策加持，亦面臨種種困惑，這是一個探索與希望同在、機遇與尷尬同在、艱辛與收獲同在的發(fā)展故事。

生態(tài)發(fā)展與文旅興縣是懷寧縣的發(fā)展基調(diào)

雄峻的獨秀山與綿長的皖河守護了懷寧千百年，也賦予其大度和從容的氣韻。與中國中部很多縣城一樣，懷寧產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不十分突出，而經(jīng)濟提速需求強烈。于是，在文化業(yè)和旅游業(yè)成為國家規(guī)劃重頭戲的語境中，擁有諸多文化資源稟賦的懷寧，開始尋求重塑支柱產(chǎn)業(yè)、實現(xiàn)經(jīng)濟提質(zhì)和轉(zhuǎn)型之路，以期突破發(fā)展瓶頸，邁上新臺階。

中共懷寧縣委副書記、縣長余學(xué)峰侃侃而談：“多點開花，依托優(yōu)勢資源打造一批區(qū)域重點旅游景區(qū)，打造懷寧集文化體驗、浪漫休閑、山水養(yǎng)生、田園度假于一體的旅游發(fā)展格局，重點發(fā)展一批精品景區(qū)、特色小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村，逐步形成完善的旅游產(chǎn)品體系，打造具有競爭力的旅游目的地?！?/p>

擁有1600多年悠長歲月積淀成的豐厚詩意土壤，擁有“戲曲之鄉(xiāng)”“文化之鄉(xiāng)”“名人家鄉(xiāng)”“藍莓之鄉(xiāng)”等諸多冠冕，懷寧文化低調(diào)但具有質(zhì)感，擔(dān)得起“深刻廣博、豐富精彩”的評價，也有鮮明的辨識度和雄厚的發(fā)展基礎(chǔ)。然而，諸多歷史和文化遺產(chǎn)如同珍珠橫陳，哪一顆才是最有魅力的懷寧之魂，足可凝聚各方力量？對此，懷寧已進行過探索和梳理工作。

秀山皖河邊上的懷寧，在時光洗練和水袖飄舞中文化韻味漸濃。

以懷寧人的內(nèi)察和自省精神看，無論是京劇文化、黃梅戲文化，還是詩歌文化，都浸染著徽商文化悲歡離合的曲折，透露著碼頭文化百川歸海的大氣，有培育出新生文化的無限可能。它們極富吸引力和生長性，是懷寧根系和魂魄所在，值得探索?！拔覀冊谑崂砼c承續(xù)地方文化遺產(chǎn)的同時，不斷探索傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意文化的嫁接、經(jīng)濟與文化的互動，最終推動地區(qū)經(jīng)濟與特色文化、特色產(chǎn)業(yè)共同生長，這是當(dāng)代懷寧人必須擔(dān)負起的歷史使命?！敝泄矐褜幙h委書記郭家滿如是說。

戲曲是懷寧人文化基因中不可或缺的重要組成部分

“戲鄉(xiāng)”懷寧 把根留住

毫無疑問，“戲曲文化”是懷寧最亮的文化名片。雖然中國擁有“戲曲之鄉(xiāng)”稱號的城市不下十幾個，獲評國家級“戲曲小鎮(zhèn)”的城市也有若干個，但作為徽劇和黃梅戲的發(fā)源地，懷寧是其中極有特色和稟賦的城市。然而，要想做到獨一無二，策略、路徑和方法缺一不可。對于戲曲文化的傳承發(fā)展，懷寧采取的策略是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中整合，在整合中尋求機遇。該策略是由戲曲文化與懷寧人息息相關(guān)的關(guān)系決定的。

“同光十三絕”中，程長庚成長于懷寧，楊月樓、郝蘭田出生、成長、成名于懷寧。

戲曲文化在懷寧人日常生活中占有重要地位?！俺鲩T三五里，處處黃梅聲”“鑼鼓一響，腳板就癢”，踏進懷寧，隨時隨地可以感受到黃梅戲文化的魅力。幼至五六歲孩童，長至七八十歲老者，大多能有板有眼地清唱幾句嘹亮悠長的黃梅戲。雖然在1600多年悠長的歷史時間軸上，戲曲的興起和發(fā)展史只占有近幾百年的一小段，但這毫不影響戲曲成為懷寧之魂。秀山皖河邊上的小小懷寧，在時光洗練和水袖飄舞中韻味漸濃，孕育出了郝蘭田、郝天秀、王鴻壽、楊月樓、楊小樓等京劇名角，徽劇大師、京劇鼻祖程長庚及黃梅戲杰出表演藝術(shù)家嚴鳳英都成長、成名于此，黃梅戲著名表演藝術(shù)家黃新德也出生于懷寧，所以，懷寧將“京黃故里”“戲曲圣地”“中國民間文化藝術(shù)（黃梅戲）之鄉(xiāng)”等榮譽輕而易舉地收入囊中。

享有“京黃故里，戲曲圣地”美譽的懷寧縣，是徽劇的發(fā)源地，京劇和黃梅戲的重要發(fā)源地之一。

輕拈云鬢珠花，笑看水袖盈風(fēng)。徽劇向京劇轉(zhuǎn)變的標志性事件是“徽班進京”?；瞻酁榱伺c昆曲、秦腔、京腔等多劇種抗衡，滿足北京觀眾的需要，在藝術(shù)上進行了一系列變革，逐步形成了相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演方式。在這個演變過程中，程長庚對京劇的形成貢獻最大，對京劇后來的發(fā)展影響也最大。戲曲界公認，徽劇乃“京劇之父”，哺育了徽劇的懷寧是京劇的重要發(fā)源地之一。

除了徽劇，黃梅戲是懷寧人最喜歡的戲曲。黃梅戲的氣韻以抒情見長，其唱腔如行云流水，委婉清新，細膩動人，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。懷寧人與黃梅戲的牽絆通常是始于幼時。稚童咿呀學(xué)語時便被長輩帶到戲臺下聽曲折婉轉(zhuǎn)的黃梅戲，完成了戲曲啟蒙教育。生老病死有戲曲的參與，愛恨離別在戲曲中得到慰藉，俗世生活在戲曲中得以升華……這就是老一輩懷寧人終生與戲曲相互托付的情結(jié)。

懷寧縣黃梅閣

“面對這樣一份沉甸甸的祖業(yè)，懷寧人無法不傾盡心力去傳承和發(fā)揚。1982年，著名戲劇家曹禺在懷寧縣石牌鎮(zhèn)考察戲曲文化時說，‘作為一個普通的戲劇工作者，我這次是來朝圣的’。2015年10月，時任中共中央政治局委員、書記處書記，中宣部部長劉奇葆赴懷寧石牌調(diào)研戲曲文化時說：‘石牌對黃梅戲、京劇的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重大作用。當(dāng)年曹禺同志說來朝圣，我們今天就是來尋根，就是要把傳統(tǒng)戲曲保護、傳承下去，根子不能丟?！碧岬綉褜幍膽蚯幕?，懷寧縣文化委員會主任程筱宏在感慨中帶著自豪和幾許迷茫。

老一輩懷寧人把看戲當(dāng)作生活中必不可少的內(nèi)容

過往是輝煌的，可如今的現(xiàn)實也是尷尬的。首先，雖然懷寧誕生過一大批戲曲表演藝術(shù)家，但近年來以戲曲為職業(yè)的人越來越少了，后繼乏人。如今舞臺上活躍的都是老演員，尤其是“武場”專業(yè)人才基本斷層。年輕人都愿意到大城市發(fā)展，很少有人愿意留在鄉(xiāng)村演戲。五六十歲的老戲骨不得不重返舞臺，充當(dāng)表演的主力軍。黃梅戲的保護、傳承面臨危機。其次，愿意看戲的人越來越少了。在網(wǎng)絡(luò)流行時代，對敘事節(jié)奏緩慢、創(chuàng)設(shè)情境和表演形式相對單一的戲曲，青年人的熱情明顯不如祖父輩高漲?！斑@種情況持續(xù)下去，金招牌也會成為木招牌。因此，保護戲曲文化的土壤，讓戲曲藝術(shù)生命力不斷頑強最重要。我們努力建立健全黃梅戲民營表演團體管理、扶持體系，保障戲曲文化人才政策、機制必須落地生根?！背腆愫杲又f。

2018年 1 月，中宣部、原文化部、原國家新聞出版廣電總局授予安徽省安慶市懷寧縣黃梅戲劇團“第七屆全國服務(wù)農(nóng)民、服務(wù)基層文化建設(shè)先進集體”榮譽稱號。圖為懷寧縣“送戲進萬村活動”走進清河鄉(xiāng)溫橋村。

為了傳承戲曲這個“寶貝疙瘩”，懷寧近幾年做了很多努力。2009年，懷寧縣政府投資2000多萬元在縣城高河建起黃梅閣劇場，在古鎮(zhèn)石牌建起徽班博物館臨展館，全縣42個“農(nóng)民文化樂園”項目村率先建起“戲臺”，如今該縣243個村（社區(qū)）中建有戲臺的已近半數(shù)。目前，懷寧擁有黃梅戲國有劇團1家、民營劇團28家、民間班社（未注冊登記）十幾家、戲曲票友協(xié)會近10個，黃梅戲演出小分隊遍及全縣20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，參與戲曲藝術(shù)工作人員近千人。

“出門三五里，處處黃梅聲”，踏進懷寧，隨時隨地可以感受到黃梅戲文化的魅力。

“振興地方戲曲，復(fù)排傳統(tǒng)大戲，新創(chuàng)現(xiàn)代大型黃梅戲，三年創(chuàng)作一部大戲、每年創(chuàng)作多本小戲，讓老戲不丟、新戲出爐?！眳⑴c過很多劇目創(chuàng)作生產(chǎn)的懷寧縣文化委文化科負責(zé)人王鳳高似回放電影般激情地向我們介紹。近幾年，懷寧在戲劇創(chuàng)作生產(chǎn)方面投入1000多萬元，新排了《鄧石如傳奇》《孔繁森》《獨秀山下的女人》《李離伏劍》《皖河謠》等大型劇目近10部，復(fù)排懷腔《菜刀記》《釣蛤蟆》等劇目30多個，創(chuàng)排現(xiàn)代小戲、扶貧小戲《春風(fēng)化雨》《重任在肩》《紅軍井》《扶貧記》《藍莓果》《張三借禮》等10多臺，這些戲曲加入了很多現(xiàn)代和時代元素，跟老百姓生活貼得很近，讓大家生出親切感，喜聞樂見。

懷寧擁有“京黃故里”“戲曲圣地”“中國民間文化藝術(shù)（黃梅戲）之鄉(xiāng)”等榮譽稱號。

培育戲曲文化的藝術(shù)沃土。為了讓這里的老百姓都愛看黃梅戲，能唱黃梅戲，會演黃梅戲，懷寧縣文化部門多措并舉，縣、鄉(xiāng)、村三級聯(lián)動積極開展戲曲文化活動。全縣范圍內(nèi)每年舉辦大型文化活動達百場，每場文藝演出黃梅戲節(jié)目必不可少。尤其是安徽省政府自2014年啟動文化民生工程“送戲進萬村”活動以來，這對戲鄉(xiāng)懷寧保護傳承戲曲是一次更好地帶動與提升。懷寧縣把準機遇，瞄準戲曲惠民、傳承藝術(shù)、扶持院團等工作目標，每年由政府買單、群眾足不出村就能看到一場黃梅戲演出活動，呈現(xiàn)出文化惠民樂民、戲曲繁榮興盛的喜人景象。懷寧縣文化委每年開展“送戲進萬村”243場，真可謂活動有聲有色，院團健康發(fā)展、百姓過足了“戲癮”。安徽省文化廳先后兩次表彰懷寧縣文化委“送戲進萬村”工作優(yōu)秀組織單位。兼任懷寧縣文化委民生辦主任的王鳳高自豪地說。

懷寧縣“送戲下鄉(xiāng)”場景

此外，懷寧縣積極開展“黃梅戲進校園”活動，將《黃梅戲藝術(shù)》列入地方教材，學(xué)唱黃梅戲從娃娃抓起。嘹亮的童音再次在校園中響起，七八歲的孩童就能唱念做打，登臺獻藝。而改編提煉黃梅戲曲中的優(yōu)秀文化對孩子進行思想教育，以戲育人、育人唱戲，讓很多懷寧人由衷地倍感欣慰。

“圍繞戲曲研究、戲曲創(chuàng)作、戲曲展示、戲曲道具制作等環(huán)節(jié)，開發(fā)戲曲文化產(chǎn)品及衍生品，打造完整的戲曲產(chǎn)業(yè)鏈等工作也在持續(xù)推進。如今，京黃故里石牌戲會、中國（石牌）戲曲發(fā)展論壇已成為中國（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)的重要內(nèi)容，吸引全球范圍內(nèi)的黃梅戲曲愛好者參加。黃梅戲的魅力一次又一次得到驗證，我們非常欣慰。我們一屆接力一屆地持續(xù)努力，就是想要把懷寧人的戲曲夢想落地，留住戲曲的根?！闭f到這里，程筱宏眼里閃動著熱忱和希望的光芒。

戲曲達沃斯小鎮(zhèn)、國際戲曲論壇、全球戲曲藝術(shù)節(jié)……精彩豐富的未來即將到來，懷寧對戲曲文化的積極推動給很多關(guān)心和熱愛戲曲文化的人交上了一份令人滿意的答卷。也許，在文化繼承和創(chuàng)新這場接力賽中，參與者能否勝出不重要，積極參與才是最關(guān)鍵的。

懷寧首屆“京黃故里”石牌戲會

深挖孔雀長詩IP 探路文旅

“長詩圣地”是懷寧的第二張文化名片，也是懷寧文創(chuàng)探索之路的起點。這是一個適合深度和持續(xù)挖掘文旅IP的案例，具備了屬性鮮明、主題集中、流布范圍廣、寓意深刻、適合擴展等特點。

孔雀長詩這個IP是自帶流量的。說到古代愛情故事，說到樂府長詩，說到敘事文學(xué)，《孔雀東南飛》是一個繞不開的存在。千百年的流傳時間積累了足夠高的人氣，在懷寧縣小市鎮(zhèn)，每個人都會十分篤定地告訴你，千百年前，焦仲卿和劉蘭芝曾在這片土地上相遇和離別過，并最終不再分離。

孔雀園全景

孔雀臺

孔雀長詩這個IP內(nèi)容也足夠豐富和集中。故事涉及遺跡諸多，但都分布在小市鎮(zhèn)及周圍。小市鎮(zhèn)是棲息于潛水畔的一座古鎮(zhèn)，曾名“小吏港”、“焦吏港”，“以漢廬江郡小吏焦仲卿而得名”。舊時的小市鎮(zhèn)曾是一個能夠容納300只船的內(nèi)陸碼頭，白天車水馬龍，夜晚燈火輝煌，甚是熱鬧。全國各地的客商順流而至，販運貨物到小市，再把當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)斑竹簟運往全國各地。經(jīng)過千年歲月，小市鎮(zhèn)歷經(jīng)滄海桑田的變遷，如今最可陳述的就是一部敘事長詩以及孔雀墳、永鎮(zhèn)寺、望雀亭、半月塘、盟誓閣、石葦柱、蘭芝橋等遺跡。小市鎮(zhèn)東有一處山岡，名曰“華山”，焦仲卿、劉蘭芝就合葬在華山上。焦劉合葬墓被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“孔雀墳”。懷寧縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席錢續(xù)坤表示，20世紀30年代初，在焦劉合葬墓前，還存有用古青磚雕刻的墓碑，焦仲卿和劉蘭芝的名字依稀可見。20世紀80年代，懷寧縣政府對此墓進行了修繕，用大理石制作了墓碑，碑文正面刻文：“漢焦仲卿劉蘭芝之墓”。小市鎮(zhèn)有一處名為“孔雀臺”的古建筑。孔雀臺亦名“萬年臺”，相傳為焦仲卿和劉蘭芝定情的場所，后人欽羨二人的美好感情，筑臺以示懷念。據(jù)碑文記載，此臺始建于唐朝末年，清朝中期修繕為戲臺，當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)喜歡在此邀戲班演出。1916年出版的《懷寧縣志》將此臺與南京鳳凰臺、武漢黃鶴樓并稱為“長江流域三大精靈”。當(dāng)代詩人汪國真參觀小市鎮(zhèn)后感慨：“穿越時空的隧道來領(lǐng)略漢代的建筑風(fēng)格，真是一步一景，意隨景牽，心游萬仞，感悟良多?！彼€當(dāng)場揮毫潑墨“長詩圣地”四個大字。

焦仲卿、劉蘭芝墓園大門

如今，交頸同心的雙孔雀石雕親密地屹立在孔雀園內(nèi)，無論世人如何傾情演繹和解讀它們的故事，都不再回頭，一任青山蔥蘢，碧水潺淙。一首長詩千百年來曾給予這片土地很多精神啟示和寶貴遺產(chǎn)，也為小市鎮(zhèn)開拓文旅局面提供了抓手。面對傳遍山巔水崖的故事，小市鎮(zhèn)非常珍惜地進行了挖掘。

孔雀東南飛影視拍攝基地內(nèi)雕塑孔雀臺

小市鎮(zhèn)鎮(zhèn)長陳經(jīng)緯介紹說，為恢復(fù)《孔雀東南飛》長詩遺跡原貌，再現(xiàn)長詩風(fēng)采，自20世紀80年代以來，小市鎮(zhèn)總計投入220余萬元，先后修復(fù)了大量相關(guān)遺跡，使園區(qū)初現(xiàn)雛形。此外，總投資3000余萬元，修建了具有鮮明東漢建筑風(fēng)格的《孔雀東南飛》影視基地，再現(xiàn)了焦劉生活時期的太守府、太守衙門、劉家山莊、劉蘭芝家、商貿(mào)老街和水運碼頭等生活場景。

孔雀東南飛影視基地內(nèi)漢闕

從無形的傳說到有形的建筑，從口耳相傳到有實物寄托，從一首詩歌到影視劇、文化節(jié)，從文化探訪到農(nóng)業(yè)文化生態(tài)體驗，從大眾觀光到青少年愛國教育基地，從自投資金到撬動資本市場，小市鎮(zhèn)一點點開掘和觸碰著之前并不熟悉的領(lǐng)域，有些青澀卻很堅定地踐行著總結(jié)和學(xué)習(xí)來的文旅觀念。顯然，小市鎮(zhèn)距離真正的IP造物和流量目標還有很遠的路要走，但畢竟已經(jīng)在路上。也許，轉(zhuǎn)彎之后的下一個路口，我們就會遇到已經(jīng)憑借孔雀IP崛起的小市鎮(zhèn)。

電視劇《孔雀東南飛》劇照

金雞碑與謝花屋 保護為先

金雞碑是懷寧的第三張文化名片?；诜A賦基礎(chǔ)不同，懷寧對各種文化資源的開發(fā)策略不盡相同。有所開掘，便有保留。重要的古建筑被劃在了被保留的范圍內(nèi)，比如洪鋪鎮(zhèn)全國獨一無二的金雞碑和特色古民居謝花堂。

謝花屋第一進門，該建筑采取了“明三暗五”的建筑格局

在洪鋪鎮(zhèn)黨委書記嚴忠殷切而詳細的介紹中，洪鋪鎮(zhèn)千年時光緩緩鋪展開來。與石牌鎮(zhèn)、小市鎮(zhèn)一樣，洪鋪鎮(zhèn)也曾是繁華富足的水運碼頭。皖河經(jīng)石牌鎮(zhèn)潺潺流出后，一路折向東北，在石牌鎮(zhèn)稍作停留后，即到達洪鋪鎮(zhèn)。最鼎盛時期，這座碼頭有幾百條船同時停泊，用熙熙攘攘來形容當(dāng)時的情景，并不為過。明清時期，從“戲曲之鄉(xiāng)”石牌鎮(zhèn)乘船出發(fā)的藝人外出謀生時，一般都會在洪鋪鎮(zhèn)作短暫停留。因為洪鋪鎮(zhèn)以前既為水運港口，又是官道驛站，設(shè)有各種商行、貨棧、店堂、飯鋪、旅館、賭場、澡堂、作坊等，在此可以充分補給外出所需要的物資。此外，船過皖河口即達長江，這就意味著這些藝人遠離故土之后，歸鄉(xiāng)可能從此遙遙無期。稍作停留，既是表達對家園的眷戀，也是寄托對親人的掛念。為充分表達眷戀之情與掛念之心，戲神碑——金雞碑就應(yīng)運而生。小小一塊石碑也慢慢成為外出謀生藝人沉甸甸的情感寄托。他們離家前會在碼頭邊的金雞碑前舉行隆重的祭祀儀式，表達對戲神的頂禮膜拜，也祈求從藝之路一路順暢。一塊金雞石碑在長亭衰草中守望游子數(shù)百年，見證著藝人悲歡離合的故事，也記錄著人們的憧憬和向往。

洪鋪鎮(zhèn)黨委書記嚴忠

“金雞”為舊時社戲所祀之神，屬于道教文化的產(chǎn)物，來自藝術(shù)之神“二郎神”座下的“金雞”和“玉犬”，懷寧早期徽班就將其供為戲神。金雞碑高1.1米，寬0.75米，由白色石料刻成；碑的正文為“金雞社令正直之神位”，兩側(cè)分別冠以“日”“月”二字；上款題為“庚戌歲冬月吉旦眾生祀奉”，下款是立碑人“本社”“信官”“信士”“生堂”等25人姓名。據(jù)《懷寧縣志》記載：“金雞碑的立碑時間最晚應(yīng)是清雍正八年（1730年），或者前溯至明代?！?/p>

嚴忠介紹說，金雞碑為戲神碑，是中國研究戲劇史的活化石，全國僅存兩座。除懷寧這塊保存完好外，福建省漳浦縣也有一塊，但也是由懷寧藝人帶到閩南去的。中國電影“金雞獎”即取名于此。由于金雞碑自然風(fēng)化比較嚴重，2005年，懷寧縣文物管理部門對其進行了重點保護，在金雞碑碑身罩上了一層有機玻璃，在碑的上方建了一座直徑為2.4米的四角亭。

洪鋪鎮(zhèn)黨委書記嚴忠（左一）介紹金雞碑

金雞碑

有些古物，只需存在，便足以憑借自歷史深處帶來的凜冽氣息喚起世人的感知。金雞碑便屬此列。對這樣的古物，鄭重保護毫無疑問是最重要的。同樣受到鄭重對待的還有謝花屋老堂軒，這座大院是清康熙督察院左都御史楊汝穀的養(yǎng)老宅院。

楊汝穀是古時懷寧人中官階最高的人。這位清康熙三十九年（1700年）的進士與張廷玉同科，位列九卿，是懷寧人的榮耀。清乾隆三年(1738年)，楊汝榖告老還鄉(xiāng)，住進了謝花屋老堂軒內(nèi)并終老于此。此后，在283年的歲月里，朝代更迭，人事輪回，雖然部分細節(jié)已淹沒于時光的洪流中不可辨識，但是這座宅院依然古色古香，保持著最初的尊崇和氣度，令造訪者從心底生出肅穆和敬意。

青磚板壁、走馬通樓，宛若畫舫回廊；名聯(lián)、古訓(xùn)、石雕以及各種花紋圖案，彰顯出這座古堂軒濃郁的人文氣息。

一進入謝花屋老堂軒，在庭院的一面斑駁的墻壁上方，鑲嵌著一塊牌匾寫著“耕讀傳家”四個大字。寓意耕田可以事稼穡、豐五谷、養(yǎng)家糊口，以立性命；讀書可以知詩書、達禮義、修身養(yǎng)性，以立高德。謝花屋老堂軒前后按“明三暗五”造型所建，從東至西一連三座，排列三扇大門、三座大廳和一座公共袓堂。構(gòu)成一體的三座大屋之間抽出通巷，巷側(cè)建有住房、廂房，中間大廳后處通巷兩側(cè)各建有一座繡樓。青磚板壁、走馬通樓，宛若畫舫回廊，別有一番天地。名聯(lián)、古訓(xùn)、石雕以及各種花紋圖案，更是彰顯出這座古堂軒濃郁的人文氣息。最為人稱道的是，內(nèi)側(cè)墻門頭上鑲嵌一塊“江左遺風(fēng)”的石匾。經(jīng)考證，此塊石匾上的字也是安慶地區(qū)發(fā)現(xiàn)的楊汝轂的唯一墨跡，非常珍貴。

耕讀傳家”牌匾寓意：耕田可以事稼穡、豐五谷、養(yǎng)家糊口，以立性命；讀書可以知詩書、達禮義、修身養(yǎng)性，以立高德。

如何對這些珍貴的文物資源進行保護性開發(fā)，洪鋪鎮(zhèn)謹慎地做過很多探討，包括招商引資開發(fā)景區(qū)等，但又一一否定了。鎮(zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)認為，與開發(fā)相比，保護是第一位的。在沒有想好利用方案之前，最好的方式就是原樣保護。嚴忠介紹說，為保護文物資源，洪鋪鎮(zhèn)已經(jīng)建立起“政府牽頭、部門配合、社會參與、村為主體”的工作機制。未來，洪鋪鎮(zhèn)將圍繞金雞碑，打造碑林文化園和展覽館，構(gòu)建集人文、旅游、展覽等功能于一體的人文景點，將其與鄉(xiāng)村振興有機融合起來，做到保護、修繕、開發(fā)并重。

謝花屋是典型的徽派建筑，各種花雕精美，格調(diào)素雅，體現(xiàn)了文人審美趣味。

關(guān)于未來發(fā)展，嚴忠很清醒。他說，文旅工作一定會啟動，但前提是有可操作的可行性方案。方案可以無數(shù)次論證，再無數(shù)次否定，但不允許在文物上試錯一次。國內(nèi)同質(zhì)化景區(qū)已經(jīng)太多，多一處毫無特色的雷同觀覽場館并無必要。為了創(chuàng)收，用吸引流量的方式積累財富，必然會對旅游資源造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害。沒有充分的把握，沒有形成流量閉合設(shè)計，洪鋪鎮(zhèn)不會啟動文旅工作。這是對歷史和文物應(yīng)有的尊重，對子孫后代擔(dān)負的責(zé)任。

擁有這樣的清醒和決斷，金雞碑和謝花堂的未來是值得期待的。

洪鋪鎮(zhèn)黨委書記嚴忠（左二）與謝花堂老屋后人（左三）向中華民居雜志社記者介紹堂軒構(gòu)造情況。

撰文/姜志燕

供圖/中共懷寧縣委宣傳部 懷寧縣文化委員會 懷寧縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會 小市鎮(zhèn)人民政府 洪鋪鎮(zhèn)人民政府 錢續(xù)坤 王寶廷 王鳳高

責(zé)編/方千春

本文選載自《中華民居》雜志NO.169期。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)請在文章開頭顯眼處注明中華民居公眾號名稱。

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