「大美交口」交口千佛寺游記
解德輝～寧靜致遠
千佛寺，顧名思義，就是有1000尊佛像的寺廟。而交口千佛寺，因其洞中有1055尊雕工精細、栩栩如生、體軀合度、形態(tài)各異的石刻佛像而得名。又因其是印度婆羅門教傳入中國的唯一最早寺廟而名聞遐邇。
千佛寺位于山西省交口縣石口鄉(xiāng)山神峪村內(nèi)、209國道旁。地勢平坦，交通便利，景觀獨特，出游便捷。
千佛寺歷史文化源遠流長。據(jù)碑文記載，經(jīng)考古專家考證：千佛寺興于元初，毀于明末。后由佛教羅祖真派張老師父修復(fù)。又經(jīng)清朝歷代修繕，不幸在“文革”中慘遭破壞，瓦礫成堆，荒蕪不堪?，F(xiàn)在所看到的千佛寺整個建筑，除千佛殿屬原存建筑外，其余均屬新建建筑。
從1992年始，歷時六載，交口縣政府對千佛寺進行了較大規(guī)模修復(fù)擴建。目前廟宇建筑面積約6000平方米，附屬建筑面積約10000多平方米，投資280余萬元，為歷史上最大規(guī)模的修復(fù)。
千佛寺現(xiàn)有大小殿宇20余處：從外到內(nèi)，中軸線上分別建有山門、烏龜馱香爐、彌勒大佛；二門左右石麒麟、哼哈二將殿；二門門樓關(guān)公殿，左右鐘鼓樓；二進院內(nèi)正面羅祖師殿，東側(cè)華佗藥王殿、娘娘殿，西側(cè)老君殿、二郎神殿，二門里側(cè)左右四大天王神殿；再往上走第三進二層建有彌勒佛殿；后對韋馱殿，東有居士室、住持室，西有接待室，正面千佛殿；再往上走第三層大雄寶殿。
大雄寶殿鑿建在5,5米，寬3,1米，高3米的砂巖石窟中。洞內(nèi)正中是釋迦牟尼大型石刻造像，左右各有兩個菩薩和兩個侍者。釋迦像衣著莊重，面目慈祥，結(jié)跏趺坐，帛帶斜繞肩搭帔帛，右手兩指上豎，此手印舉世罕見。佛像基座為蓮，兩側(cè)侍立似為護法梵天。菩薩皆結(jié)跏趺坐，發(fā)髻高聳頭戴寶冠，周身嚴(yán)飾瓔珞。石窟四周刻有16厘米高、8厘米寬，排列整齊的佛龕內(nèi)分別刻有14厘米高神態(tài)各異的小石佛1055尊雕像，姿態(tài)各異，有的盤膝端坐、手結(jié)定印，有的雙手合什、虔誠供養(yǎng)，有的足踏蓮花、超世脫塵，純系民間雕造風(fēng)格。中軸線東側(cè)有地藏王殿、十地閻君殿、念佛堂、廚房、僧堂、鳳樓室塔、寺井；西側(cè)設(shè)有寺院小賣部?？傆^廟宇建筑具有中國傳統(tǒng)的對稱式特點，整齊大方，古色古香，燦爛輝煌。
傳說，東漢明帝夜夢金人，乃遣秦景使于天竺，寫浮屠遺范，在“西天竺月氏國遇釋摩騰、竺法蘭二梵僧，白馬馱經(jīng)”，將佛教經(jīng)典引入漢地中原。“東漢明帝永平十年（公元67年），有印度釋摩騰竺法蘭二梵僧白馬馱經(jīng)，在隰州溫陽縣（交口縣）創(chuàng)建皇家寺院白馬寺、興教寺、西明寺，建立梵宮翻譯梵文經(jīng)典傳授佛教；同時，有印度大德檀那，在溫陽山神峪千佛洞，傳授婆羅門教（印度教）。唐玄奘天竺梵本翻譯漢文的譯場有：今山西省交口縣大周西明寺?？梢哉J(rèn)定慈云山是中國漢傳佛教的發(fā)源地。這一成果已得到聯(lián)合國教科文組織，世界歷史文化遺產(chǎn)評審委員會委員卡量古瑪切克拉瓦地博士確認(rèn)。
千佛寺雕塑具有很高的藝術(shù)價值。大雄寶殿、含佛堂佛像為木雕；山門內(nèi)7噸重的烏龜馱香爐、3,5噸的彌勒佛像、千佛殿的1055尊佛像均屬石雕；其余殿內(nèi)佛像為泥塑。值得一提的是，這1055尊造像歷雖經(jīng)歲月滄桑，但至今保存完好，是一筆極其寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。舍利塔為清代所建，座落在寺廟的左側(cè)，高11米，為六角五層磚石結(jié)構(gòu)，其雕刻精致。寺內(nèi)還有一些磚雕、木雕和彩繪泥塑藝術(shù)品，也是精雕細琢、臻于至美，與石刻雕像相得益彰，使千佛寺更具有觀賞價值和藝術(shù)感染力。
更為神奇怪異的是，這千佛殿內(nèi)還能預(yù)兆陰晴風(fēng)雨天象。若天旱時，洞內(nèi)就發(fā)亮光。若大雨來臨時，洞內(nèi)之水就往外流淌。若遇小雨時，洞內(nèi)就發(fā)出滴水之聲。若刮風(fēng)時，洞內(nèi)就有聲音發(fā)出。千佛寺上空，天色通常比周圍更加晴朗。還有更好更多美妙神奇的傳說，為千佛寺增添了更為迷人的色彩。最令人嘆為觀止的是，那3,5噸的石質(zhì)彌勒佛像，不僅能發(fā)出7種銅音，而且其銅音還能遠揚200米外 。種種奇象，令人驚嘆不已。
這悠久的歷史，精致的雕塑，神秘的傳說，怪異的天象，為交口千佛寺蒙上了一層又一層極為神秘的光環(huán)。有史以來，香火長盛不衰，遠近香客們至今都絡(luò)繹不絕。
據(jù)筆者在網(wǎng)絡(luò)初步搜索，除交口千佛寺外，全國還有10多個叫“千佛寺”名字的寺廟，如山西盂縣、新疆吉木薩爾、江西廬山，僅四川就有丹棱、自貢、宜賓和彭山4個等等?？梢?，“佛”在人們心中的重要地位了。
由此，我想到了這樣一句話：“佛是覺悟了的人，人是尚未覺悟的佛”。人與佛的區(qū)分僅在于“覺悟”二字，這是佛家的觀點。若從字面上看，佛非人也，而是“覺悟了的人”，也可謂“曾經(jīng)的人”，或“僧”也。所以我們稱佛教徒也叫“僧人”。這樣看來，人就佛，只是尚未覺悟而已，一旦覺悟了，就立刻成佛也。
2014年春，筆者曾到此一游過，記得在廟堂黑板看到兩句話：“出家人在了生死中生活，在家人在生活中了生死”。這是“覺悟了的人”的生死觀。真乃“打通生死關(guān)，生來也罷，死來也罷”。將生死置之度外而“了”生活，看輕的是物質(zhì)生活，看重的是精神生活，這是“佛”之精神境界的升華。而“人”在為生活忙碌著，往往看重的是物質(zhì)生活，看輕的是精神生活。但其實歸宿是一樣的。不過，從古到今，從今往后，那“覺悟了的人”永遠是少數(shù)。對于我們這些凡夫俗子來說，一是成不了佛，二是也沒必都去成佛。在人間做人事，凡間做凡事，這正是這世界所需要的，也正是佛界所需要的。一個人應(yīng)該在能做好事善事之時，努力多去做些好事善事吧。正如2008年5月12日汶川大地震時，有無數(shù)的志愿者義無反顧地站出來，走上抗震救災(zāi)第一線做好事做善事。所以，我們應(yīng)多做些諸如此類的對他 人、對大眾、對后代、對自然有益的事，也不枉作為“人”之稱謂罷了！
交口新聞辦
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