高郵有什么名勝古跡？
導(dǎo)讀：高郵有什么名勝古跡？ 一、高郵有什么名勝古跡？ 二、對于泰國東北部發(fā)現(xiàn)的班清文化遺址學(xué)者們提出了什么？ 三、1973年江西發(fā)現(xiàn)的什么遺址是中國長江以南地區(qū)
一、高郵有什么名勝古跡？
蘇省首批歷史文化名城－－高郵，歷史悠久，人文景點眾多，現(xiàn)在有國家重點文物保護(hù)單位龍虬文化遺址和古盂城驛等59處名勝古跡。被考古界稱為江淮史前文化明珠的龍虬莊遺址的成功發(fā)掘?qū)⒏哙]歷史從5000 年上溯7000年前。明代洪武8年始建的盂城驛是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完好的古代驛站。高郵歷史的深厚底蘊(yùn)培育了宋代詞人秦少游、清代訓(xùn)詁學(xué)家王念孫、王引之父子、現(xiàn)代古生物學(xué)家孫云鑄和當(dāng)代著名作家汪曾祺等眾多人杰，也融匯了他們的人文風(fēng)采。
二、對于泰國東北部發(fā)現(xiàn)的班清文化遺址學(xué)者們提出了什么？
由于在泰國東北部發(fā)現(xiàn)了5000年前的班清文化遺址，一些泰國學(xué)者提出，泰國人實際上就是一直居住在泰國境內(nèi)的土著居民，所謂泰國人從其他地方遷來的說法是錯誤的。班清被視為東南亞發(fā)掘地區(qū)最重要的史前聚居地，是人類文化、社會、科技進(jìn)化現(xiàn)象的中心。
至于泰、傣同族說也不可取，因為傣族部落眾多，居住范圍廣泛，不能僅根據(jù)其與泰國人的言談舉止相似就作出這種結(jié)論。也有泰國學(xué)者通過考察泰國的歷史形成過程，提出泰國人從古至今就不是同一種族和血統(tǒng)，而是由許多部族組成的整體，不能僅僅以種族關(guān)系和宗族血統(tǒng)等因素來作為判斷。
迄今，對于泰國人來自何處的問題，各國之間都是眾說紛紜，也沒有一個確切的科學(xué)證據(jù)可以證明哪種觀點正確。因此，泰國人來自何處，仍是一個謎。
三、1973年江西發(fā)現(xiàn)的什么遺址是中國長江以南地區(qū)
1973年江西發(fā)現(xiàn)的是江西省樟樹市商代遺址。同年開始發(fā)掘。這是中國長江以南地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)的商代遺址，其發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘標(biāo)志著江西早期文明進(jìn)入了嶄新的階段，揭開了南方地區(qū)商代考古的新篇章。吳城遺址是中國南方一處規(guī)模較大的商代中晚期都邑遺址，總面積約4平方公里。
遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有陶窯區(qū)、冶煉區(qū)、居住區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀廣場等遺跡。出土陶器、原始瓷器、銅器、石器等遺物數(shù)千件。其中燒造考究的原始青瓷器的發(fā)現(xiàn)，證明了這一地區(qū)即是青瓷器發(fā)源地之一。吳城遺址是中國南方一處規(guī)模較大的商代中晚期都邑遺址，總面積約4平方公里。
發(fā)掘歷史：
吳城遺址是1973年秋興建吳城水庫時發(fā)現(xiàn)的。年 代：公元前15世紀(jì)～公元前11世紀(jì)。遺址經(jīng)過六次科學(xué)發(fā)掘，共揭露面積2000余平方米，文化堆積厚2至3米不等，劃為七層，分三期文化。共清理房基2座，窯址12座，灰坑55個，墓葬16座。出土較完整的石器、陶器、青銅器、玉器、牙雕等900余件，特別是陶文、原始瓷、鑄銅工具的出土，是江西考古新的重大發(fā)現(xiàn)。
出土文物：
在古肖江的上游，距樟樹市城區(qū)西南44公里的山前鄉(xiāng)吳城村，有一個著名的方國（都邑），這就是吳城商代遺址。 有專家認(rèn)為，傳說中的太伯奔吳，這里曾是路經(jīng)之地，太伯先奔荊蠻，從這里下贛江，再到吳越。據(jù)吳城黃村族譜記載，吳城早年曾有吳王廟，后被廢。1973年9月吳城遺址被發(fā)現(xiàn)以來，在國家文物局和中國科學(xué)院考古研究所的領(lǐng)導(dǎo)和專家實地指導(dǎo)下，北京大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)先后與省、市文物主管部門一起，進(jìn)行了九次大規(guī)模的發(fā)掘和整理。揭露面積6000余平方米，清理房基3座、陶窯12座、灰坑和窯穴92個、墓葬20座、水井2口、鑄銅遺跡一處、道路1條以及完整而宏大的宗教祭祀場所，出土了較完整的石器、陶器、原始瓷器、青銅器、玉器、牙雕等1100余件。
吳城遺址中陶文、原始瓷、鑄銅遺跡、龍窯的發(fā)現(xiàn)為江西省考古史上重大發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著吳城地區(qū)早在3500多年前已進(jìn)入了人類的文明時代，否定了“商文化不過長江”的論斷。
大量的陶文和符號等實物資料，論證了殷商時期贛鄱地區(qū)不是“荒服之地”，而是高度的文明區(qū)域；鑄銅遺跡、工具和精美的青銅器的出土，說明早在三千多年前這里就和中原一樣，能熟練地掌握鑄造技術(shù)，生產(chǎn)高質(zhì)量的青銅器，解決了南方地區(qū)殷商時期能否鑄造青銅器的重大學(xué)術(shù)問題。大量的完整器物，特別是四十多種印紋陶紋樣，是打開研究江南古文化的一把鑰匙和年代學(xué)的標(biāo)尺，結(jié)束了江南考古長期存在的文化年代上的紊亂。吳城遺址是長江以南首次發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模商代人類居住遺址，也是迄今江西境內(nèi)唯一的一處內(nèi)涵具有較多中原商文化因素的遺址，現(xiàn)已命名為吳城文化，直至仍是國內(nèi)外考古界、史學(xué)界研究的熱門，具有重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究價值。
文化研究：
【吳文化發(fā)祥贛中】
吳文化作為中華民族三大文化的重要組成部分，其發(fā)祥地在何處歷來受到史學(xué)界、文化界的關(guān)注，更為海內(nèi)外吳氏宗親所看重。早在1907年，蔡元培、吳梅、柳亞子、田漢等人就開始研究吳文化；1937年，蔡元培、吳梅、顧頡剛等人發(fā)起成立了“吳越史地研究會”，開始出版《吳越文化論叢》，掀起了吳文化研究的高潮。1984年，在我國著名歷史學(xué)家、國務(wù)院學(xué)位委員會委員、華東師大歷史系教授吳澤的倡導(dǎo)下，在蘇州成立了中國吳文化研究會，重提吳文化研究與構(gòu)建。
樟樹市境內(nèi)的吳城遺址，是江南首次發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模人類居住的商代遺址，經(jīng)中國社會科學(xué)院、國家文物局、北京大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)和省、市文化工作者的8次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了龍窟、水井、墓葬、鑄銅、“D廊式”路面、宗教場所等重要遺跡，出土的石器、陶器、青銅器、玉器、牙雕等1100多件較完整的? ?物、文字和符號200個、紋樣40余種，尤其是商代龍窯的發(fā)現(xiàn)，屬我國早期龍窯的首次發(fā)現(xiàn)，把我國的龍窯歷史推前了近千年，成為打開研究江南古文化的一把“鑰匙”，引起了史學(xué)界、文化界的極大興趣，圍繞吳城文化專題的論文先后在國內(nèi)外重要刊物上發(fā)表了上百篇。
不僅如此，樟樹市境內(nèi)的筑衛(wèi)城遺址和新干縣境內(nèi)商代大墓也引起了眾多專家、學(xué)者的重視。
三十年代，我國著名歷史學(xué)家郭沫若、顧頡剛在研究清代乾隆年間江西臨江府出土的11件吳國第十五民王宮重器“者減鐘”時就指出：“春秋初年古句吳地城遠(yuǎn)在江西”，“臨江府治今為清江縣（現(xiàn)樟樹市），在贛江西岸，又江西新建縣北一百八十里有吳城鎮(zhèn)，當(dāng)贛江入湖之口，疑當(dāng)時吳都即在此，其傍鄱陽湖猶之遷蘇后傍太湖也?！?/p>
1991年，中國吳文化研究會常務(wù)副會長兼秘書長盧水石先生在上海出版的《社會科學(xué)報》上，正式提出了吳文化發(fā)祥地在江西的觀點；1992年，原江西省博物館袁進(jìn)同志在《南方文物》上發(fā)表了“吳城文化族屬句吳說”，其主要觀點是吳城文化是先吳文化，早于太湖流域的吳文化。吳文化發(fā)祥地究竟在何方？素有“吳頭楚尾”之稱的江西已成為有關(guān)專家、學(xué)者關(guān)注的“熱點”。
江西吳城遺址驚現(xiàn)大量商代人頭骨：
繼1995年江西省考古所等有關(guān)單位對吳城商代遺趾西面城墻進(jìn)行解剖時發(fā)現(xiàn)4具商代人頭骨后，江西省考古專家在對該段城墻進(jìn)一步挖掘時，在近4米 深的外城壕中發(fā)現(xiàn)了密集的商代人頭骨――不到10平方米內(nèi)發(fā)掘了近20具頭蓋骨和部分肢骨，專家據(jù)此推測城壕兩側(cè)還有大量頭蓋骨。
此次發(fā)現(xiàn)的近20具頭蓋骨上依稀可見清晰的紋路。據(jù)江西省考古專家介紹，在考古中被發(fā)掘出的頭蓋骨的產(chǎn)生一般有兩種方式，一種是戰(zhàn)俘被割首；一種是祭祀中獵頭儀式的產(chǎn)物。就發(fā)掘的情況來看，這些頭蓋骨很有可能是大量戰(zhàn)俘被割首所至，每具頭蓋骨的死亡年齡、身份等還有待進(jìn)一步的測量和考證，此次頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)反映了當(dāng)時戰(zhàn)爭的規(guī)模、方式和慘烈程度，對于研究商代城邑攻守戰(zhàn)爭提供了珍貴的實物資料。已發(fā)掘的頭蓋骨已被妥善保管。
吳城遺址位處樟樹山前吳城鄉(xiāng)吳城村，屬于全國重點文物保護(hù)單位，于1973年修水庫時被發(fā)現(xiàn)，是江南地區(qū)首次被發(fā)現(xiàn)的商代遺址，2001年被評為“中國20世紀(jì)百大考古發(fā)現(xiàn)”。至今，江西省考古所等有關(guān)單位對其先后進(jìn)行了9次考古發(fā)掘，曾發(fā)掘出青銅器、陶瓷、窯爐、祭祀廣場等古文物，其中，陶瓷中出現(xiàn)了大量的原始瓷，中國有考古專家認(rèn)為中國原始瓷就源于吳城。江西省考古專家在吳城遺址設(shè)立了專門的考古工作站，他們認(rèn)為吳城遺址是探尋贛鄱流域古代文明的起源及文明模式、文明物化形態(tài)的權(quán)威之地。
吳城遺址發(fā)現(xiàn)“中國分襠鬲王”：
鬲,古代一種炊具，似鼎、圓中、足中空而曲。在吳城商代遺址10次發(fā)掘中，已出土幾百件、大小不一、形態(tài)千姿的鬲? ?2001年12月，江西省文物考古研究所與樟樹市博物館在該遺址進(jìn)行第10次發(fā)掘時，在遺址高地嶺區(qū)清理出一件大型商代陶鬲，經(jīng)過一年多的晾干和修補(bǔ)，已復(fù)原完整。它高47.8厘米，口徑40.2厘米，腹徑38.7厘米，為灰色夾細(xì)砂陶質(zhì)，敞口，弧腹，三袋足，通體飾粗繩紋，頸部附加一道寬帶繩索堆紋，腹至腿部亦附加繩索堆紋。伴著出土的還有吳城二號鬲，它距今3500多年，出土的一號鬲比河南偃師二里頭文化三期最大的陶鬲、河南二里岡文化上層一高43.2厘米，口徑32.7厘米，腹徑35厘米，陶質(zhì)陶色紋飾均與一號鬲相同。其時代為吳城商代遺址一期早段，期最大的兩件陶鬲都大，是目前我國發(fā)現(xiàn)的最大的一件，專家們稱之為“中國分襠鬲王”。吳城一號鬲的修復(fù)問世，是繼吳城遺址獲20世紀(jì)中國百年考古發(fā)現(xiàn)殊榮后的又一重大發(fā)現(xiàn)，對研究吳城文化起了十分重要的作用。
復(fù)原保護(hù)：
出土文物所反映的文化內(nèi)涵，既受中原文化的強(qiáng)烈影響，又具有鮮明的地方特色。該遺址的發(fā)現(xiàn)具有重大歷史意義和科學(xué)價值，否定了“商文化不過長江”的論斷。吳城遺址先后在1984、1987年分別列為市、省重點文物保護(hù)單位，1996年被列為全國重點文物保護(hù)單位。吳城商代遺址已成為北京大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)等大學(xué)考古專業(yè)的實習(xí)基地，江西省博物館已在吳城建立考古站，是江西第一個農(nóng)村考古站。
“殷墟文化過長江，江南又一春”，面對全國重點文物保護(hù)單位──吳城遺址，中國社會科學(xué)院考古研究員、中國考古學(xué)會原理事長蘇秉琦不禁發(fā)出了這樣的感嘆。根據(jù)地層迭壓關(guān)系和考古資料進(jìn)行分析研究，吳城文化分為商代中期、晚期以及商末周初三個時期，這兒是吳城文化的都城所在地，前后延續(xù)整整400年。
400年，在歷史的長河中不過是短暫一瞬，但它卻成為打開江南古文化寶庫的一把“鑰匙”和研究年代學(xué)的一把“標(biāo)尺”。據(jù)考察，在這個被譽(yù)為“贛之魂”的商代城邑遺址，有城墻、房址、陶窯、墓葬、水井、宗教祭祀場所等，是相當(dāng)完整的都邑結(jié)構(gòu)。已出土完整的石器、青銅器、陶瓷與玉器等文物4000余件，刻化陶文或符號200余個，幾何印紋陶紋樣40余種。
樟樹市委、市政府經(jīng)過反復(fù)論證，決定從現(xiàn)起全面展開對吳城遺 址的保護(hù)和展示工作?！肮盼幕?、古城、古文明”，是再現(xiàn)吳城文明的“三部曲”。按照保護(hù)展示的規(guī)劃，將興建吳城遺址博物館，建設(shè)吳城商代遺址保護(hù)展示園區(qū)，較全面而形象地展示吳城遺址研究成果及重大文化價值；2003年至2005年，復(fù)原商代房址、冶鑄作坊、祭祀場所、制陶作坊等重要遺址，進(jìn)行地面展示；2006年至2010年，逐步恢復(fù)符合吳城文化時期的生態(tài)環(huán)境，或有利于現(xiàn)存遺址保護(hù)的自然與文化環(huán)境，從而建立永久性的國家歷史文化遺址園區(qū)。
作為國家文物局“十五”計劃的重點保護(hù)項目，吳城遺址保護(hù)展示的工程浩大恢宏，將歷時10年，預(yù)計將投資近6000萬元，主要由國家撥款。而其中要做的工作也相當(dāng)復(fù)雜，為保護(hù)遺址和建設(shè)博物館，不僅需要資金的投入，而且需要運(yùn)用高科技攻破各項難關(guān)。到2010年，吳城遺址將成為中國的“ 黃石公園”，依托其現(xiàn)存的歷史遺跡，結(jié)合修復(fù)的吳城風(fēng)貌，成為一個半封閉的公園景區(qū)，對外展示商代吳城的風(fēng)采，讓逝去的吳城文明再現(xiàn)于世。
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